三焦乃為元氣、水谷之通道 正确處理三焦之火

三焦乃為元氣、水谷之通道,理當暢通無阻

三焦是中醫藏象學說中一個特有的名詞，是上焦、中焦和下焦的合稱，即将軀幹劃分為3個部位，橫膈以上為上焦，包括心、肺；橫膈以下至臍為中焦，包括脾、胃、肝、膽等内髒；臍以下為下焦，包括腎、大腸、小腸、膀胱。三焦，作為六腑之一，一般認為它是分布于胸腹腔的一個大腑，惟三焦最大，無與匹配，故有“孤府”之稱。正如張景嶽所說：“三焦者，确有一腑，蓋髒腑之外，軀殼之内，包羅諸髒，一腔之大腑也”（《類經·髒象類》）。 《中藏經·論三焦虛實寒熱生死逆順脈證之法》對三焦通行元氣的生理作用作了更為具體地描述：“三焦者，人之三元之氣也，号曰中清之府，總領五髒六腑、營衛、經絡、内外、左右、上下之氣也。三焦通，則内外左右上下皆通也，其于周身灌體，和内調外，營左養右，導上宣下，莫大于此也。”因為三焦通行元氣于全身，是人體之氣升降出入的通道，亦是氣化的場所，故稱三焦有主持諸氣，總司全身氣機和氣化的功能。如果元氣虛弱，三焦通道運行不暢或衰退，就會導緻全身或某此部位的氣虛現象。

上焦如天，中焦如地，下焦如海；上焦如霧，中焦如漚，下焦如渎。心肺要像霧，不能實，漚即漚熟，渎即通。清氣上升為雲，下降為雨，上焦和下焦要通，清氣上去了後，大腦清醒。上面的東西下來後，人會感覺輕快。中間不能堵，這叫上下交通。“交通”一詞也是從《黃帝内經》來的，如果中間出了問題，吃多了，上下就不能交通。清氣不能上去，人就會昏昏沉沉。濁物不能下行，人就會渾身臃腫。所以脾在中間起着承上啟下的作用，就像大地一樣。脾将食物經過進一步的升化上升到第五關，就是上輸于肺。

對上、中、下三焦所屬髒腑的認識，除肝的分屬不統一外，其餘均較一緻。即上焦胸部，包括心、肺兩髒；中焦上腹部，從解剖部位來說，應包括脾、胃、肝、膽；下焦下腹部，包括腎、膀胱、小腸、大腸。

三焦自《内經》以來就有肝屬中焦與肝屬下焦兩種說法。肝屬中焦說的如：《靈樞·脹論》指出“肝大”、“肝偏傾”、“脅下痛”，肝居脅裡，當位于中焦。《内經》的脈法和晉代王叔和的《脈經》中，均以肝應左關，而屬于中焦。《素問·金匮真言論》王冰注明确指出：“肝為陽髒，位于中焦，以陽居陰，故為陰中之陽也。”從部位劃分而言，肝歸屬于中焦。肝屬下焦說如：唐代孫思邈在《幹金要方·卷第二十·三焦虛實》中說：“下焦……主肝腎病候也”，對其治療，“熱則瀉于肝，寒則補于腎。”王冰在注釋《素問·至真要大論》“諸厥固洩，皆屬于下”時又說：“下，謂下焦肝腎之氣也。”至于清代吳鞠通《溫病條辨》将溫病後期出現的一系列肝的病症，歸于下焦的病變範圍後，則肝屬下焦又成為辨證概念，現在臨床辨證中，仍多從之。因此，肝屬下焦之說，主要是辨證上的概念，不是說肝位于臍下。

三焦通行元氣之說，首見于《難經》。如三十一難說：“三焦者，水谷之道路，氣之所終始也。”三十八難說：“所以腑有六者，謂三焦也，有原氣之别使，主持諸氣。”六十六難說：“三焦者，原氣之别使也，主通行三氣，經曆五髒六腑。”原文明确地說明三焦是人體元氣(原氣)升降出入的道路，人體元氣是通過三焦而到達五髒六腑和全身各處的。

