《菜根譚》精髓100句（上），教你為人，帶你處世，建議收藏背誦

1．淡中知真味，常裡識英奇

肥辛甘非真味，真味隻是淡；神奇卓異非至人，至人隻是常。

譯文：美酒佳肴和大魚大肉都不是真正的美味，其實真正的美味隻是那些粗茶淡飯；标奇立異，超凡絕俗的人，都不算人間真正的偉人，其實真正的偉人隻是那些平凡無奇的人。

2．靜中觀心，真妄畢見

夜深人靜獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，每于此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又于此中得大慚忸。

譯文：一個人在夜深人靜時，自己獨自靜靜坐着觀察自己的内心，才會發現自己的妄心全消而真心流露，當此真心流露之際，覺得精神十分舒暢，應用自在之機油然而生；若這種真心能常有該多好，可希望之心偏偏難以全消，于是心靈會感覺慚愧不安，到最後才幡然悔悟而有改過向善的意念出現。

3．心事宜明，才華須韫

君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才華，玉韫珠藏，不可使人易知。

譯文：一個有高深修養的君子，他的心地像青天白日一般光明，沒有一點不可告人之事；一個有高深修養的君子，他的才學像珍珠美玉一般珍藏，絕對不輕易讓人知道。

4．眼前放得寬大，死後恩澤悠長

面前的田地要放得寬，使人無不平之歎；身後的恩惠要留得久，使人有不匮之恩。

譯文：一個人眼前待人處事的态度要放得寬厚些，隻有如此才不緻使你身旁的人對你有不平的牢騷；至于死後留給子孫與後人的恩澤，則要把眼光放得很遠，才會使子孫萬代永遠懷念。

5．良藥苦口，忠言逆耳

耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進修德行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

譯文：一個人的耳朵假若能常聽些不中聽的話，心裡經常想些不如意的事，這才是敦品勵德的好教訓。反之，若每句話都好聽，每件事都很稱心，那就等于把自己的一生葬送在劇毒之中了。

6．和氣緻祥，喜神多瑞

疾風怒雨，禽鳥戚戚；霁日光風，草木欣欣。可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。

譯文：在狂風暴雨的天氣中，連飛禽都感到哀傷憂慮；在晴空萬裡的日子裡，連草木也呈現出欣欣向榮。由此可見，天地之間不可以一天沒有和祥之氣，而人間也不可以一天沒有歡欣之氣。

7．弄權一時，凄涼萬古

栖守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，凄涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，守受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼。

譯文：一個堅守道德規範的人，雖然有時會遭受短暫的冷落；可那些依附權勢的人，卻會遭受永久的凄涼。大凡一個胸襟開闊的聰明人，能重視物質以外的精神價值，并且又能顧及到死後的名譽問題。所以他們甯願承受一時的冷落，也不願遭受永久的凄涼。

8．閑時吃緊，忙裡悠閑

天地寂然不動，而氣機無息稍停；日月盡夜奔馳，而貞明萬古不易；故君子閑時要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。

譯文：恰如我們每天所看到的，天地好像一動也不動，其實天地的活動一時一刻也沒停止。早晨旭日東升，傍晚明月當空，可見日月晝夜都在奔馳，可在宇宙中，日月的光明卻是永恒不變的。所以一個聰明睿智的君子，平日閑暇時胸中要有一番打算，以便應付意想不到的變化，忙碌時也要做到忙裡偷閑，享受一點生活中的樂趣。

9．抱樸守拙，涉世之道

涉世淺，點染亦淺；曆事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯；與其曲謹，不若疏狂。

譯文：一個剛踏入社會的青年人閱曆雖然很短淺，但是所受各種社會不良習慣的感染也比較少；一個飽經事故而閱曆很廣的人，各種惡習也随着增加。所以一個有修養的君子，與其講究做事的圓滑，倒不如保持樸實的個性；與其事事小心謹慎委曲求全，倒不如豁達一點才不會喪失純真的本性。

