【慧宇說醫】我的新中醫理論（八）——人為什麼會得病（修改稿）

【慧宇說醫】我的新中醫理論（八）——人為什麼會得病（修改稿） （初稿發表于 2014-1-10）
人為什麼會得病？西醫會回答，抵抗力低下或者是免疫力低下。中醫會回答，陰陽失衡，進一步是陰盛陽衰，陽盛陰衰，陰陽兩虛，邪氣入體。 什麼是抵抗力？ 百度百科說：“所謂“抵抗力”指的是在中樞神經系統的控制下，人體的各個系統分工合作，密切配合，保證了人體生命活動的正常進行。其中免疫系統是一個非常重要的組成部分。免疫系統的主要功能是防禦外界病原微生物的侵入，而引起各種疾病。實際上，人體的這種防禦能力就是抵抗力。那麼，免疫系統具體有什麼功能呢？人體存在特有的免疫器官，包括胸腺、脾髒及淋巴結等。它們的功能各有不同，分為體液免疫系統（B細胞系統）、細胞免疫系統（T細胞系統）、吞噬系統及補體系統并通過以下方式實現人體的免疫防禦功能。”以及吃各種各樣的東西來增強抵抗力。什麼是免疫力？免疫力是人體自身的防禦機制，是人體識别和消滅外來侵入的任何異物（病毒、細菌等），處理衰老、損傷、死亡、變性的自身細胞，以及識别和處理體内突變細胞和病毒感染細胞的能力，是人體識别和排除“異己”的生理反應。”
1、首先要說的是人可以不得病。《黃帝内經》說:“正氣内存，邪不可幹”。意思對，但沒有說清楚。正氣到底是什麼？邪氣是什麼？都沒有一個明确的概念。如何保留和增加正氣也沒有一個确定的方法。實際上，沒有正氣邪氣之分，所謂正氣邪氣都是真氣。正常的新陳代謝隻需要很少的真氣，正氣和邪氣的主要區别就在于多與少。真氣少了，保持在新陳代謝所必須的合理範圍之内，就是正氣。真氣多了，打亂了新陳代謝，那就是邪氣。還有就是，正氣與邪氣跟意識相有關，有正念就會真氣内斂、真氣歸根，肌體自有的強大的自我保護機制就會顯現出來，身體健康、精神矍铄、一團正氣。有邪念就會産生相應的邪氣。正念與正氣構成了一個善的人格，邪念和邪氣構成了一個邪惡的人格。一個邪惡的人會傷害周圍的其他人，他自身的邪氣也會傷害到自己。至于正氣和邪氣，它們本是同一個東西，區别隻是數量的多少而已。老子說：“少則得，多則惑”。這裡指的就是真氣，“少則得”，什麼少？身體裡參與代謝真氣少，得什麼？身體裡多餘的真氣就被保存起來而不是用來燃燒自己的生命。“多則惑”，身體真氣多了，新陳代謝就會混亂，就會得各種急慢性疾病；大腦真氣多了，思維就會混亂，就有可能得各種精神疾病。道家講性命雙修，性是修意識，修思想，修見地。命就是修真氣。身體裡的真氣越多生命力就越旺盛，但是這些真氣必須是以液态乃至固态存在于身體當中。所謂修真氣就是讓真氣歸根，也就是老子說的沖氣。“沖氣以為和”，“道沖而用之有不盈”。“沖”這個字可以理解為“充”，但又有區别。“充”，充填，充值，充足，往裡邊強制性的加入某種東西，比如吹氣球，越吹越大。“沖”就不一樣了，是兩個動作，一個是吸收周圍的真氣，一個是讓真氣歸根。打個比方，在一個寒冷的環境裡往氣球中吹入水蒸氣，水蒸氣冷凝成水繼而結成冰。而氣球的體積沒有變大。這就是“道沖而用之有不盈”，這是“道”之用，是入道的必經之路。真氣歸根，身體就空了，感覺也就空了，清淨圓明，生機勃勃。老子說：“天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗。天地之間，其猶橐龠乎？”這個橐龠是風箱，其中有兩個單向閥。風箱的作用不像人的呼吸那樣簡單的吸入和呼出，而是從外面吸入空氣，然後再打壓到一個密閉的空間内。