元氣，為人體最根本的氣，是生命活動的原動力。元氣根于腎，通過三焦别入十二經脈而達于五髒六腑，故稱三焦為元氣之别使。《中藏經·論三焦虛實寒熱生死逆順脈證之法》對三焦通行元氣的生理作用作了更為具體地描述：“三焦者，人之三元之氣也，号曰中清之府，總領五髒六腑、營衛、經絡、内外、左右、上下之氣也。三焦通，則内外左右上下皆通也，其于周身灌體，和内調外，營左養右，導上宣下，莫大于此也。”因為三焦通行元氣于全身，是人體之氣升降出入的通道，亦是氣化的場所，故稱三焦有主持諸氣，總司全身氣機和氣化的功能。如果元氣虛弱，三焦通道運行不暢或衰退，就會導緻全身或某此部位的氣虛現象。

《素問·五藏别論》稱三焦為傳化之府，其具有傳化水谷的功能。《素問·六節藏象論》說：“三焦……倉廪之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也。”指出三焦具有對水谷的精微變化為營氣，以及傳化糟粕的作用。《難經》明确提出三焦的運行水谷作用，如三十一難說：“三焦者，水谷之道路，氣之所終始也。上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主内而不出。……中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。……下焦者，當膀胱上口，主分别清濁，主出而不内。”水谷在人體運行道路及氣之所終始，包括飲食物的消化、精微物質的吸收、糟粕的排洩全部過程，用“三焦者，水谷之道路”來概括。并根據上、中、下三焦所處部位不同，對水谷運行過程中所起的作用也就不同，而有上焦主納，中焦主腐熟，下焦主分别清濁、主出的具體描述。這是以三焦運行水谷來概括飲食物的消化、吸收及排洩的功能。

人體水液代謝是一個複雜的生理過程，是多個髒腑的一系列生理功能的綜合作用。如《素問·經脈别論》說：“飲入于胃，遊溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經并行。”水液代謝雖由胃、脾、肺、腎、腸、膀胱等髒腑共同協作而完成，但人體水液的升降出入，周身環流，則必須以三焦為通道才能實現。因此，三焦水道的通利與否，不僅影響到水液運行的遲速，而且也必然影響到有關髒腑對水液的輸布與排洩功能。也可以說，三焦運行水液，是對脾、肺、腎等髒腑主管水液代謝作用的綜合概括。如果三焦水道不利，則脾、肺、腎等髒腑調節水液的功能将難以實現，引起水液代謝的失常，水液輸布與排洩障礙，産生痰飲、水腫等病變。正如《類經·藏象類》所說：“上焦不治，則水泛高原；中焦不治，則水留中脘；下焦不治，則水亂二便。”

髒腑都可以看成是無形的，況且三焦一腑，說它有形還不如說它無形比較确切一些。中醫學中的髒腑是在醫療實踐基礎上推斷出來的，包含解剖、生理、病理的綜合概念，任何一個髒腑都不會恰好是西醫學中的某一個髒器，或者是某一個生理解剖系統。三焦也不例外，隻是從表面上看它指不出一個現成的同名髒器，而顯得特殊，其實應當是中醫學整個髒腑學說中的一部分。為此有人認為：若三焦是無形的，那麼五髒六腑亦為無形，這是藏象理論特點所決定的；若三焦是有形的，那麼五髒六腑亦當有形，其有形是指髒腑功能活動的實體，而不是西醫學某一個同名髒器。

以上焦、中焦、下焦三焦為綱，對溫病過程中的病理變化、證候特點及其傳變規律進行分析和概括，确立治療原則并藉以推測預後轉歸的辨證方法。為清代吳鞠通所創立。側重于對濕熱病證的辨證。

