全方位、多角度、深層次地解讀「既濟卦」
第三十二節 既濟與未濟之道
第六十三卦 既濟卦
卦圖：
象辭：水在火上，既濟；君子以思患而預防之。
卦辭：既濟，亨，小利貞，初吉終亂。
彖傳：既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也，初吉，柔得中也，終止則亂，其道窮也。
爻辭及其象傳：
初九：曳其輪，濡其尾，無咎。
象曰：曳其輪，義無咎也。
六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：三年克之，憊也。
六四：繻有衣袽，終日戒。
象曰：終日戒，有所疑也。
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也，實受其福，吉大來也。
上六：濡其首，厲。
象曰：濡其首厲，何可久也？
一、卦圖破解：
（一）卦變與天時
《既濟卦》是《泰卦》變為《益卦》的過渡卦。《泰卦》先變為《既濟卦》，然後《既濟卦》會再變為《益卦》。
《泰卦》是消息卦，陰消陽息，陰陽均分，所以《泰卦》及其所變之卦的天時在卯時，卯時為一年當中的仲春之月，太陽直射赤道及其附近，并不斷北移，節氣為驚蟄，春分，卯正即為春分日;卯時亦為一天當中的日出之時，時間在5~7時之間，卯正即指淩晨6時整。日出之時，正是古代官員早朝的時間，稱為“點卯”之時。“點卯”類似于今天的上班簽到。
當卯之時，五行屬木，木象征生機和活力。天道重生，萬物出達，人道重仁，慶賜遂行。仲春之月，北鬥星柄指向正東方向，天行正東之德;日出之時，正是人們啟戶外出，開始一天勞作的時候。《禮記·月令》雲：“是月（仲春之月）也，日夜分，雷始發聲，始電，蟄蟲鹹動，啟戶始出。”又雲：“是月也，毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林。”又雲：“是月也，祀不用犧牲，用圭璧，更皮币。”
《既濟卦》天時在卯，“一年之計在于春，一日之計在于晨”。可見“既濟卦”并不是說事情已經辦妥，而是已經做好準備，正着手來辦。“既濟”隻是指辦事的條件已經具備，事前的準備工作已經完成，而真正要做的事才剛剛開始。《既濟卦》就象是體育賽跑時，裁判剛喊完“各就位”。運動員都已經各就各位，但真正的賽跑還沒有開始。
（二）交互卦及其内涵意義
《既濟卦》的交互卦為《未濟卦》。
《既濟卦》天時在仲春之月。仲春之月，日夜分，雷始聲，萬物出達，事物正式開始了前進、上升的發展階段。《既濟卦》六爻“剛柔正而位當”，象征萬物皆各就各位，整裝待發，已做好了應對将來前進道路上一切艱難險阻的準備，故《既濟卦·象辭》曰：“既濟，君子以思患而預防之。”可見，《既濟卦》的内涵，隻是指已經做好了行動前的一切準備，而真正的行動方剛剛開始，所要做的事還遠遠沒有完成。
《既濟卦》就象是長跑比賽的“各就位”狀态，在發令槍響之前，隻表示比賽活動一切就緒，而不代表整個比賽已經結束。發令槍響之後，真正的比賽才剛剛開始，這反成了《未濟卦》所表達的狀态。發令槍響之前，大家都在一個起跑線上，整齊而有序；發令槍響之後，就憑實力說話了，遠近快慢就拉開了距離，這就是《既濟卦·卦辭》所謂“初吉終亂”。仲春之月的一聲春雷就是發令槍，仲春之月的陰陽均衡線也就是萬物争春的起跑線。
