《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。现在的《易经》一般即《周易》。《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。所谓《三坟》指的就是是古《易》。

从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文化的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。

上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。

河图洛书所表达的是一种数学思想。只要细加分析便知，数字性和对称性是“图书”最直接、最基本的特点，“和”或“差”的数理关系则是它的基本内涵。完全可以用数学方法证明或推导出河图洛书，并证明河图与洛书同出一源。

河图洛书在宋代初年才被发现。它们始传于宋代华山道士陈抟，他提出的图式叫作《龙图易》、《宋文鉴》中载有《龙图序》一文，讲到了龙图三变的说法，即一变为天地未合之数，二变为天地已合之数，三变为龙马负图之形，最后形成了河图洛书二个图式。

河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。

而之所以河图洛书会被认为是中国文化的源头，是因为《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”这个圣人就是人类文化始祖伏羲。

传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这种“图”、^书”画成八卦，后来周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分别写了卦辞。

这种说法里，河图洛书似乎就成为了《易经》的源头了，你看连八卦都是根据“河图洛书”创的，而《易经》也就是讲八卦叠合成的六十四卦而已。

“河图”、“洛书”最初的形状是什么样子？随着世纪的流转，今天人们已经难以寻觅其真相了，但从一些史籍残留记载看，它的慧根是很古远的。在人类初始时期，圣人依据自然物象的一些特征，模仿刻在龟背和兽骨上，以作为经验对人们的生存起到一种警示作用。因为它是经验所积聚，所以往往比较灵验，一定程度上能使人们逢凶化吉，后来逐渐被人们视为神灵祥瑞之物。我们从已出土的商代大量的甲骨文多刻在龟背和兽骨之上，内容又多为占卜之辞可以得到印证。

中国远祖先民对龟和龙都很崇拜，在流传下来的远古神话和先秦典籍中，多见记载。如《庄子·逍遥游》就写到：“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。”这里的“冥灵”多数学者都认为是指神龟。在《庄子》一书中不止一次提到神龟，而且也多和长寿、吉祥有关。神龟和龙马以及蛇、鹿、熊、罴、貔、貅、貙、虎，还有一些飞鸟，如燕子等，可能都是早期不同部落先民的图腾崇拜，是不同部落民族的徽标。

由此可见，“河图”、“洛书”最初的形状是什么样子，是没有人知道的，一开始并没有“具体”的河图洛书，“具体”的河图洛书是到宋代才出现的，河图洛书”图式不过是反映出人对数字的崇拜和时空观念而已。

一，在洛书中，数字的排列具有明显的规律性。在东南西北，正四方中，都是排列的阳数，正北为一，正东为三，正南为九，正西为七。对应的，阴数都排列在四维方，即西南为二，东南为四，西北为六，东北为八，五与河图一样，位居正中央。

二，洛书还表现出第二个奇特的数学特性。如果将洛书简化为九宫图，这样，无论是纵向的三位数相加，还是横向的三位数相加，或者是对角线的三位数相加，结果都是十五。

三，洛书和后天八卦完全吻合。洛书中央的五代表着北辰，古称太乙星，就是今天的北极星。四周为八卦之宫，一为坎卦，二为坤卦，三为震卦，四为巽卦，六为乾卦，七为兑卦，八为艮卦。

洛书与河图相比较，洛书标准着中国的远古文化取得了更高的成就。

文化领域创作者云龙