①上焦病證。溫病由口鼻而入，鼻通于肺，故溫病開始即出現肺衛受邪的症狀。溫邪犯肺以後，有兩種傳變趨向：一為順傳，病邪由上焦傳入中焦，出現脾胃經的證候；另一種為逆傳，從肺衛傳入心包，出現邪陷心包的證候（見熱入心包證）。上焦病證的臨床表現為發熱、微惡風寒、自汗、口渴或不渴而咳、午後熱甚、脈浮數或兩寸獨大，治宜辛涼解表，方用銀翹散、桑菊飲等。

②中焦病證。溫病順傳到中焦，則見脾胃之證。胃喜潤惡燥，邪入中焦而從燥化，則出現陽明經(胃、大腸)的燥熱證候；脾喜燥而惡濕，邪入中焦而從濕化，則見太陰(脾)的濕熱證候。中焦病證的臨床表現為陽明燥熱，則面紅目赤、發熱、呼吸俱粗、便秘腹痛、口幹咽燥、唇裂舌焦、苔黃或焦黑、脈沉實；太陰濕熱，則面色淡黃、頭脹身重、胸悶不饑、身熱不揚、小便不利、大便不爽或溏洩、舌苔黃膩、脈細而濡數。中焦病證的治法，陽明燥熱，則通腑洩熱。方用三承氣湯；太陰濕熱，則清熱化濕，方用三仁湯。

③下焦病證。溫邪深入下焦，多為肝腎陰傷之證。臨床表現為身熱面赤、手足心熱甚于手背、口幹、舌燥、神倦耳聾、脈象虛大；或手足蠕動、心中憺憺大動、神倦脈虛、舌绛苔少甚或時時欲脫。治宜滋陰潛陽，方用加減複脈湯、三甲複脈湯等。

正确處理三焦之火中醫将身體分為三部分：上焦是胸膈以上部位，包括心、肺在内；中焦是胸膈以下、臍以上部位，包括脾、胃等髒腑；下焦指臍以下部位，包括肝、腎、膀胱等部位。三焦之火，處理方式當然不同。◆上焦火重要“火種”：心火、肺火主要症狀：口幹、目赤、耳鳴、失眠等日常調理：泡腳這就屬于“上症下治”的療法。很多時候，“上火”是由于“下涼”造成。所以，當火氣上升的過程中，就要通過下熱給上升的火氣“做引流”，讓其恢複“上涼、下熱”的正常狀态。泡腳時用中藥液或精油幫助促進全身的血液循環，讓下火的效果達到最佳。泡腳也可以達到提高睡眠質量的功效，這無疑對上焦去火也有不錯的輔助作用。◆中焦火重要“火種”：脾胃火主要症狀：食不知飽，胃泛酸，愛打嗝；或腹脹滿，飲食少進日常調理：多吃黃色食品、改變用餐習慣在五色食品中，黃色食品可以調理脾胃，也可以幫助降脾胃之火。比如南瓜，含有澱粉、蛋白質、胡蘿蔔素、維生素、鈣、磷果膠等成分，能粘結和消除體内細菌毒素及其他有害物質，如重金屬中的鉛、汞和放射性元素，對脾胃也有不錯的調和作用。另外，最好三餐要定時，可以為自己訂一個“用餐鬧鐘”，讓每天的用餐時間固定。另外，不妨嘗試少食多餐，注意細嚼慢咽，每口飯咀嚼20下，減少脾胃充血的時間，也就在另一個側面輔助胃部降火。建議在飯後10分鐘後去散步，讓脾胃有個舒緩的過程。在飯後适當散步，防止胃中食物淤積而導緻脾胃上火。◆下焦火重要“火種”：肝火主要症狀：陰部時癢，婦女白帶多，甚至帶黃，還容易引起小便赤黃，大便幹燥等症狀。日常調理：飲食清血、常飲花茶去肝火最重要的是要清血，讓全身血液循環通暢，不妨多食用木瓜、燕麥。木瓜含豐富的木瓜蛋白酶，可分解體内的廢物和積累的脂肪，然後将其清除；而燕麥含豐富的纖維素，與蔬菜、果汁混合具有清除膽固醇的功效，又能調節血糖。菊花茶可以疏散風熱，每天飲用可以達到清熱解毒的目的。常常做做運動，也是加快循環的好辦法。