《既濟卦》還象是結婚典禮完畢的狀态，新郎新娘捧着結婚證，正式走進了婚姻的殿堂，但婚禮的舉行并不代表婚姻的結束，婚禮之後的日子才是婚姻生活的真正開始。婚後的鍋碗瓢盆、柴米油鹽才是真正的婚姻生活，這樣的生活還很久，路還很長，而這已是《未濟卦》所代表的狀态了。
《既濟卦》上坎下離，“離為火”、“坎為水”，水架在火上，表示生火燒水，準備造飯。生火燒水表示炊事工作已準備停當，這正是《既濟卦》所代表的狀态。炊事工作準備停當并不代表炊事的完畢，還要經過複雜的烹饪，最後把美味的飯菜端上桌，這才是炊事的結束，而複雜的烹饪過程已是《未濟卦》所代表的狀态。《既濟卦》最終會變成《益卦》。《益卦》上巽下震，“震為蕃鮮”、“巽為風為臭”，“蕃鮮”就是指豐盛的美食，“臭”就是指氣味，故《益卦》有美食豐盛，風中飄香之象，說明《既濟卦》更成《益卦》，炊事才成。
從交互卦的内涵意義上講，《既濟》就是“未濟”。“未濟”在這裡指還沒有最後完成。“既濟”與“未濟”是相對而言的，天道循環往複，事物終則有始，永無止境，結束往往意味着新的開始，未竟之事往往意味着很快就會結束。從這個意義上講，“既濟”就是“未濟”，“未濟”也就是“既濟”。
（三）綜卦及其互補意義
《既濟卦》的綜卦是《未濟卦》。
《既濟卦》天時在仲春之月，節氣為驚蟄、春分。仲春之月，盛德在木，正是生機勃勃，萬象更新之時。《禮記·月令》雲：“是月（仲春之月）也，日夜分，雷始發聲，始電，蟄蟲鹹動，啟戶始出。”《既濟卦》六爻均“剛柔正而位當”，象征萬物各就各位，整裝待發，已做好了行動前的準備。故《雜卦傳》曰：“既濟，定也。”定者，指出發前的準備已安頓完畢。《說文》：“定，安也。從宀從正。”“宀”表示在家裡，還沒有出發；“正”表示各就各位，準備停當。
《未濟卦》于時在仲秋之月，節氣為白露、秋分。仲秋之月，盛德在金，正是天下豐收，萬物肅殺之時。《禮記·月令》雲：“是月（仲秋之月）也，日夜分，雷始收聲，蟄蟲壞戶，殺氣浸盛，陽氣日衰，水始涸。”當其時也，田事幾畢，農事備收。《未濟卦》六爻均不當位，象征萬物已成，天道疲否，草木不再生榮，賢能者不再制祿。在田間勞作的男子也可以在秋收完畢後，回家休息了，故《雜卦傳》曰：“《未濟》，男之窮也。”男在這裡用本義，指在田間勞作的人。“男之窮”的意思就是田事已畢。
行動前要做好充分的準備，《既濟·象辭》：“既濟，君子以思患而預防之”；行動結束後，則要審時度勢，善自珍重，《未濟·象辭》所謂：“未濟，君子以慎，辨物居方。”虎頭蛇尾，有始無終很不好，善始善終，事前事中都完美，那才是真正的完美。
（四）錯卦及其否定意義
《既濟卦》的錯卦為《未濟卦》。
《既濟卦》的交互卦、綜卦、錯卦皆為《未濟卦》。所以《未濟卦》不僅僅反映其内涵意義，互補意義，而且反映其否定意義，那麼，《未濟卦》反映的否定意義是什麼呢？
《既濟卦》的内涵是指已經做好了行動前的一切準備，馬下就要行動了，顯現出一種作為的狀态；《未濟卦》的内涵則是指大業已成，萬物斂退，草木不再争榮，賢人不再制祿，已各得其所，刀槍入庫，馬放南山了，顯現出一種無為的狀态。這樣，《未濟卦》所反映的否定意義就是：《既濟卦》的背景并不是說大業已成，事物已處于無為斂退的狀态，而是正好相反，所謂“既濟”，隻是說已經做好了行動前的一切準備，而行動才剛剛開始，大業初定，還僅僅是一個目标，而為了實現這相目标将大有作為。
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