10．得意須早回頭，拂心莫便放手

恩裡由來生害，故快意時須早回首；敗後或反成功，故拂心處莫便放手。

譯文：被當政者垂恩重用往往會招來禍患，所以一個人從政時不可過分貪戀權位，應抱有“見好就收”、“急流勇退”的态度；不過有時遭受小小的挫折，反而使人走上成功之路，因此遭受不如意的事打擊時，千萬不可罷休，不再繼續奮鬥。

11．澹泊明志，肥甘喪節

蔾口苋腸者，多冰清玉潔；衮衣玉食者，甘婢膝奴顔。蓋志以澹泊明，而節從肥甘喪也。

大意：能夠忍受吃粗茶淡飯的人，他們的操守多半都像冰一般清，純玉一般沌白；而講求穿華美衣服、吃山珍海味的人，他們大多都甘願作出卑躬屈膝的奴才面孔。因為一個人的志氣要在清心寡欲的狀态下才能表現出來，而一個人的節操都在貪圖物欲享受中喪失怠盡。

12．出污泥而不染，明機巧而不用

勢力紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機巧，不知者為高，知而不用者為尤高。

譯文：權利和财勢，以不接近這些的人為清白，接近而不受污染就更為清白；權謀術數，以不知道才算高明，知道而不使用就更為高明了。

13．路要讓一步，味須減三分

徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗；此是涉世一極安樂法。

譯文：在狹窄的路上行走時，要留一點餘地給别人走；遇到美味可口的好菜時，要留出三分讓給别人吃；這就是一個人立身處世最安全的方法。

14．脫俗成名，超凡入聖

作人無甚高遠事業，擺脫得俗情便入名流；為學無甚增益功夫，滅除得物累便超聖境。

譯文：要想成為一個很會作人的人，并不是要懂得什麼高深的大道理，隻要能擺脫世俗的利欲就可跻身名流；要想求到很高深的學問，并不需要特殊的秘訣，隻要能排除幹擾甯靜心情的雜念就可超凡入聖。

15．人能誠心和氣，勝于調息觀心

家庭有個真佛，日用有種真道。人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形骸兩釋、意氣交流，勝于調息觀心萬倍矣！

譯文：任何家庭都應該有一種真誠的信仰，任何人的生活都要有二種不變的原則。一個人如果能保持純真的心性，言談舉止自然溫和愉快，就能與父母兄弟相處得很融洽，比用靜坐調護身心還要好上千萬倍。

16．德在人先，利居人後

寵利毋居人前，德業毋落人後；受享毋逾分外，修為毋減分中。

譯文：追求名利時不要搶在他人之前，進修德業時不要落在他人之後；當享受物質生活時不要超過自己的身份地位；當修養品德時，不要達不到自己所能達到的标準。

17．退即是進，與即是得

處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。

譯文：為人處事以遇事都要讓一步的态度才算是最高明的人，因為讓一步就等于是為日後進一步留下了餘地；而待人接物以抱寬厚态度的人為最快樂，因為給人家方便就是日後給自己留下方便的基礎。

18．驕矜無功，忏悔滅罪

蓋世功勞，當不得一個矜字；彌天罪過，當不過一個悔字。

譯文：即使有世間最偉大的豐功偉績，也承受不了一個驕矜的“矜”字所起的抵消作用；即使犯了滔天大罪，隻要能作到一個懊悔的“悔”字，就能贖回以前的過錯。

19．完名讓人全身遠害，歸咎于己韬光養德

完名美節不宜獨任，分些與人可以遠害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己可以韬光養德。

譯文：不論如何完美的名氣和節操，都不要一個人自己獨占，必須分一些給旁人，隻有如此，才不會惹起他人的怨恨而招來災害，從而保全生命的安全；不論如何恥辱的行為和名聲，也不可完全推他人身上，自己一定要承擔幾分，隻有如此，才能掩藏自己的智能而多一些修養。

20．天道忌盈，卦終未濟

事事留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生内變，必召外憂。

譯文：不論作任何事都要留有餘地，就是不要做得太絕，這樣造物的上帝不會嫉妒我，甚至于最願與人惡作劇的鬼也不會傷害我。假如一切事物都要求達到盡善盡美的地步，一切功勞都達到登峰造極的境界，即使不為此而發生内亂，也必為此而招緻外患。