你傷元氣了嗎——告訴你幾個大補元氣的穴位

人活一口氣”，相信每個人都對這句俗語耳熟能詳，武俠功夫片裡說人的傷勢很重，也往往說“元氣大傷”。那麼什麼是氣呢？

我們中醫一般把氣分成三個方面：一是元氣，就是受之于父母、先天的氣，這是與生俱來的；另一個是水谷之氣，就是我們通過吃飯、喝水得到的氣，是通過人的脾胃運化食物得到的；還有一個是肺髒吸入的清氣，大約相當于我們通常說的空氣，主要取決于肺的呼吸功能。人體的健康與這三個氣密切相關，任何一方面出了問題，生命都會失去動力。

氣出了問題，直接的表現就是氣虛。生活中常見一些久病之人、重病之人、勞累過度的人、後天失養的人、年老體弱的人，由于髒腑機能衰退而氣不足，他們少氣懶言、聲音低微、神疲乏力、呼吸氣短、頭暈目眩、面色無華，一系列健康問題也接踵而來。

怎麼樣保養我們的氣呢？有三個重要的穴位，就是氣海、膻中、足三裡，百用百靈。

氣海，顧名思義，就是人體元氣的海洋，具有極高的補益元氣的功能，中醫經典上認為氣海能夠治療髒氣虛弱、真氣不足等一切因氣虛導緻的疾病，所以補氣首選氣海。氣海是任脈上的穴位，位置很好找，在肚臍正下方1.5寸。你把除拇指外的其餘四指并攏，從肚臍處向下量，四指并攏的寬度為3寸，一半就是1.5寸。

氣海是全身非常重要的強壯穴，用艾灸的方法最好。可以用艾柱灸5~14壯，或者用艾條灸20~30分鐘。經常灸一灸氣海，可以培元固本，起到很好的防病保健作用。

膻中有上氣海之稱，主要的功能是調益肺氣，能調一身之氣，尤其對肺髒的保健功效很好。用膻中配氣海，一上一下，既能補元氣，又能調肺氣，氣機調順了，人體就不會産生淤滞，身體自然安然無恙。可以經常按摩膻中進行保健，也可以用艾條灸20~30分鐘。

膻中很好找，在人的胸口位置，兩個乳頭之間的中點就是。人們悲傷的時候往往捶胸頓足，捶胸的地方就是膻中的位置。這也很有科學道理：捶胸其實就是對膻中進行按摩，從而使肺氣順暢，排解了抑郁。同時，捶胸能刺激胸部的胸腺，有免疫調節作用。

再一個就是足三裡。足三裡既能補脾胃之氣，又能補元氣。上文說過，水谷之氣是氣的一個重要組成部分，靠脾胃運化而來，所以補氣用足三裡是必不可少的。用足三裡保健，最好是艾灸，每次用艾條灸20~30分鐘，可以經常灸它。

足三裡怎麼找呢？我有兩個方法。第一個方法：正坐着的時候，小腿和大腿成直角了，我們從外膝眼往直下取4橫指的距離，也就是你的同身寸的3寸，然後再往胫骨前緣量1橫指（中指）。第二個方法：站着的時候，把同側的手掌張開，虎口圍住髌骨上外緣，四指直指向下，中指尖所指的地方就是足三裡。

現在你可以看出用氣海、膻中、足三裡大補元氣的奧妙了吧？用氣海補元氣，用膻中調肺氣，用足三裡補脾胃之氣，這樣先天之氣、水谷之氣、清氣三氣同補，生命的原動力強了，身體想不好都難。

