相生相克

五行大义论五行相生相克，第一是五行相生相克，以成生生不息，循环无穷之道。第二是五行与五方的配合，所谓北方阴极而生寒，南方阳极而生热。把五行相生相克的两种关系放在一起，

五行义论：五行相生相克

战国时期，“五行”学术风行一时，并且进一步总结摸索出了一套“五行相生相胜”的规律，所谓相生，就是一种物质对另一种物质有着生发和促进的作用，如木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，水能生木便是；所谓相胜，即相克，就是一种物质对另一种物质有着克制和约束的作用，如水能克火，火能克金，金能克木，木能克土，土能克水便是。正因为自然界广泛存在着这种相生相胜的作用，所以天地万物才能得到动态的平衡。否则只生不克，或者是只克不生，天地万物就不可能保持平衡，也就不能维持和生存下去，所以相生、相克，就是自然界赖以生存和发展的内在动力，也是一个人命运起伏多变的外在和内在的因素。所以五行学术，作为命理学的又一基础理论，必须掌握以下概念。一、五行相生：即水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。云：“木生火者，火伏其中，钻灼而出，故木生火；火生土者，火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；土生金者，金居石依山，津润而生，聚土成山，山必生石，故土生金；金生水者，少阴之气，温润流泽，销金亦为水，所以山云而从润，故金生水；水生木者，因水润而生，故水生木也。”

二、五行相克：即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。一六水克二七火，二七火克四九金，四九金克三八木，三八木克五中土，五中土克一六水，此五行相克之序也。五行论相克说“克者，制罚为义，以其力强能制弱，故木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”，亦称“五行相胜”。“五行所以相害（相克）者，天地之性，众胜寡，故水胜（克）火也；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水也。”董仲舒在春秋繁露中用阴阳五行解释揭示大自然万事万物的发展动力和次序时说：事物的发展取决于阴阳的消长，而阴阳消长的原因又在于五行的运动。“行者，行也，其行不同，故为之行。五行者，五官也，比相生而间相胜也。”这里的“官”指官能，也就是功能。五行的运动，就是五种功能，其方式是：“比相生而间相胜。”五行相生的次序为木生火，火生土，土生金，金生水，它们这种次递相生，就称为“比相生”。五行相克的顺序为水克火，中间隔以木；木克土，中间隔以火；火克金，中间隔以土；土克水，中间隔以金；金克木，中间隔以水。这种中间有物相隔而克者，就称之为“间相胜”。显然五行的运动，既是一种运行方式，又具有一种生杀的功能。正因为五行的相生和相克，大自然以及赖大自然生存的万事万物，才有四时的新陈代谢和物种的自然平衡。

五行相生相克，此其自然之理。十干十二支，五运六气，岁月日时，都源自天干、地支的相互为用。在天则为气，故有寒暑燥湿风热；在地则成形，故成金木水火土。形气相感，而化生万物，这是大自然变化的规律。五行又各分阴阳，在天为阳，谓之天干，五行流行，有燥热凉寒之变；在地为阴，谓之地支，五行在地，春夏秋冬，有四时流行之序；其所妙用，可谓变化无穷。成和子说：人禀五行以生，顺天地之和，食天地之禄，未尝不由乎五行之所取。故须辨五行之行，须识五行之性。