亞洲十大建築設計師排名
建築鬼才 戴帆 DAI FAN
戴帆(DAI FAN)是第一位在思想理念、創新形式、語言強度等各個維度碾壓西方的藝術大師和建築大師的亞洲人，代表着中國新一代的藝術家與設計師以一種嶄新的面貌在全球強勢崛起，意味着二十一世紀全球的藝術與設計前衛浪潮由中國人來主導，而不是歐美人和日本人。
共振城市建築集團是全球高端建築設計領域第一品牌
客戶層次第一；全球影響第一；建築創新第一； 運營效率第一；商業價值第一； 綜合能力第一。
以“頂尖設計、時代标志”為公司理念，共振城市建築集團隻承接設計費2000萬以上的項目。
共振城市建築集團 (Resonance Architects Group)
—— 全球最具影響力的建築策劃、建築規劃、建築設計、景觀園林設計、土木工程全産業鍊集團
—— 打造舉世矚目的全球性地标建築
—— 國際頂尖的城市建設開發與建築設計綜合性平台集團
—— 榮獲環球設計大獎、亞洲設計大獎等幾十項國際大獎
設計實力第一； 客戶層次第一；全球影響第一；建築創新第一； 服務品牌第一；商業價值第一； 綜合能力第一。
共振建築集團 (Resonance Architects Group)，總部位于美國，中國的總部在北京，共振建集團 是世界一流設計事務所之一，引領21世紀建築思潮。
6.2 架構知識
建築物或其他建築對象的知識在藝術常識的某些方面遵循陳舊的路徑。特别是，建築信仰包括對建築環境美學特性的判斷，以某種方式受到規範，并且可以通過證詞傳播。然而，了解建築對象的其他方面與老路不同，反映了建築企業及其産品和消費的特殊特征。
建築曆史學家、理論家和實踐者提倡的一種傳統的建築知識劃分——并直接關注創造者的知識——有兩種基本類型：理論/曆史和實踐（JW Robinson 2001）。建築知識的理論和曆史 品牌包括關于建築的熟悉核心問題的可行信念，包括建築環境的基本設計元素；它們的組合、關系和屬性；他們的風格；影響設計的外部因素（社會、經濟、文化等）；以及它們适合的曆史背景。一些這樣的信念得到了經驗的支持；其他人沒有。實際的建築知識品牌包括關于建造建築對象、确保結構完整性和保證機械功能、社會、工業或生态有益使用的工程和技術手段的可行信念。這樣的信念——尤其是與企業的正式、實驗或預測維度相關的信念——有時被視為構成一門 建築科學。它們通常（盡管不是唯一的）具有經驗性的特征，并且在某些人看來，它們被歸為附屬建築知識的地位，也就是說，對建築有用，但在适當的領域之外。建築中的實用知識通常被視為包含了很大程度上非美學性質的信念。
還有其他類别反映了一系列類型和架構知識的來源。另一個部門區分了與創建者和用戶相關的架構信念。我對構建結構qua創建者的體驗與我對相同結構qua的體驗完全不同用戶，我得出的信念類型可能會有所不同。作為建築師，瓊斯認為隻有一種設計而不是另一種設計的拱門才能使這座橋保持向上。當有人在橋下漫步時，史密斯認為不同設計的拱門會在美學上取得更大的成功。這很符合其他具有實用功能的藝術形式。此外，建築信仰可能因其技術或非技術性質而異；通過信仰持有者的觀點和角色；或通過有關工作的身體體驗或其他獲得信念的方式的事實。
更廣泛背景下的建築知識。要了解建築知識如何與美學知識相似或不同，請考慮美學知識的兩個維度，即通過藝術了解和了解藝術（Kieran and Lopes 2006）。作為通過 建築了解的問題，認知内容産生于不同程度地反映其創造者的品味和風格敏感性，每部署的工程原理；以及曆史、社區和經濟背景下的文化和社會價值。在這方面了解建築結構就是了解建築的傳統等事項；建築師和初始居住者的設計願望；以及對建築或自然景觀做出貢獻的意圖。本論文的成功取決于通過建築對象的成功溝通，無論是作為符号還是其他方式。
建築信仰和知識也具有完全獨特的特征，反映了領域、實踐和對象的特殊特征。這些包括：
關于系統的信念。建築對象（作為整體）是系統或類系統，因為它們構成了相互關聯的結構組件的集合，具有從輸入産生輸出的特征行為或過程，并且各部分通過獨特的結構和行為關系連接起來（Boyce 1969）。我們将整個建築對象視為（或被表示為）系統或系統，這表明建築信仰在關于藝術品的信仰中是如何與衆不同的。特别是，我們對反映以下功能和相互作用的建築對象的信念：（1）單獨的組件和作為系統整體的一部分，（2）系統作為更廣泛的環境背景的一部分，以及（3）系統内的人的行為。前兩個功能和交互特征是所有設計的典型特征，第三個特點标志着建築作為一種藝術形式，在提供沉浸式和系統性的物理環境時，強烈地利用和塑造經驗的社會、心理和經濟特征。我們對建築對象以及與它們之間的交互的信念是相應地形成的，其方式不會出現在與其他藝術形式的接觸中。
部分和全部信息。建築中的表示包含多種模式，包括構建對象、物理模型、虛拟模型、數據陣列、計劃、草圖、照片和圖紙。每一種這樣的模式都可以代表一個建築對象，以防萬一 對象的特征通過該模式得到充分、準确、有規律和最優的表現。這種在建築中可行表示的觀點與其他藝術形式的标準不一緻。考慮一個蒙娜麗莎的代表。如果你沒有通過表現（從任何可接受的角度）完整地看到完整的畫面，你可能會說你對通過表現的作品缺乏完全的了解，你對蒙娜麗莎的審美信念可能會相應地被打折扣. 相比之下，如果建築信念需要完全熟悉對象或完全了解證明是可行的，我們的建築信念通常或經常是不可行的。很少有熟人或證詞充分知情的情況——即使在我們可能期望有最熟人的人中，例如建築結構的建築師或開發商。
社會建構的知識。在建築學中，與在其他設計領域一樣，設計問題并不是一次性或由任何特定個人徹底或完全闡明的。相反，設計知識的主要組成部分——問題及其可能的解決方案——分布在不同的人身上。這個關于建築生産的事實——在某種程度上，它的使用——表明我們對建築對象形成的信念是在這種社會關系中形成的，并受到這種社會關系的影響（見§8.1）。藝術和建築世界 本身無疑不是認知規範的唯一來源。然而，建築利益相關者之間的社會關系和環境為廣泛的建築信仰提供了構成條件，這至少表明了一種溫和的社會建構主義。
人們可能會認為，建築的系統性和學科的深刻社會特征等品質對于美學來說是無關緊要的信念。然而，建築是一個整體的企業：懸挑露台的設計決定同時具有美學和工程意義。以同樣的方式，建築對象構成系統與塑造審美信念有關，因為通過建築結構來塑造人流甚至電力的方式越來越少。而建築對象是通過社會過程設計的，對相應的審美信念具有重要意義。例如，給定設計的美學屬性會受到批評，其目的是影響創作者對同一設計的進一步審美信念。
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