遜尼派和什葉派為何千年以來糾紛不斷？

遜尼派和什葉派是伊斯蘭教内部的兩個最大的派别， 前者在世界範圍内占比90%，後者占比10%左右， 遜尼派和什葉派的紛争幾乎從默罕默德去世以後就開始了， 在七世紀後期達到了白熱化， 甚至在今天也一直在幹擾着中東地區的地緣政治，那麼，為何兩派會持續紛争一千多年，并至今無解呢？

今天，曉張就來和大家一起談談這兩大教派的前世今生。

先知默罕默德在公元610年受到真主啟示，創立了伊斯蘭教， 并在613年開始傳教。經過幾十年的努力，到公元632年， 在宗教的加持下， 基本将一盤散沙的阿拉伯半島統一， 建立了政教合一的阿拉伯帝國。

此時的默罕默德， 即是伊斯蘭教的最高領袖，也是阿拉伯帝國的最高統治者，被稱為哈裡發。632年，默罕默德去世， 由于死後無子， 生前也沒有立下遺囑由誰來繼任哈裡發。信徒們在誰來繼承穆罕穆德的地位上發生了争執。 在繼承人問題上的争端，是後來什葉派和遜尼派分裂的根源。

這種争執也造成了剛剛被宗教征服的阿拉伯各部落的思想混亂， 一些部落趁機脫離伊斯蘭教，甚至一些人也宣稱自己是先知， 可以像默罕默德一樣接受“天啟”，剛剛建立的阿拉伯帝國有分崩離析的風險。

一方的觀點認為，應當按照血緣關系，由跟默罕默德有血緣關系的人成為繼任者。類似于我們國家古代的世襲制。按照這個方式，集默罕默德的弟子、女婿、堂弟于一身的阿裡理所應當成為繼承人。擁護阿裡的穆斯林們還有一條重要的依據， 那就是在632年， 默罕默德曾經拉着阿裡的手說過這麼一句話：“我是誰的保護者， 阿裡就是誰的保護者。”這句話被阿裡一派認為是默罕默德有意傳位給阿裡。

阿裡畫像

順道提一嘴，默罕默德自幼父母雙亡，打小是被他的伯父撫養長大， 和堂弟阿裡一同生活在一起。

而另外一方則認為， 繼承人應當由教内德高望重者組成的塞基法會議（相當于議事會）選舉産生。這其實也是當時剛從氏族社會走出來的阿拉伯各部落一種傳統推舉首領的方式。按照這種方式， 默罕默德的幾個弟子都有資格參選。

支持阿裡的一派後來就發展成為什葉派，而認為四人都是穆罕穆德繼承者的一派則成為遜尼派。

最終在默罕默德的幾個弟子組成的内部會議上， 老穆最忠實的信徒奧馬爾放棄了參選， 并轉而支持另一位候選人艾布·伯克爾（他同時也是默罕默德的嶽父）。這樣後者就獲得了壓倒性的優勢，成為新一任哈裡發。

也是因為這個支持， 艾布在兩年後去世的時候，提名奧馬爾當選哈裡發。奧馬爾在任的十年， 阿拉伯人走出半島， 在傳播宗教的熱情下開始了四處征戰，掀起了阿拉伯帝國第一波征服世界的狂潮。

奧馬爾之後是奧斯曼，奧斯曼之後才是阿裡。這四位都是早年追随穆罕穆德傳教的忠實弟子，為伊斯蘭教的傳播和地位确定做出了非常重要的貢獻。因此他們四人在位期間， 被稱為“正統哈裡發時期”，也叫四大哈裡發時期。

