在曆史面前,我們很容易争執我們在某一方面我們是不是最先發現的或者最先出現的。但是在哲學方面,個人認為人類的出現,從人類的獨立思考開始就已經出現哲學就開始誕生了,當然對于教育哲學也應當這樣理解吧,教學哲學開始于教育活動的開始。中國教育哲學家範壽康曾經給教育哲學下過這樣一個定義“凡百學科都有共通的假定及固有的假定,而所謂哲學實乃研究這種假定的科學,所以我們也叫他做科學的科學。科學的教育學既是一種科學,當然也有根本的假定,而這種假定的研究,非依賴哲學不可。…而這種假定的規範的檢查絕非科學的教育學的問題,實是哲學的問題。研究教育學的假定的哲學,我們叫他做‘教育哲學’”。教育活動的開始就充滿了對教育哲學的假定吧?
讨論教育哲學哪個國家的曆史悠久?現實意義不大。我們更重視的是研究教育哲學史的價值。我們不得不承認在中國的教育課程中,教育哲學還處于邊緣地位。一般學校很難重視這門課程,各學校隻有看到了教育哲學的價值,或許才會把更多的目光放在這個學科上。那麼教育哲學具體有哪些價值呢?尤其是對于中國當前的教育來說。通過閱讀不難發現有以下幾個方面。1.有益于全面了解教育哲學學科(在此之前的一些曆史描述過于簡略和支離破碎,甚至還存在一些明顯的錯誤),2.有益于建設有中國特色教育哲學;3.有利于提高學習和研究者的教育哲學修養;4.有利于開展當下的教育哲學研究。筆者自己認為更現實的意義是,讓我們研究教育、從事于教育事業的人發現教育的真意義,安定清貧教育行業從業者的内心。可以少受外界誘惑的幹擾,可以是他們發現教育這個事業的真谛。
中國的教育哲學史是一直溶于中國的傳統文化之中。儒、法、道、墨、佛帶有濃重的教育哲學思想。歲月流逝,日與變遷,那些看似古闆的、陳舊的教育哲學思想用之于當代還是有其現實意義。當然面對着國外教育哲學的沖擊,在某個時間段,我似乎忽略了我們自己的教育哲學思想。但是深入骨髓血肉的傳統文化讓我們還是不可能完全被西方教育哲學同化的。我當然不是否定外圍的教育哲學價值。隻是他們産生的環境異于我國,我們可以有選擇的吸收使用,但是不可全盤接受,畢竟我們的大環境是不同于她們的。如果可以中西結合雙劍合璧,優勢互補的使用。或許對我們的教育事業會産生更大的教育價值。
有話要說...