21．義俠交友，純心作人

交友須帶三分俠氣，作人要存一點素心。

譯文：跟朋友相處時，必須抱着拔刀相助的俠義精神，而作人處事也要存着一顆天真無邪的赤子之心。

22．動靜合宜，道之真體

好動者雲電風燈，嗜寂者死灰槁木；須定雲止水中，有“鸢飛魚躍”氣象，才是有道的心體。

譯文：一個好動的人就像烏雲閃電，霎時就會無影無蹤，又像風前的殘燭孤燈，搖曳不定忽明忽暗。一個喜歡清靜之人，如熄滅的灰燼，又像喪失了生命的枯木，生命力消失。可見過分的變幻和清靜，都不是合乎理想的人生觀，隻有在緩動的浮雲下，平靜的水面上，才能看到鹞鷹飛舞、魚兒跳躍的景觀，用這兩種心情來觀察萬事萬物才算是具有崇高道德的人。

23．攻人毋太嚴，教人毋過高

攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人之善毋太高，當使其可從。

譯文：當責備别人的過錯時，不可太嚴厲，要顧及到對方是否能接受，不要傷害對方的自尊心。當教誨别人行善時，不可以希望太高，要顧及到對方是否能做到。

24．淨從穢生，明從暗出

糞蟲至穢，變為蟬而飲露于秋風；腐草無光，化為螢而躍彩于夏月。因知潔常自污出，明每從晦生也。

譯文：糞土裡所生的蟲是最髒的，可一旦化為蟬卻隻飲秋天潔淨的露水；腐敗的野草本不發光，可一旦孕育成螢火蟲以後，卻可在夏天的夜空中發出耀眼的光彩。由此而知，潔淨的東西常常從污穢中産生，明亮的事物常常在黑暗中出現。

25．客氣伏而正氣伸，妄心殺而真心現

矜高倨傲，無非客氣；降服得客氣下，而後正氣伸。情欲意識，盡屬妄心；消殺得妄心盡，而後真心現。

譯文：一個人之所以會有矜氣高傲的無理态度，都是由于受外來血氣的影響，隻要把這種外來的血氣消除，光明正大剛直無邪的氣概才能出現。一個人的所有欲望和想象，都是由于虛幻無常的妄心所造成的，隻要能鏟除這種虛幻無常的妄心，善良的本性就會顯現出來。

26．事悟而癡除，性定而動正

飽後思味，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見盡絕。故人常以事後之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。

譯文：酒足飯飽之後再回想美酒佳肴的味道，這時所有的甘美味道已全部消失。房事滿足之後再回味性欲的情趣，那男女之間魚水之歡的念頭已全部消失。因此如常能事後悔悟，來做另一件事的開端時的參考，那就可消除一切錯誤而恢複聰明的本性，這樣做事就算有原則，一切行為自然都合乎義理。

27．軒冕客志在林泉，山林士胸懷廊廟

居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。

譯文：身居政職的人，要保持一種隐居山林淡泊名利的思想；身為平民居住在田園中的人，必須要胸懷治理國家的雄心壯志。

28．無過便是功，無怨便是德

處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。

譯文：人生在世不必勉強去争取功勞，其實隻要沒有過錯就算功勞；救助人不必希望對方感恩圖報，隻要對方不怨恨自己就算知恩圖報了。

29．作事勿太苦，待人勿太枯

憂勤是美德，太苦則無以适性怡情；澹泊是高風，太枯是無以濟人利物。

譯文：盡心盡力去做事本來是一種很好的美德，但如果過分認真而使心力交瘁，就會使精神得不到調劑而喪失生活樂趣；把功名利祿看得很淡本來是一種高風亮節，但如若過分清心寡欲，對社會人群也就沒有什麼貢獻了。

30．原諒失敗者之初心，注意成功者之末路

事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。

譯文：對于一個事業失敗而感到心灰意懶的人，要使他恢複當初奮發上進的精神；我們對于一個事業成功而感到萬事如意的人，要觀察他是否能永遠維持下去。

31．富者應多施舍，智者宜不炫耀

富貴家宜寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣！如何能享？聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣！如何不敗？