也是因為這個原因，阿拉伯世界的朋友取名都特喜歡用默罕默德、奧馬爾、奧斯曼、阿裡之類的， 重名率特别高。

四大哈裡發以及什葉派和遜尼派的分歧，圖轉自地球知識局

阿裡派們雖然對前邊三位的當選頗為不滿， 但彼時的氣氛還沒有到你死我活的地步，所以當是的伊斯蘭世界還處在相對比較團結的階段。

需要多提一嘴第三位正統哈裡發奧斯曼。奧斯曼來自麥加古老的倭馬亞家族（音譯，又稱伍麥葉家族）。我們知道穆罕穆德最早是在麥加創立了伊斯蘭教， 而當時麥加的貴族，倭馬亞家族的首領艾布·蘇富揚是穆罕穆德最堅定的反對者， 正是因為他的迫害， 穆罕穆德才出走麥加， 來到麥地那傳教。這位倭馬亞家族首領正是奧斯曼的堂兄。盡管如此， 奧斯曼當時依然舍棄了家族的榮耀， 堅決的追随默罕默德出走， 成為默罕默德的左膀右臂之一。

阿拉伯帝國發展成為橫跨歐亞非的大帝國

劃個重點， 奧斯曼執政時期，阿拉伯帝國滅掉了相鄰的波斯帝國（當時處于薩珊王朝統治時期），伊斯蘭教借此傳播到波斯地區，我們在電視劇《倚天屠龍記》裡熟知的波斯國教——拜火教就是在這之後逐漸消亡，失去統治地位的。

倭馬亞家族在630年默罕默德反攻麥加的時候在艾布·蘇富揚的帶領下主動請降，最終也皈依了伊斯蘭教。

之所以多提一嘴奧斯曼， 是因為緊随“四大哈裡發”時代建立的倭馬亞王朝就是在他的安排下得以建立 的。人總是有私心的，奧斯曼在出任哈裡發的時候， 任人唯親， 執政期間大量任用倭馬亞家族成員，其家族成員紛紛奔赴剛被征服的土地出任總督。這也導緻了阿拉伯帝國軍隊内部的分裂， 奧斯曼最終死于來自伊拉克和埃及的叛軍之手。

打個不恰當的比方，奧斯曼就好比三國時期的司馬懿，掏空了剛剛建立的帝國，為倭馬亞家族的上台做好了鋪墊。

第四任哈裡發阿裡執政時期， 倭馬亞家族已經呈現尾大不掉之勢。阿裡從出任哈裡發伊始就遭到了叙利亞總督穆阿維亞的強烈反對，他拿出奧斯曼被殺時穿的血衣，指責阿裡就是殺掉奧斯曼的幕後兇手。雙方争執不下。

661年， 阿裡在什葉派内部的沖突中被刺殺，穆阿維亞起兵南下，驅逐了阿裡的長子哈桑，奪得了哈裡發的職位，并将國都遷到自己的根據地大馬士革。開啟了倭馬亞王朝的統治。

什葉派并沒有放棄他們的目标， 而是堅持擁護哈桑為第二任哈裡發。盡管哈桑本人後來向穆阿維亞屈服（歸順後病死， 什葉派認為是被毒死），什葉派後來隻好轉而擁護阿裡的次子侯賽因。

什葉派也因此成為倭馬亞王朝的眼中釘，肉中刺，在倭馬亞王朝統治的89年裡， 統治者不遺餘力的打擊迫害什葉派，造成了很多流血事件。680年，倭馬亞王朝攻占了什葉派的根據地卡爾巴拉（伊拉克境内），殺掉了被什葉派擁護的阿裡之子侯賽因，之後為了趕盡殺絕，斷了什葉派的念想， 對阿裡的後人以及什葉派展開了長年的追殺。

侯賽因之死成為什葉派和遜尼派正式分裂的開端， 卡爾巴拉也因此成為什葉派穆斯林心中的聖地。

寫到這裡我們可以總結一下。什葉派的核心觀點， 類似于中國古代社會的世襲制， 他們認為隻有默罕默德家族的人才有資格繼承默罕默德的地位，即伊斯蘭世界的宗教領袖和政權領袖。除此以外的其他人都無權出任哈裡發。因此他們堅定的認為其他的哈裡發以及倭馬亞王朝包括後來的繼任者阿拔斯王朝，都屬于篡位者。