這裡特别說明一下，用氣海、膻中、足三裡補元氣的這個方法，可以作為中老年人養生保健的基本方法，常用它，能夠強身健體、祛病延年。另外， 便秘、排尿困難、經常感冒。免疫力低下等問題也可以用這個方法治療。

三焦不通老病纏身，疏通三焦的正确方式在這裡！“ 三焦 ” 到底是什麼東西？中醫把它當做六腑之一，“腑”就是容器腔。胃是一個容器腔，腸也是一個腔，三焦就是把五髒六腑都包括在裡面的大腔。

正如張景嶽所說：“三焦者，确有一腑，蓋髒腑之外，軀殼之内，包羅諸髒，一腔之大腑也”（《類經.髒象類》）。

三焦的生理功能

1、通行元氣

元氣（又名原氣）是人體最根本的氣，元氣通過三焦而輸布到五髒六腑，充沛于全身，以激發、推動各個髒腑組織的功能活動。

故曰：“三焦者，人之三元氣也，……總領五髒六腑營衛經絡，内外上下左右之氣也。三焦通，則内外上下皆通也。”（《中藏經》）。

2、疏通水道

“三焦者，決渎之官，水道出焉”（《素問.靈蘭秘典論》）。三焦能“通調水道”（《醫學三字經》），調控體内整個水液代謝過程，在水液代謝過程中起着重要作用。

三焦為水液的生成敷布、升降出入的道路。三焦氣治，則脈絡通而水道利。

3、運行水谷

“三焦者，水谷之道”（《難經.三十一難》）。三焦具有運行水谷，協助輸布精微，排洩廢物的作用。

“上焦開發，宣五谷味，熏膚，充肌，澤毛”（《靈樞.決氣》），有輸布精微之功；

中焦“泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈”（《靈樞.營衛生會》），有消化吸收和轉輸之用；

下焦則“成糟粕而俱下人大腸，循下焦而滲入膀胱”（《靈樞.營衛生會》），有排洩糞便和尿液的作用。

綜上所述，三焦關系到飲食水谷受納、消化吸收與輸布排洩的全部氣化過程，所以三焦為“五髒六腑之總司”（《類經附翼.求正錄》）。

三焦不通老病纏身

中老年人有多種疾病的主要原因是“病機叢雜，虛實互現，多髒受累”，究其根本就是“三焦不通”，三焦不通是中老年人常見病、慢性病、久治不愈頑固病的總病根。

上焦不通：就會造成經絡淤堵，氣血凝滞，出現高血壓、高血脂、風濕骨病、頸椎病等。

中焦不通：就會造成腰肌勞損、腰部酸痛、椎間盤突出、女性産後風、老寒腰及老胃腸、便秘等症狀。

下焦不通：肝腎功能受阻，就會造成男性腎虛、前列腺疾病，女性氣虛血虧引起更年期綜合症以及婦科炎症。

通三焦經的簡單方法

手少陽三焦經，一側有23穴，其中有13個穴分布在上肢背面，10個穴在肩頸頭部。

打通三焦經最簡單的方法，就是拍。

每晚睡覺前，分别用左右手從對側肩膀開始，沿着胳膊外側的三焦經行走路線，往下拍打。動作快慢一樣，一直拍打到手腕。可以稍微用力達到震動經絡的作用。每次至少要拍到八分鐘往上。

拍完之後在陽池穴上按摩三分鐘（陽池穴是三焦經的原穴，揉它可以将氣血引到手上，隻有這樣，才可以疏通整條經絡）。拍打的方式見效沒那麼快，一定要堅持才能看到效果。

此外，還可以通過艾灸的方式來打通三焦經。分享一個網友的經曆：

個人的感覺，艾灸三焦的原穴陽池非常有效！我艾灸陽池兩周，不僅手腳冰涼的狀況有改善，而且心情舒暢，還明顯瘦了，因為三焦主情緒，也主水液條達，并且改善末梢循環，和這三者都有關系。你也可以試試，陽池穴在手背一側的腕橫紋上。我是兩邊陽池各灸10分鐘，再灸10分鐘關元穴。另外，晚上9點-11點灸最好，因為亥時是三焦經當令，氣血最為旺盛。