2、所謂的抵抗力，不是有那麼一種物質，吃了以後就可以不得病。而是說我們的身體非常的完美，隻要是處在正常的狀态下，就可以抵禦一切外來疾病的侵襲。就像鲨魚，它們從來不得病，人的身體應該比鲨魚高級得多，為什麼會得各種各樣的病？“人生識字憂患始”，人太聰明了，聰明反被聰明誤。這裡說的正常，不是人們通常理解的沒病就是正常，而是老子說的“歸根曰靜，是謂複命。複命曰常”。回複到生命本來應該有的狀态，這樣才算正常。老子對正常提出了很高的要求。換句話說，現在的人基本上都不正常。現代醫學研究出一些藥物像幹擾素等，打一針就可以減輕病情甚至基本好轉。其實人體本身就是一個極其複雜完備的化工廠，隻要有需要，就可以合成出任何一種化學物質。當然這種能力是在進化過程中形成的。如果某一些功能長期不用也會慢慢退化。像中國大約有近五億人抽煙，他們的身體會逐漸适應這種生存狀态，讓肺浸泡在煙油子中依然能保持部分呼吸功能。可以檢驗一下，他們體内分泌的化學物質肯定和不抽煙的人不一樣。 人之所以得病分兩種情況，都跟真氣有關。一是内源性疾病，驕奢淫逸，花天酒地，吃喝嫖賭，玩弄真氣。弄得身體疲勞不堪，真氣亂竄，所到之處，無不官商勾結，魚肉百姓，空氣污染，水流惡臭。這樣的身體還能健康？這樣的社會已病入膏肓。二是外感性疾病，細菌，病毒等微生物會合成毒素，進入人體後就會釋放出來，不同的毒素會作用于不同的部位，把真氣給激發出來，真氣一出來，細胞及組織器官就亂了套，于是細菌病毒就乘虛而入，安營紮寨，燒殺搶劫。人就生病了。一般來說，微生物的侵入量有一個臨界點，少量的微生物産生不了多少毒素，不會對真氣造成太大的影響，隻有到了一定數量才能緻病。另外還跟人體自身的真氣态有關，在疲勞，憂傷，感受風寒的情況下容易得病，這是病菌毒素刺激産生的真氣和自身原本混亂的真氣，兩股真氣同時作用于人體的結果。易患感冒的人都有這種體會，一陣冷風吹過來，打了一個寒戰，立刻覺得身上不舒服，一會兒就眼睛發澀，嗓子發幹，頭暈腦脹，鼻腔發癢，幾個噴嚏一打，完了，又感冒了。 所謂抵抗力就是身體對某一種微生物産生的毒素适應了，真氣不出來了，這些病菌就沒轍了，要麼是被消滅，要麼是灰頭土臉的潛伏下來，乖乖的假裝做一個守法公民。等到天下大亂的那一天，再伺機而動，反攻倒算。其實微生物的入侵有點類似于外族的入侵，在武力入侵的同時必然伴随着文化的入侵。打亂原有的民族文化，造成民族精神和社會經濟的混亂，這樣這個民族就失去了對外族入侵的抵抗力。從這一點來看，與其說是身體在抵禦疾病，不如說是細胞在對抗微生物。無論是内源性疾病還是外感性疾病，它們共同的一點，都是跟真氣太多有關。
3、真氣是一種高能物質，我們管它叫火。真氣的多和少，控制着細胞的興奮與抑制，就像一個人手裡有了好多錢，就買房子買車，大吃大喝，遊山玩水外帶找小老婆。要是囊中羞澀，就會唉聲歎氣，窩在家裡，少言寡語，安分守己。要想不得病，就先得把自己的真氣看好了。看好了真氣，細胞就老實了。但這事兒也不能做得太過分，讓老百姓衣不蔽體，食不果腹，餓得跟人燈似的，這樣的身體還好得了？要把真氣控制得讓老百姓能過上“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”的生活。這樣的身體才是一個健全的身體，這樣的社會才是一個好的社會。一個健全的身體要有通達全身的經絡系統，這一套經絡系統要能承載無論多大的真氣流。一個健全的身體要有完善的回收真氣的機制，出來的真氣再多睡一覺就能回去，歸根。