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中醫基礎理論——精、氣、血、津、液、神

1.推動人體生長發育及髒腑功能活動的氣是

A.元氣B.宗氣C.營氣D.衛氣E.中氣 2.具有營養全身和化生血液作用的氣是A.衛氣B.營氣C.元氣D.宗氣E.真氣

答案:AB

第九單元精、氣、血、津、液、神

細目一精


要點

1.人體之精的概念


精,是由禀受于父母的生命物質與後天水谷精微相融合而形成的一種精華物質,是人體生命的本原,是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質。
《素問.金匮真言論》說:“夫精者,身之本也。” 人體之精的概念與古代哲學中的精概念有嚴格的區别:人體之精是人體生命的本原,古代哲學的精是宇宙萬物的生成本原。
人體之精,有狹義之精、廣義之精和一般意義之精之分:狹義之精,特指具有繁衍後代作用的生殖之精,是精的本始含義。廣義之精,指一切構成人體和維持人體生命活動的液态精華物質。如先天之精、水谷之精、生殖之精、髒腑之精以及血、津液等,都屬廣義之精範疇。一般意義的精,即通常所說的先天之精、水谷之精、生殖之精、髒腑之精,不包含血、津液。 2.人體之精的功能 (1)繁衍生命由先天之精與後天之精合化而生成的生殖之精,具有繁衍生命的作用。由于具有遺傳功能的先天之精主要藏于腎,并且五髒六腑之精都可滋助藏于腎的先天之精,故生殖之精實由腎精化生。 (2)濡養作用精能滋潤濡養人體各髒腑形體官竅。先天之精與後天之精充盛,則髒腑之精充盈,腎精也充盛,因而全身髒腑組織官竅得到精的濡養,各種生理機能得以正常發揮。 (3)化血作用一是精可以轉化為血,是血液生成的來源之一。二是精作為精微的生命物質,既可單獨存在于髒腑組織中,也可不斷地融合于血液中。如心精一般融人心血中,肝精一般融入肝血中以發揮其濡養作用。
(4)化氣作用先天之精可以化生先天之氣(元氣),水谷之精可以化生谷氣,再加上肺吸人 的自然界清氣,綜合而成一一身之氣。精是氣的化生本原。 (5)化神作用精是神化生的物質基礎之一。神是人體生命活動的主宰及其外在總體現,其産生離不開精這一基本物質。隻有積精,這是生命存在的根本保證。反之,精虧則神疲,精亡則神散,生命休矣。
3.人體之精的分類 (1)先天之精與後天之精人體之精從生成來源來說,有先天之精與後天之精之分。先天之精禀受于父母,源于父母的生殖之精,是構成胚胎的原始物質,是生命産生的本原。後天之精源于飲食水谷,由脾胃等髒腑吸取飲食精華而産生,是維持人體生命活動的重要物質。先天之精為基礎,後天之精為補充,二者相輔相成,使一身之精生成有源,逐漸充盛。
(2)生殖之精生殖之精源于腎精,在天癸的促發下由腎藏的先天之精在水谷之精的資助充養下合化而成,起着繁衍後代的作用。人們在生殖活動過程中,通過生殖之精的交合将生命物質遺傳給下一代。男女雙方生殖之精結合成為胚胎,産生了新的生命體。 (3)髒腑之精一身之精分藏于髒腑,成為髒腑之精。髒腑之精,指髒腑所藏的具有濡養、滋潤本髒腑及其所屬的形體、官竅等作用的液态精華物質。各髒腑之精都由先天之精與後天之精相融合而成,其中腎精主要由先天之精構成,而心肺脾肝四髒之精主要由後天之精構成。各髒腑之精具有不同的存在形式及生理作用:心精的概念源于《素問.大奇論》,心精與 心血相融合貯存于心内,起到濡養心髒、血脈和心神的作用。肝精與肝血融合貯存于肝内,發揮濡養肝髒及筋目的作用。肺精的概念源于《素問.經脈别論》“輸精于皮毛” 之論,肺精與脾轉輸至肺的水谷之精和津液融合貯藏于肺中,具有滋養肺髒及皮毛的作用。脾精的概念源于《素問,示從容論》,主要由水谷之精構成,并由脾氣輸布到其他髒腑,化為該髒腑之精,故有‘脾 主為胃行其津液”(《素問.厥論》)、“中央土以 灌四傍”(《素問.玉機真藏論》)、“脾氣散精, 上歸于肺”(《素問.脈要精微論》)之說。脾精 還有化生氣血、生長肌肉的作用。腎精由禀受于父母的先天之精,加之分藏于腎的水谷之精的充養而生成。腎精主要有濡養腎髒、化生殖之精以繁衍生命、化髓通腦以養神等作用。髒腑之精不僅濡養髒腑,而且化生髒腑之氣,推動和調控髒腑的生理機能。如心精、心血化生心氣,推動和調節心髒搏動、血脈的舒縮以及精神活動;肺精、肺津化生肺氣,推動和調節 呼吸運動和水液的輸布;肝精、肝血化生肝氣, 疏洩氣機調暢情志,促進精血津液的運行;脾 精化生脾氣,推動和調節水谷和水液的運化、血液的生成和運行;腎精化生腎氣,推動和調節人體的生長發育和生殖以及水液代謝、呼吸運動等。

編輯:Jemma

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