就這樣什葉派發展出了自己的伊瑪目制度。伊瑪目是對于帶領穆斯林做禱告的人員即專職的宗教人士的稱呼。什葉派認為隻有他們才能建立穆斯林和真主之間的橋梁，穆斯林隻有通過伊瑪目這種專業的宗教人士才可以與真主溝通。伊瑪目跟穆斯林的關系，就好比羅馬教皇和基督徒的關系一樣。因此什葉派内部建立了多等級的伊瑪目制度，高級别的伊瑪目對穆斯林具有非常高的号召力，我們今天所知道的伊朗前最高宗教領袖霍梅尼，以及現任宗教領袖哈梅内伊，在伊朗都屬于最高級别的伊瑪目，被什葉派視為真主在人間的代言人。

1979年，推翻巴列維王朝的伊斯蘭革命， 就是穆斯林們在最高宗教領袖伊瑪目霍梅尼的号召下發動的。甚至在外國元首訪問伊朗的時候， 現任最高領袖哈梅内伊是獨自一人坐在主座上， 而總統和外國元首隻能一起坐在副座上。

哈梅内伊（中）和内賈德（右）

但遜尼派就對此非常的嗤之以鼻。随着倭馬亞王朝和阿巴斯王朝的相機滅亡，哈裡發也逐漸成為曆史。遜尼派的宗教人士在穆斯林心中就成為翻譯《古蘭經》和聖訓的人，所以遜尼派沒有什葉派那樣等級森嚴的宗教制度，除了去清真寺做禱告， 他們大多數時候都可以自己在家通過《古蘭經》和聖訓跟真主交流，對于遜尼派穆斯林來說， 直接跟真主對話簡直太香了。

遜尼派的玩法就好比現在流行的區塊鍊， 去中心化，不帶中間商賺差價的。

當然這并不是說遜尼派的宗教人士沒有地位， 畢竟有些拿不準的地方， 遜尼派穆斯林還是要請教專業人士， 但本質的區别是， 遜尼派宗教人士隻負責解答疑惑，而不是具有某種神的色彩。

由于遜尼派倭馬亞王朝是在剝奪阿裡及其後人的地位下建立， 所以這個王朝從建立起直到滅亡， 都在和什葉派較量。什葉派穆斯林的反抗造成了多任倭馬亞王朝哈裡發的被刺殺， 這就導緻王朝的統治者普遍比較短命， 或許也是這個原因， 倭馬亞王朝的統治并不穩固，境内叛亂頻發。

公元750年， 利用什葉派在帝國發動的叛亂， 默罕默德叔父阿撥斯的玄孫艾布·阿撥斯借助波斯人的力量，趁虛而入， 滅掉了倭馬亞王朝， 以阿拔斯命名， 建立阿撥斯王朝。

阿拉伯帝國是對“四大哈裡發時期”以及倭馬亞王朝、阿撥斯王朝的統稱，倭馬亞王朝由于旗幟白色， 在我國被稱為白衣大食， 而阿撥斯王朝旗幟是黑色， 所以被我國稱為黑衣大食。和唐朝在西域爆發“恒羅斯之戰”的就是後來的阿撥斯王朝。

之所以提阿撥斯王朝，是因為在這個王朝幾百年的統治時間内， 盡管統治者屬于遜尼派， 但由于采用了相對溫和的宗教政策， 遜尼派和什葉派在這期間基本沒有爆發太激烈的沖突，而是各自在自己的地盤發育傳播。

而由于倭馬亞王朝的迫害的原因， 什葉派穆斯林大量逃往王朝力量相對薄弱的波斯地區， 也就因此造成了今天伊朗境内主要以什葉派為主的局面。

世界範圍内的什葉派和遜尼派分布

阿撥斯王朝被蒙古人滅掉以後， 阿拉伯帝國徹底熄火，這一地區先後被蒙古人建立的伊利汗國和帖木兒帝國和後來的奧斯曼土耳其帝國統治，外來力量的絕對統治面前，遜尼派和什葉派也就失去了争奪帝國統治權的理由， 在宗教層面， 兩個教派不斷發育裂變， 内部分化出了多個小派别， 但整體離場基本不變。

原本兩派的争奪就此逐漸熄火，如果沒有後來發生的事情，或許我們今天看到的什葉派和遜尼派之前的争奪不會那麼激烈，畢竟大家都是一個國家的 ，政府又公開表态允許各自發展，大家和氣生财，搞不好到現在中東地位還是一個多民族的多宗教派别的國家。