譯文：一個富貴家庭待人接物應寬大仁厚，而很多人卻刻薄無理，這種人雖身為富貴之家，可他的行徑卻與貧賤人相同，這如何保持富貴的身分呢？一個才智出衆的人，本應謙虛有禮不露鋒芒，可許多人反而誇耀自己的本領如何高強，這種人雖表面聰明，其實他們的言行與無知的人并沒有什麼不同！那樣，他的事業到頭來又如何不敗呢？

32．居安思危，處亂思治

居卑而後知登高之為危，處晦而後知向明之太霭；守靜而後知好動之過勞，養默而後知多言之為躁。

譯文：先站在低矮處然後才知攀登高處的危險性，先在陰涼處然後才知過分光亮的地方會刺眼睛，先保持甯靜的心情然後才知道喜歡活動的人太辛苦，先保持沉默心性然後才知道話說多了很煩躁。

33．人能放得心下，即可入聖超凡

放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入聖。

譯文：一個人能丢開功名富貴的權勢思想的左右，就可超越庸俗的塵世雜念；一個人不受仁義道德等教條的束縛，就可以進入超凡絕俗的聖賢境界。

34．我見害于心，聰明障于道

利欲未盡害心，意見乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。

譯文：名利欲望未盡會殺害我的心性，自以為是的偏私和邪妄是殘害心靈的毒蟲；歌舞女色未必都會妨礙人的品德，隻有自作聰明的人才是破壞道德的最大障礙。

35．知退一步之法，加讓三分之功

人情反覆，世路崎岖。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務加讓三分之功。

譯文：人情冷暖是變化無常的，人生道路是崎岖不平的。因此，當你遇到走不通的路時，必須明白退一步的作人方法；當你事業一帆風順時，一定要有把好處讓三分給他人的胸襟和美德。

36．多心招禍，少事為福

福莫福于少事，禍莫禍于多心。唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。

譯文：一個人的幸福莫過于無事牽挂的了，一個人的災禍沒有比疑神疑鬼更可怕的了。隻有那些整天忙忙碌碌的人，才知道沒有事是最大的幸福，隻有那些經常心如止水的人，才知道多心病是最大的災禍。

37．留正氣給天地，遺清名于乾坤

甯守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；甯謝紛華而甘淡泊，遺個清名在乾坤。

譯文：人甯可保持純樸、無機詐的本性而屏除後天的聰明才智，以便保留一點浩然正氣還給孕育靈性的大自然；人甯可抛棄俗世的榮華富貴而過着清虛恬靜的生活，以便留一個純潔高尚的美名還給孕育本性的天地。

38．伏魔先伏自心，馭橫先平此氣

降魔者先降自心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。

譯文：要想制服邪惡必須先制服自己内心的邪惡，自己内心之惡制服之後，一切其他邪惡自然都不起作用。要想控制不合理的橫逆事件，必須先控制自己容易浮動的情緒，這樣所有外來的橫逆之事自然不會侵入。

39．種田地須除草艾，教弟子嚴謹交遊

教弟子如養閨女，最要嚴出入謹交遊。若一接近匪人，是清靜田中下一不淨的種子，使終生難植嘉禾矣！

譯文：在家教導子弟，要像養一個大閨女那樣，必須嚴格管束他們的出入和所交的朋友。萬一不小心接交了壞人，就等于在良田之中播下了壞種子，這樣的孩子就一輩子也沒出息了。

40．欲路上勿染指，理路上勿退步

欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。

譯文：關于欲念上的事，絕不要依靠職務之便，而苟且占為己有，一旦貪圖非分的享樂就會墜入萬丈深淵；關于義理方面的事，絕不要由于畏懼困難，而産生退縮的念頭，一旦退縮就要與真理正義有千山萬水之隔。

41．不流于濃豔，不陷于枯寂

念頭濃者，自待厚待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃豔，亦不宜太枯寂。

譯文：一個心胸豁達的人，不但要求自己的生活豐足，對待别人也要講究豐足，因此他凡事都講究氣派豪華。一個欲望淡泊的人，不但自己過着清苦的生活，就是對待别人也很淡薄，因此他凡事都表現得冷漠無情。所以一個真正有修養的人，日常的愛好，既不過分奢侈，也不過分刻薄吝啬。

