来，今天我的的闲话易经，讲点学术界不让讲的。反正我的文章阅读量不大，也不怕那些号称泰斗的网红老学究，比如某仕强之流和他们的粉丝骂人。我们今天的故事从《三字经》开始。在《三字经》里，有这样一句话：“有连山、有归藏、有周易、三易详”。《三字经》是什么书呢？那是蒙古人建立元朝，清洗过我们的传统文化之后，当时的文人，为了让后人简单地记入我们的历史、我们的儒家甚至诸子百家精髓，，研发的口诀，所以我们看到历史人物好多。我们今天能看到的三字经，跟元朝相比，又多了很多东西，这都是历朝历代增补过的。我们今天重点讲的就是三字经传说中的“连山易”、“归藏易”。

按照著名的知识科普平台“Z乎”的说法，连山易和归藏易都是早就失传了的，看不到东西的。一葫堂主心眼儿比较小，今天就来打脸Z乎。据不正规史料的传闻，周文王准备伐纣，祭天的时候，展示过几件重要的宝贝，以彰显周是天命所归。其中就有连山易、归藏易，注意，这两件是竹简。还有一样是营山天球图。这件东西的传人已经故去多年，我今天讲的，就是老人家当年在易学界一个极小的范围内，亲口说的只言片语。营山天球图是有副本的，就在广汉三星堆。

按照老人家的说法，三星堆里那个眼睛突出，耳朵很大，脑门还有天线的塑像，就是伏羲。今天我们在博物馆看到的，脑门上的天线已经不见了，只剩一个洞。当然，这不是伏羲本尊的样子，而是古蜀国自己塑造的为了表示崇拜，眼睛突出表示目光长远，耳朵大表示能听到我们听不到的，脑门上的天线表示洞悉天地之道。

三星堆文物中最有名的就是青铜树，还有那个抱着青铜树的人，这一套文物据说非常写实，这个青铜树是空心的，里面放的就是这个营山天球图，也是人类最早的8×8的矩阵数学模型，材质不知，只是出土的时候，这个副本卷在青铜管子里，历经几千年，已经化成渣渣看不到了，只剩一个管子了。原件呢？原件周文王时代还在，孔子时代还在，据说是秦始皇焚书坑儒烧掉了。所以我们今天的学者，推演先天八卦后天八卦都困难，为什么古人能根据伏羲先天八卦推演出连山易六十四卦、推演出归藏易六十四卦、推演出乾坤易六十四卦，周文王还能推演出文王六十四卦，就是通过营山天球图。大家当个故事听吧，反正我们今天恐怕是看不到营山天球图了。

那连山易和归藏易为什么失传呢？这个与孔子有关了。有个典故叫“韦编三绝”说的就是这件事。当年孔子读易的时候，把连山、归藏、乾坤、文王四个易学图谱的竹简全搞散架了。那个时代，图书是一片一片的竹简，用皮绳或草绳连接的。孔子他老人家反复研读，绳子断了，竹简散了，重新捆好，发现不对，图谱貌似不一样了，反复研究，又断了，再扎起来，又翻到散架，如此三次之后，孔子也就只有放弃了，所以自孔子之后，已经传文字不传图片了，所以我们读易经，都非常头大，觉得完全读不懂。

有这样一种说法，我们当做故事来听啊，据说现在我们看到的易经八卦图，也就是连线断线这样的，是宋代陈抟老人重新绘制的。这位老人的传奇故事很多，据说当年跟宋太祖赵匡胤下棋，把整座华山赢走了。所以你们看，从事易学研究的人，都是很牛掰的存在。我们看到的河图、洛书其实都是点阵构图，没有划线的，其实营山天球图也是，连山易归藏易也是，所以说他们都是2进制、6进制、8进制、10进制之间可以互相转化的数学模型。我们今天看到的图中的横线，也就是阳爻，在以前的图谱上是9个点，阴爻是6个点。这也就很好解释为什么《易经》中总是有“初九、九二、六二”等等字样了。九个和六个点组成之后，是不能完整对齐的，这样就可以成对组合，比如乾卦六行全是9个点，坤卦六行全是6个点，拼在一起刚好是方形，也就是每行15个，刚好与洛书一行之和一致。同样拼接方式可以组合艮卦和兑卦、天地丕和地天泰等等。至于陈抟老人问什么这么改，别问我，我也不知道。

现在我们讲讲连山易和归藏易，虽然图自孔子时代就失传了，但文字却有完整保留的，到清末还有存在，很多大咖写的历史小说，比如二月河先生的小说中，读书人为了炫耀自己的学霸本质，会说自己读过《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。三坟是伏羲、神农、黄帝时代的书；五典是少昊、颛顼、高辛（喾）、唐（尧）、虞（舜）时代的书；八索就是对八卦的诠释，每卦一个完整的章节，称八索；九丘是古代的地理文献资料，相当于国家地理千年合订本。虽然孔子之后，就不传图了，但是连山易、归藏易的文字资料都记载在三坟这部书里。其实我们今天还能看到。我们还能通过电脑和纸张书籍检索到三坟里的这些卦名。