第一件事，就是到1501年，波斯出了個鐵血強人伊斯瑪儀，這位老兄經過多年征戰， 掃除了阿拉伯帝國滅亡以後在伊朗高原上的各個政權， 建立了繼阿契美尼德王朝、薩珊王朝之後第三個波斯帝國，即薩法維王朝，又叫薩菲王朝。

伊斯瑪儀是一個狂熱的什葉派穆斯林，建國以後， 他将什葉派分支十二伊瑪目教派确立為薩法維王朝國教， 在境内強迫遜尼派穆斯林改信什葉派， 拆除遜尼派清真寺。邀請周邊地區的什葉派宗教人士到國内傳教，對于拒不服從的遜尼派直接肉體消滅。

這一波清洗操作， 讓什葉派最終成為今天伊朗國内絕對的大多數。

而随着薩法維王朝向西部的擴張， 什葉派穆斯林的數量也在今天的伊拉克以及叙利亞、外高加索地區興起。

當然，傳教過程中，遜尼派和什葉派勢必要爆發新的沖突， 這段記憶讓兩派從此結下了仇恨的種子。

佛教徒忍不住上來雙手合十插一嘴：阿彌陀佛，本來無一物，何處染塵埃。

所以今天什葉派成為伊朗和外高加索地區的主體， 在伊拉克和叙利亞也有不少的信徒。

第二件事，就是今天阿拉伯世界老大哥，沙特立國， 遜尼派新分支瓦哈比派的出現。

我們先說瓦哈比派，因為沒有瓦哈比派搞不好就沒有沙特。

瓦哈比（又譯瓦哈蔔）大約生于1703年，打小就刻苦攻讀伊斯蘭經書， 10歲就可以背誦《古蘭經》，長大以後成為一名出色的遜尼派專家并四處遊學， 在遊曆的過程中，他就發現伊斯蘭教經過這一千多年的傳播，穆斯林們已經衍生出很多對教義不同的曲解。有人對着聖徒（穆罕穆德弟子）的墳墓朝拜， 還有人覺得某些樹木有靈氣， 對樹木朝拜，甚至還有人開始講伊斯蘭教的其他聖徒視為神祗，衆所周知， 伊斯蘭是單神教，隻能有一個神祗，總之是各種奇葩的理解層出不窮。

什葉派的伊瑪目們在旁邊冷笑：早跟你們說過穆斯林沒法直接跟真主溝通的。

到這時候，他就開始意識到， 伊斯蘭教已經不在純潔了，已經背離了穆罕默德的正統道路。35歲回到家鄉以後， 他就開始著書立說，進行宗教改革。

核心思想就是恢複伊斯蘭教最初的傳統，嚴格執行穆罕默德時期的宗教習俗和禮儀。這就是伊斯蘭教複古運動， 它的另一個叫法大家在新聞上都很熟悉：伊斯蘭原教旨主義。

當然， 原教旨主義并不等同于瓦哈比派， 瓦哈比派隻是衆多推崇伊斯蘭原教旨主義的教派中的一個。 但是它的規模和對未來世界的影響是最大的。我們後邊會繼續講。

随着瓦哈比的号召力越來越大， 遭到了當地酋長的警覺， 因此被趕了出去。此時，在阿拉伯半島的沙漠裡， 一個叫沙特的家族逐漸崛起， 并建立了自己的酋長國。其首領穆罕默德·沙特接納了瓦哈比。

此時的沙特有地方沒力量， 而瓦哈比有号召力但是沒有地方容身， 雙方一拍即合。瓦哈比負責在沙特酋長國内傳教，為穆罕默德·沙特提供宗教和人力支持， 沙特則在“純潔伊斯蘭教”的口号下四處發動聖戰。名副其實的迷你版“基地組織”。有了瓦哈比的加持沙特家族跟打了雞血一樣。