42．超越天地之外，不入名利之中

彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠；人定勝天，志一動氣，君子亦不受造化之陶鑄。

譯文：别人富有我堅守仁德，别人有爵祿我堅守正義，所以一個有守有為的君子決不會為統治者的高官厚祿所收買。人的智慧一定能勝大自然，意念可轉變受到蒙蔽的氣質，所以一個有才德的君子決不會向命運低頭。

43．處世要方圓自在，待人要寬嚴得宜

處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當方圓并用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸衆之人當寬嚴互存。

譯文：當政治清明天下太平時，待人接物應嚴正剛直；當政治黑暗天下紛亂時，待人接物應圓滑老練；當國家行将衰亡的末世時期，待人接物就應剛直與圓滑并用。對待善良的君子要寬厚，對待邪惡的小人要嚴厲，對待一般平民大衆應寬嚴互用。

44．修德須忘功名，讀書定要深心

學者要收拾精神并歸一路；如修德而留意于事功名譽，必無實詣；讀書而寄興于吟詠風雅，定不深心。

譯文：求學問一定要除掉雜念，集中精力專心緻志從事研究；如果立志修養品德卻又流于功名利祿，必然不會有什麼高境界的真實造詣；如果讀書隻是在吟詠詩詞方面感興趣，那一定會顯得浮淺而沒有什麼心得。

45．真僞之道，隻在一念

人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣詠，金屋茅舍非兩地也。隻是欲閉情封，當面錯過，便咫尺千裡矣。

譯文：每個人都有一顆善良仁慈之心，連以慈悲為懷的維摩诘和屠夫劊子手的本性也都相同；世間到處都有一種合乎自然的真正的生活情趣，連富麗堂皇的高樓大廈與簡陋的茅草屋也沒什麼差别，可惜人心經常為情欲所封閉，因而就使真正的生活情趣錯過，結果造成差之毫厘失之千裡的局面。

46．道者應有木石心，名相須具雲水趣

進德修道，要個木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟世經邦，要段雲水的趣詠，若一有貪著，便墜危機。

譯文：凡是進德修業、磨練心性的人，必須有一種木石般堅定的意志，若對外界的榮華富貴有所羨慕，那就會被物欲所困惑；凡是治理國家、服務人群的政治家，必須有一種宛如行雲流水般的淡泊胸懷，假如一有貪婪名利的念頭，就會陷入危機四伏的險惡深淵。

47．善人和氣一團，惡人殺氣騰騰

吉人無論作用安詳，即夢寐神魂無非和氣；兇人無論行事狼戾，即聲音唉語渾是殺機。

譯文：一個心地善良的人，不論言行舉止都極鎮定安詳，甚至就連睡夢的神情也都洋溢着一團和氣；反之一個性情兇暴的人，不論做什麼事都手段殘忍狠毒，甚至就連在談笑之間也充滿了恐怖的殺氣。

48．欲無禍于昭昭，勿得罪于冥冥

肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽；受病于人所不見，必發于人所共見；故君子欲無得罪于昭昭，必先無得罪于冥冥。

譯文：肝髒感染上疾病，眼睛就看不清，腎髒染上疾病，耳朵就聽不清。病雖生在人們所看不見的内髒，但病的症狀必然發作于人們所能看見的地方；所以君子要想表面上沒有過錯，必須從看不到的細微處下功夫。

49．對小人不惡，待君子有禮

待小人不難于嚴，而難于不惡；待君子不難于恭，而難于有禮。

譯文：對待品德不端的小人，抱嚴厲的态度并不困難，困難的是在于不憎恨他們；對待品德高尚的君子，抱恭謹的态度不難，難的是對待他們有禮。

50．立身要高一步，處世須退一步

立身不高一步立，如塵裡振衣，泥中灌足，如何超遠；處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂。

譯文：立身處世若不能保持超然的态度，就好像在泥土裡打掃衣服，在泥水裡洗灌雙腳，又如何能出人頭地呢？處理人世事物若不抱多留一些餘地的态度，就好比飛蛾撲火，公羊用角去頂撞籬笆，哪會使身心感到愉快呢？