最好是意念一想真氣就回去了，老子說這是“心使氣”。一個好的社會要有一個好的金融管理和監督機制，就是說權利要引導金融合理的運轉，杜絕違規操作。社會中的金錢就相當于人體中的真氣，所以金錢就是一個社會的命，“不可為也，為者敗之，執者失之”。一個從上到下唯利是圖的社會是一個壞的社會，是一個自尋死路的社會。一個從上到下都拼命争搶真氣的身體是一個糟糕的身體，這樣的身體不會活多久。一個社會中的權貴瘋狂的聚斂财富其實就是在玩火，這把火會把一切燃燒殆盡，包括玩火者自己。這種情況，在社會是腐敗，在人體是腫瘤。都是自身的問題，錯誤的對待财富與真氣。毀掉的是社會與生命。這麼淺顯的道理為什麼世人都看不清？
4、真氣要是太多那就不叫火，叫風。風有風寒和風濕，所謂寒和濕隻不過是風的兩個不同的外在表現。真氣多了肌肉必然會緊張，會擠壓血管，加上血管本身的平滑肌收縮，血液循環不暢，主要是四肢的體溫會下降。感覺上怕冷怕風，即便是三伏天熱得渾身出汗，一有風吹過來也會打寒戰。那是因為表皮附近的真氣太多了，對風的刺激感覺反應過大，一般人覺得很舒服的環境溫度他們會受不了。這也會讓真氣出來得更多，單純的體弱還好，就是經絡沒有明顯的堵點。若是有病，病情就會加重。關于濕，真氣多了，風大了，肌肉緊張，血液循環不暢，水的運化就會出現問題。水滞留在肌肉和皮下是浮腫，滞留在關節是積水，嚴重的會産生骨質異常增生，關節變粗，肢體變形。所以，寒和濕都隻是風的表證。疏通經絡和回收真氣是治療風濕病的有效方法，别一說到寒就保溫，一說到濕就利水。這是治标不治本。
5、很多病是在睡眠中得的，那是因為現在對什麼是正确的睡眠沒有很好的研究，不同的人應該有不同的睡眠習慣和方法。人經過一天的勞作，真氣在體内聚集的過多。各種不适的感覺會沖向大腦，就會覺得很疲乏。很多人認為疲勞是氣虛，需要補充真氣才能消除疲勞。其實這種認識大錯特錯，要消除疲勞有兩種方法，一種是把多餘的真氣排出體外，一種是讓真氣歸根。睡眠是讓真氣歸根的方法之一。但如果睡眠的質量不行，真氣就很難歸根。睡眠不好是患病的重要原因之一。 水性體質的人，在什麼樣的環境條件下都可以很好的入睡。因為溫度作用于感官，由于真氣少，感覺細胞大部分處于休眠狀态，産生的電信号極其微弱，不會刺激到大腦從而打亂人體的真氣運行狀态。
6、精神疾病大多是和大腦的真氣态有關。 一般把腦子有問題的人叫氣迷心，真的是腦子裡面的真氣多了，真氣亂了，真氣擾亂了人的正常思維，其表現是人格的錯亂。而這個人格是由與這個時間段或特定的環境相符合的意識相和對應的真氣态構成的。這兩者即相互對立，相互争鬥又相互依賴。一個人有多少個意識相和真氣态的組合，在他的内心就有多少個潛在的人格。所謂看清楚一個人，就是看清楚這些潛在的人格，當然每個人都會掩飾自己的多重人格，但總會時不時的露出狐狸尾巴來。正常的人在一個時間段、一個特定的環境裡，隻表現出一種人格或者盡可能的隻表現出一種人格。這樣他自己覺得不出格，别人也覺得合情合理。實際上一個覺悟的人是一個光明磊落的人，他想的，說的，做的是基本一緻的，即表裡如一。一個利欲熏心的人，會把目的掩藏在言行一緻的外表下，不會輕易的露出自己的狐狸尾巴。一旦他覺得時機成熟或不得不破釜沉舟，把臉拉下來，讓人看到尖利的牙齒。别人會覺得這個人太可怕了。這是一個具有雙重人格的人，前面表現的人格是假的，後面的人格才是真的。在現實世界中，這樣的人不在少數，所以隻能還算是一個正常的人，一個從單純變成了一個複雜的人。在名利欲的交叉作用下給自己帶上了一副假面具。 