1765年， 穆罕默德·沙特去世，其子阿蔔杜勒即位的時候， 由瓦哈比主持就職儀式，頗有點教皇給法蘭克王國王加冕的味道。1792年，瓦哈比去世， 阿蔔杜勒繼承了瓦哈比派的教長位置， 從此開啟了由沙特家族首領兼任瓦哈比派教長的傳統， 曆屆沙特酋長都不遺餘力的推行瓦哈比派就是從這裡開始， 沙特也從那時候起成為一個“政教合一”的國家。

第一沙特王國

我們現在再拿遜尼派分支瓦哈比派和什葉派比， 就會發現矛盾的尖銳性。瓦哈比派不僅認為四大哈裡發合法全部合法，并且狂熱的認為後來所有的對于伊斯蘭教的改良都是非法的，應當視為叛逆者。而什葉派不僅将其他三位哈裡發視為篡位者， 甚至還自行改良發展出了伊瑪目學說。瓦哈比要是被扔到什葉派的聖地卡爾巴拉，恐怕要氣的當場去世。

不幸的是， 1802年， 擴張中的沙特酋長國剛好就來到了伊拉克的卡爾巴拉，這裡是阿裡次子侯賽因犧牲的地方， 千百年來都被什葉派視為心中聖地，而信奉瓦哈比教義的沙特則将這裡視為異端，于是卡爾巴拉被屠城， 侯賽因的墳墓也被摧毀。

什葉派恨得咬牙切齒。

沙特酋長國統一阿拉伯半島的進程并非一帆風順，沙特第一個政權在1818年被奧斯曼土耳其軍隊剿滅， 第二個政權在1891年被半島北部的夏馬爾部落颠覆，沙特家族逃亡科威特。1901年，21歲的伊本·沙特率領40名駱駝兵從科威特出發，夜襲利雅得， 開啟了沙特家族的第三次征服，1925年沙特家族征服内志和外志，1932年，建立起龐大的沙特阿拉伯，今天的沙特阿拉伯王國就此定型。

現代沙特王國的版圖

遜尼派瓦哈比派則順理成章地被定為沙特國教。需要區别理解的是，沙特被稱為政教合一的國家，但沙特國王并不是遜尼派的宗教領袖。通俗的講， 國王負責管理宗教教務， 但不負責傳教，這一點和伊朗是完全不一樣的。伊朗的哈梅内伊是最高宗教領袖，盡管出任世俗政權領袖（總統），但具有至高無上的權力。

說到伊朗， 就提到了改變什葉派和遜尼派的第三件事了， 這就是1979年發生在伊朗的伊斯蘭革命。

伊朗在薩法維王朝滅亡以後先後經曆了阿夫沙爾王朝、恺加王朝。在恺加王朝時期， 西方殖民勢力侵入， 王朝淪為俄國和英國的殖民地。1921年軍人出身的禮薩汗推翻恺加王朝， 1925年建立巴列維王朝，并宣布為波斯帝國的繼承人。

1935年改名伊朗，現在意義的伊朗就此定型。

1979年， 什葉派穆斯林在流亡宗教領袖霍梅尼的号召下發動伊斯蘭革命，推翻親美的巴列維王朝，伊朗從君主立憲政體變成政教合一的伊斯蘭共和國。霍梅尼以宗教領袖的身份出任最高領導人。大多數人都知道伊斯蘭革命以後， 美國和伊朗的關系就此惡化，實際上這場革命帶來的最可怕之處并不在這裡。

大佬恐怖的号召力

在讨論伊朗國名的時候， 霍梅尼定調：國名裡不要“民主”，因為這是西方帶來的意識形态， 也不要“人民”，因為這是東方帶來的意識形态， 隻要伊斯蘭。因此伊朗的國名最終定為伊朗伊斯蘭共和國。

這番表态被解讀為， 不要西方，也不要東方， 隻要伊斯蘭。當然， 他口中的伊斯蘭， 自然是指什葉派的伊斯蘭。在霍梅内的領導下， 已經逐漸西化的伊朗重新回到伊斯蘭世界。或許是因為沒有安全感，出于對伊朗的保護， 他還宣稱要整個伊斯蘭世界輸出伊朗革命， 建立什葉派的伊斯蘭統治。