之前我们就说过，伏羲画卦，八卦是三条线，还有四条线的十六卦，五条线的三十二卦，六条线的六十四卦，以及九条线的二百五十六卦。这里面，最主流的就是把三条线的八卦两两组合，而形成的的六十四卦。这个从伏羲之后就开始了了。最早出现的组合叫连山易，也称为连山六十四卦，为什么叫连山呢？群山连绵的意思。

我们说，伏羲处在旧石器时代晚期。按照进化论的说法，那时的人类刚刚和猴子分离开来，主要居住在山上，山洞里，对高耸如云的大山无比崇拜，所以第一卦叫“崇山君”。第二种说法是“智人说”，也就是说我们现代人的祖先“智人”，学会了制作工具和武器，靠武器在山地消灭了比我们强壮很多的尼安德人，为了怕报复，只有住在山上，越是高山越好，所以崇拜大山。甚至有人说，是火星文明被开普勒文明毁灭后，剩余的火星人移民地球，住在常人无法到达的高山之巅，派使者下山，给地球人带来文明的种子，人类对山上来的人无比崇拜，所以你看，山加人字旁是仙，神仙的仙，所以连山易第一卦是“崇山君”。第三种说法是源于夏朝，帝尧将大禹的父亲颛顼五世孙鲧，封于崇，也就是大概位置在今天的张家界附近。

按“孤证不立”的规则，结合相关史料，这里面比较靠谱的说法是属原始社会晚期，人类还未结束山居时代，狩猎和畜牧是主要的生产生活方式。先民们敬畏和崇尚山林，对自然的认识还局限于山川林木，于是出现了连山易。之前我们讲过，易经八卦分别代表了天、地、水、火、风、雷、山泽。连山易的第一卦是取自代表山的艮卦，以山为君，那个时候，已经有了原始的国家概念，从部落时代到了氏族社会，有了萌芽的君臣观念，所以，八卦取向为君、臣、民、物、阴、阳、兵、象，以此形成了六十四卦的名称，分别是：崇山君、君臣相、君民官、君物龙、君阴后、君阳师、君兵将、君象首；伏山臣、臣君侯、臣民士、臣物龟、臣阴子、臣阳父、臣兵卒、臣象股；列山民、民君食、民臣力、民物货、民阴妻、民阳夫、民兵器、民象体；兼山物、物君金、物臣木、物民土、物阴水、物阳火、物兵执、物象春；潜山阴、阴君土、阴臣野、阴民鬼、阴物兽、阴阳乐、阴兵妖、阴象冬；连山阳、阳君天、阳臣干、阳民神、阳物禽、阳阴礼、阳兵谴、阳象夏；藏山兵、兵君帅、兵臣佐、兵民军、兵物材、兵阴谋、兵阳阵、兵象秋；叠山象、象君日、象臣月、象民星、象物云、象阴夜、象阳昼、象兵气。

我们看，崇山、伏山、列山、兼山、潜山、连山、藏山、叠山这是古人山居生活和不同山地结构的描写。这六十四卦里有君、臣、民、官，这是社会结构；有父、子、妻这是家庭结构；有食、物、货，这是商业市场；有日、月、星、运，这是气象知识，有将、帅、军、兵，这是军队和战斗力；有禽、兽、龟、龙，这是宠物吧；有鬼、神、妖，这是原始信仰吧；有礼、乐这是娱乐活动吧，这就是一个完整而成熟的社会形态的写照嘛。

这是连山的时代，也就是原始的夏朝。到了商朝的时候，特别是盘庚把都城从洛邑，也就是今天的洛阳附近，搬迁到了殷，也就是今天的河南安阳附近，到这里之后，科技和生产力空前发达。我们今天在对殷商时代的城市进行考古时，已经发现了陶制的，完整的城市生活污水排污系统，可想而知，在同时期的欧洲还茹毛饮血的时候，我们的祖先已经定居，狩猎文明已经彻底结束，进入了完整的农耕文明时代，而且生活水平已经有了很大提升。在那样一个大时代的背景下，人们开始尝试着适应自然，并且改良生活环境，所以归藏易其实应该是以坤卦为起始，而且，那是已经有了原始的中医，我们的祖先在那个时代，对自然界的认识和感悟已经非常深刻了，所以在归藏易中，除了八个取相的地、木、风、火、水、山、金、天这八个相，还有归、藏、生、动、长、育、止、杀这八个动态。所以，在归藏易中，六十四卦的名称是这样的：