特别提醒：手腳在冬季易長凍瘡的人，一定要艾灸陽池。艾灸陽池能增強身體元氣，并使元氣的運行更加順暢，輸布更為有力，可以有效到達四肢末端，從而對手腳起到很好的溫煦作用。

三焦通百脈

三焦不通，老病纏身

三焦若通，百病不攻自破

教你從臉部識健康：七竅連五髒所謂“七竅”，主要是指面部的七個孔竅，即眼二、耳二、鼻、口、舌。五髒的精氣分别通達于七竅，所以五髒有病，往往能從七竅的變化中反映出來。

心開竅于舌

“心氣通于舌，心和，則舌能知五味矣”。實際上，心氣足，不僅能保證舌辨五味，舌頭轉動靈活、說話流利順暢也有賴于心神的健旺。通常來說，舌色紅潤即表示心之氣血充足。

心主血脈，舌上血管最為豐富而淺表，因而舌也能靈敏地反映出心的功能狀态。心陽不足，則舌胖嫩或紫暗；心陰不足，則舌紅绛；心血虛，則舌暗淡；心火上炎，則舌紅爛、生瘡、疼痛；心血淤阻，則舌紫暗或有淤斑；心主神志功能異常，則會出現語言障礙，說不清話。

腎開竅于耳

“腎氣通于耳，腎和，則能聞五音矣。”也就是說，腎氣足者，就會聽力好。在病理方面，若腎精虧虛，則腦髓不足，容易出現頭暈、耳鳴、聽力下降等症狀，腎陰虛的病人還經常會有耳如蟬鳴的現象。

另外，老年人出現的聽力減退、耳聾失聰等衰老表現，也與老人腎氣較弱關系密切。所以，聽力較差的人，可以考慮是不是要補補腎氣。

肝開竅于目

視力的好壞有賴于肝氣的疏洩和營養。中醫講，肝藏血，而血又是眼睛活動最直接的物質基礎，所以，肝血的盛衰會直接影響到視覺功能。若肝血不足，目失所養，則兩眼昏花、視物不明，出現如夜盲等問題；若肝經火盛，可見眼紅腫痛；肝陰虛，可緻眼糊幹澀，或也可見眼珠不靈活、斜視等；肝氣郁結過久，則能導緻口苦目眩。

肺開竅于鼻

“肺氣通于鼻，肺和，則鼻能知香臭矣。”肺主呼吸，鼻為呼吸出入的門戶，所以說，鼻子要想發揮正常的通氣和嗅覺功能，就必須依賴肺氣調和，呼吸暢利。其實，“肺主氣”的功能除了會影響呼吸，還有供給鼻子營養、保證鼻子通暢、預防鼻病的作用。

臨床上，肺的某些疾病表現也常反映在鼻子上。如外感風寒影響到肺，就會鼻塞流涕、影響嗅覺；肺有燥熱，則鼻孔幹澀。反之，如果鼻出現以上異常變化，即可推斷肺髒病變。

脾開竅于口

“口唇者，脾之官也。”唇是口的組成部分，被認為是脾的外在表現之處，當脾氣健運，氣血充足時，口唇得養，則唇紅潤澤；若脾失健運，氣血虧虛，唇失所養，則唇色淡白，或萎黃無光。

不過要提醒的是，盡管五髒與七竅密切相關，但臨床診斷還需要結合其他方法綜合判斷。

中醫古典醫著選背内容陰陽五行學說

（１） 陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也．

（２） 天地者，萬物之上下也；陰陽者，氣血之男女也;左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也。

（３） 陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數，然其要一也。

（４） 陰在内，陽之守也；陽在外，陰之使也。

（５） 故積陽為天，和陰為地。陰靜陽燥，陽生陰長，陽殺陰藏，陽化氣陰成形。

（６） 四時之變，寒暑之勝；重陰必陽，重陽必陰，故陰主寒陽主熱。故寒甚則熱，熱甚則寒。故曰：寒生熱，熱生寒，此陰陽之變也。

（７） 陰中有陽，陽中有陰。平旦至日中，天之陽，陰中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也;合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應之。