一衆遜尼派國家吓得瑟瑟發抖。畢竟大部分國家都是遜尼派政權，要革命， 就是革遜尼派當權者的命。我們還知道中東地區除了沙特還能跟伊朗過幾招，大部分國家都弱的一比。（伊拉克是靠一大群兄弟的支持才跟伊朗打個平手）

各個君主國誠惶誠恐， 紛紛找沙特報團取暖， 海灣地區的局勢從那時候起就沒怎麼好過。遜尼派和什葉派之間的“戰争”随着信奉瓦哈比的沙特王國和信奉什葉派的伊朗建立，走向了公開的對抗。

伊朗伊斯蘭革命的第二年， 遜尼派的職業打手——伊拉克的領導人薩達姆在沙特的财務支持下出兵攻打伊朗， 兩伊戰争爆發， 雙方斷斷續續打了八年，死傷超過上百萬人。

兩伊戰争

但這場戰争除了造成死亡，對伊朗沒有任何改變。反倒是伊拉克， 兵力從戰前的24萬發展到戰争結束時候的120萬，由于欠下科威特巨額的債務，薩達姆為了賴賬， 1990年伊拉克出兵占領科威特， 導緻了海灣戰争的爆發，随後被美國摁在地上胖揍一頓。

沙特這邊，由于兩個伊斯蘭聖地麥加和麥地那都在沙特手裡， 每年要接受各地的穆斯林來朝拜，1987年，伊朗的穆斯林來朝拜的時候和沙特軍警發生了激烈沖突， 導緻400多人死亡，消息傳到國内，憤怒的伊朗人一把火燒掉了沙特的大使館，導緻兩國斷交。霍梅尼甚至公開号召沙特人民動起來推翻沙特王室。

2003年， 伊拉克戰争爆發， 遜尼派的薩達姆随即倒台。伊朗加緊了對伊拉克的滲透， 實際上伊拉克是什葉派穆斯林占多數的國家， 所以新成立的政府基本被什葉派控制。美國人推倒了薩達姆， 新政府卻是親什葉派的。

伊朗扳回一局。

和伊拉克派别相似的還有海灣小國巴林，巴林王室屬于遜尼派， 但巴林的什葉派穆斯林占比70%，2011年受阿拉伯之春影響，巴林什葉派上街遊行， 要求巴林王室下台， 後來還是在盟友沙特出兵鎮壓下才穩住統治。

遜尼派的也門政府就沒這麼好的運氣， 在2011年阿拉伯之春運動中， 也門政府被什葉派的胡塞武裝推翻， 沙特馬上叫了一幫小弟組建聯軍去也門支援， 不曾想在伊朗的支持下， 戰争打到現在也沒分出個你我。反倒是胡塞武裝越打越強。

越打越強的胡塞武裝

叙利亞則是反過來，盡管遜尼派占多數， 但什葉派的阿薩德家族世襲了政權， 自從2011年叙利亞内亂以來， 盡管反對派有沙特和西方國家支持， 但是在伊朗和俄羅斯的支持下， 什葉派的阿薩德已經逐漸站穩了腳跟。

總的來看，遜尼派雖然整體偏溫和， 但是和沙特王室捆綁的瓦哈比派卻擁有比什葉派更偏激的複古思想，也是最容易滋生極端思想的教派，本拉登本身就是瓦哈比教徒，基地組織的壯大背後也少不了沙特王室的資助，就連後來肆虐伊拉克和叙利亞的恐怖組織ISIS，也是在沙特王室的加持下一路攻城略地。

ISIS控制區域（圖中紅色）

隻有到了傷害美國利益的時候， 沙特才不得不撇清關系并斷絕援助。

什葉派和遜尼派為何總是争端不斷？其實我們換個角度看， 這種激烈的争執， 主要集中在瓦哈比派的沙特王室和什葉派的伊朗之間。這兩個派别捆綁了中東兩個最強大的國家 ，兩個國家又綁定了一大幫各自的小弟， 在國家利益的加持以及域外大國的幹涉下，地緣政治、資源、 民族、宗教，盤根錯節，這種沖突注定是一個無解的難題。

最後，本文無任何诋毀任何宗教信仰之意，如有冒犯， 還請見諒。

全文完。