天气归、归藏定位、归生魂、归动乘舟，归长兄，归育造物，归止居城、归杀降；地气藏、藏归交，藏生卵、藏动鼠、藏长姊、藏育化物、藏止重门、藏杀盗；木气生，生归孕、生藏宫、生动勋阳，生长元胎、生育泽、生止性、生杀相克；风气动、动归乘轩、动藏受种、动生机、动长风、动育源、动止戒、动杀虐；火气长、长归从师，长藏从夫，长生志，长动丽、长育违道、长止平、长气顺性；水气育、育归流，育藏海、育生援，育动渔，育长苗、育止养、育杀畜；山气止、止归约、止藏渊、止生貌、止动济、止长植物、止育润、止杀宽宥；金气杀、杀归尸、杀藏基、杀生无忍、杀动干戈、杀长战、杀育无伤，杀止动。

同样，我们看看这里面，归、藏、生、动、长、育、止、杀这八个动态不就是一年的循环吗，冬天到了，外出的人“归”了，“藏”家里过年，到春天万物“生”，人出门“动”，春夏两季庄稼“长”，到了秋天，农作物不长了，“止”了，收获了粮食，有了余粮就可以打仗了，这是“杀”，然打完回家，又是“归”，这不就是一年的活动吗。再看，“归生魂”、“归育造物”、“藏生卵”、“藏育化物”等强调土地与事物生长化育的关系；“山气止”、“止长植物”、“止育润”、“止杀宽宥”强调了山地的生殖作用，反映戒止滥捕滥杀禽兽的思想，这都是农业文明高度发达的体现啊。所以，整个夏商周社会的样子，看连山易、归藏易就知道了。

除了连山易和归藏易以外，还有一个非常有名的乾坤易，也记录在《三坟》里。乾坤易出现在商周交界的时候。乾坤易说什么呢？为我们可以理解为古人对天气现象的理解、总结和记录，乾坤六十四卦的分类是乾天（天），坤地（地），阳日（日），阴月（月），土山（山），水川（川），雨云（云），风气（气），这样形成的六十四卦，名字是这样的：乾形天、地天降气、日天中道、月天夜明、山天曲上、川天曲下、云天成阴，气天习蒙；坤形地、天地圆丘、日地圜宫、月地斜曲、山地险径、川地广平，云地高林、气地下湿；阳形日、天日昭明、地日景随、月日从朔、山日沉西、川日流光、云日蔽雾、气日昏部；阴形月、天日淫、地月伏辉、日月代明、山月升腾、山月东浮、云月藏宫、气月冥阴；土形山、天山岳、地山磐石、日山危峰，月山斜巅、川山岛、云山岫、气山岩；水形川、天川汉、地川河、日川湖、月川曲池、山川涧、云川溪、气川泉；雨形云、天云祥、地云黄英、日云赤昙、月云素雯、山云叠峰、川云流章、气云散彩；风形气、天气垂氤、地气腾氲、日气昼围、月气夜圆、山气笼烟、川气浮光、云气流霞。我们可以想象一下，那时候的人已经开始做天气预报了，对自然现象，天气现象已经开始记录了，父系社会已经完全确立下来，乾为龙（周以龙为饰），坤为虎（殷以虎为饰），龙居天上，虎居地上。所以龙为帝王之徵，虎为臣属（如虎将之类），虎不及龙。乾健而坤顺，故坤必承乾。这是乾坤六十四卦。

最后，我们说说我们以后要讲的，也就是我们现在看到的文王六十四卦。要知道，在周文王的时代，精于占卜的人是很多的，只是周文王是其中的佼佼者而已。不像到了三国，就剩下诸葛亮、严君平、左慈这样的，到了宋朝更甚，一个皇帝居然被陈抟这个糟老头子骗走了一座山，真是糟老头子坏得很啊。到了明朝，也就剩刘伯温了。到了近代，稍微懂点易经的小诸葛白崇禧，更是被解放军打得丢盔卸甲，到今天，懂易经的人已经越来越少了，稍微知道点儿都能著书立说了。这些退回周文王的时代，在易学方面，妥妥滴全是学渣。也不知道是周文王的博闻强记，能背下来全部的三坟五典，还是羑里监狱的待遇好，可以随时借阅图书，我们只知道，周文王在总结前人各种卦象资料的基础上，形成了我们今天的文王六十四卦，被我们沿用至今。文王六十四卦的名字是这样的：

乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有；坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师；艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐；震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随；巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊；离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人；坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天夬，水天需，水地比；兑为泽，泽水困，泽地萃，泽地咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。

记得当初学易经的时候，有位老先生说过，假如你是班主任老师，这个班上有六十四个学生，都穿校服，你要教他们很多年，你会不会记住他们的长相，名字、学号、编组甚至性格特征呢？对学习易经的朋友来说，六十四卦我们会画、记住名字就算是记住了这六十四个学生的名字和长相，按照这个分宫卦序背下来，就算是记住了这六十四人的小组，会按照次序歌背下来，就算是记住学号了，算是一个基本合格的班主任了。

这就是我们今天要讲的，关于连山归藏的故事。下期我们将讲述关于易经八卦的故事。

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