（８） 夫言人之陰陽，則外為陽，内為陰;言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰;言人身之髒腑中陰陽，則髒者為陰，腑者為陽;肝、心、脾、肺、腎五髒皆為陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六府皆為陽。故背為陽，陽中之陽心也;背為陽，陽中之陰肺也;腹為陰，陰中之陰腎也;腹為陰，陰中之陽肝也;腹為陰，陰中之至陰脾也。此皆陰陽表裡内外雌雄相輸應也，故以應天之陰陽也。

（９） 陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒，重寒則熱，重熱則寒。

（１０） 凡陰陽之要之，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若科無夏，因而和之，是謂對度。故陽強不能密，陰氣乃絕;陰平陽秘，精神乃治;陰陽離決，精氣乃飽。

（１１） 東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝主筋，筋生心，肝主目。其在天為玄，在人為道，在地為木，在體為筋，在髒為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒，怒傷肝，悲勝怒;風傷筋，燥生風，酸傷筋，辛勝酸。

（１２） 南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天為熱，在地為火，在體為脈。在髒為心，在色為赤，在音為微，在聲為笑，在變動為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜，喜傷心，恐勝喜，熱傷氣，寒勝熱，苦傷氣，鹹勝苦。

（１３） 中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口，其在天為濕，在地為土，在體為肉，在髒為脾，在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動為哕，在竅為口，在味為甘，在志為思，思傷脾，怒勝思，濕傷脾，怒勝思，濕傷肉，風勝濕，甘傷肉，酸勝甘。

（１４） 西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，肺主鼻。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在髒為肺，在色為白，在音為商，在聲為哭，在變動為咳，在竅為鼻，在味為辛，在志為憂。憂傷肺，喜勝憂，熱傷皮毛，寒勝熱，辛傷皮毛，苦勝辛。

（１５） 北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動為慄，在竅為耳，在味為鹹，在志為恐，恐傷腎，思勝恐，思勝恐，寒傷血，燥勝寒，鹹傷血，甘勝鹹。

（１６） 亢則害，承乃制，制則生化。

（１７） 氣有餘，則制己所勝，而侮所不勝，其不及，則已所不勝侮而乘之，已所勝而侮之。

髒象學說

（1）所謂五髒者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實；六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿也，所以然者，水谷入口，則胃實而腸虛；食下，則腸實而胃虛，故曰實而不滿，滿而不實也。

（2）心者，生之本，神之變也；其華在面，其充在血脈，肺者氣之，本魄之處也;其華在毛，其充在皮，腎者，主蟄，封藏之本，精之處也，其華在發，其充在骨。肝者，罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血氣。脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉禀之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌。

（3）心者，君主之官也，神明出焉，肺者，相傅之官，治節出焉，肝者，将軍之官，謀慮出焉。脾胃者，倉禀之官，五味出焉，大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，技巧出焉，三焦者，決渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。

（4）肺合大腸，大腸者，傳道之府。心合小腸，小腸者，受盛之府，肝合膽,膽者，中精之府。脾利胃，胃者，五谷之府。腎合膀胱，膀胱者，津液之府也。少陽屬腎，腎上連肺，故将兩髒。三焦者，中渎之府也，水道出焉，屬膀胱，是孤府也。是六府之所與合者。

（5）腦、髓、骨、脈、膽、女子胞此六者，地氣這所生也，皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉，名曰奇恒之府，夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱此五者天氣之所生也，其氣象天，幫瀉而不藏。

（6）食氣入胃，散精于脈，淫氣于筋;食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈，岽氣流經，經氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。毛脈合精，行氣于府，府精神明，留于四髒，氣歸于權衡，權衡以平，氣口成寸，以決死生。