一個正常的社會人，首要的一點就是要清楚自己的利益之所在，要能在接人待物中做出适當的反應和對應。如果把别人的好心當成驢肝肺，把别人的嘲諷當成了誇獎，就喪失了自己一半的人格。這種事情不要多，隻要有一次，跟你打交道的人就不會再把你當回事。現實中一些精于算計的社會油子會千方百計的打聽發現其他人應對失誤的事例來達到打壓别人的目的，這又是另外一回事了。 如果一個人在一個時間段裡沒有規律，沒有理由的多次變換人格，這個人就不正常了。精神疾病開始表現為抑郁，是意識與真氣的關系出現了異常。在意識和真氣鬥争的過程中，意識發現自己已經有點控制不住真氣了，就産生了恐懼。越是恐懼，真氣出來的越多。真氣出來的越多就越恐懼。就形成了惡性循環，這在黑格爾叫惡的無限性。就像掉進了一個泥潭，越掙紮陷得越深。于是大腦的真氣亂了，繼而全身的真氣亂了。吃不下飯，睡不着覺，植物神經功能紊亂，社會适應能力急劇下降。得抑郁症的人絕大多數是有文化的人，越是文化程度高的人越容易得。因為文盲極少進入到自己的内心世界裡去。那些肯花一整天時間蹲在牆邊曬太陽的人在得抑郁症的人看來是多麼的幸福。主持人問劉歡對哲學有沒有研究，劉歡怎麼回答的？“我從來不看哲學，那玩意兒能讓人發瘋”。 抑郁症繼續發展會有三種可能： 一是通過積極的治療，藥物治療加上心理輔導來緩解病情。藥物治療就是用一些鎮靜安神類藥去減輕意識對真氣的不良作用，讓人從這個惡性循環中擺脫出來。 二是在巨大的壓力下精神崩潰，意識錯亂。這種人格的轉換使得原有的壓力一下子消失了，從一個全新的角度看世界。根據不同的人格類型，生活經曆，周圍環境以及身體狀況，或狂躁，或沉默。精神分裂從個人和家庭的角度看是一件極為不幸的事，但是從生命本身來看何嘗不是靈魂與肉體的雙重解脫。是生命在萬般無奈之下的一種自我保護。一般具有跳躍性思維模式的人容易精神分裂。 三是選擇了自殺。這一類人一般是屬于邏輯性思維模式，在巨大的精神壓力和肉體痛苦的折磨下，還能保持精神不錯亂。這一類人非常渴望得到别人的理解和支持。他們身處泥潭之中無法自拔，其實旁邊的人隻要拉一把就可以得救。可是得到的往往是指責和敷衍。“别沒事老胡思亂想”，“别老瞎琢磨”，“你就是小心眼”。這樣的開導隻能讓人更絕望，在多重壓力下不得已選擇自殺。 得抑郁症的原因其實非常簡單，就是意識沒有能正确的理解和處理與真氣的關系。“為者敗之，執者失之”。解決的辦法也很簡單，“無為故無敗，無執故無失”。如果能把老子的這一句話理解透了，所謂的抑郁症，這根本就不是個事。 有句話“心病還須心藥醫”，精神方面的問題靠藥物去解決終歸不對路子。與其去麻痹他的意識不如去解開他的心結。惡的無限性其實是意識與真氣交互作用的結果。就好比勸架，隻要拉住一方，一般這個架就打不起來了。就怕那些拉偏架的，本來是精神方面的問題，非要抓住真氣不放。精神還在旁邊抓住機會打一拳踢一腳的。這人能好的了才怪。你說，和别人吵了一架或發了一次高燒就抑郁了，是誰的問題？ 《心經》說的很明白:“觀自在菩薩行深般若菠蘿蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄”。五蘊皆空的人，還會抑郁嗎？不可能的。其實不用這麼複雜，隻要能弄明白意識與真氣的關系，就不會抑郁。“知其雄，守其雌”，看似簡單，卻又不簡單。 抑郁症的預防說難就難，說容易也很容易。難就難在社會文明的缺失，人從出生到嬰幼兒時期乃至青春期，都離不開對家庭的依賴。而人的一生，除非你能夠證道，也離不開對社會的依賴。
（待續）