内傷門

雷公真君曰∶凡人忽然猝倒不知人，口中痰聲作響，人以為中風也。誰知是氣虛，若作風治，未有不死者。蓋因平日不慎女色，精虧以緻氣衰，又加起居不慎，故一時猝中，有似乎風之吹倒也。方用培氣湯∶人參一兩，白芥子三錢，黃 一兩，白術一兩，茯神五錢，菖蒲二錢，附子一錢，半夏二錢，水煎服。此方補氣而不治風，消痰而不耗氣，反有生理。一劑神定，二劑痰清，三劑全愈。

凡人有一時昏眩，跌倒，痰聲如鋸，奄乎不知人。此似中風，而非中風，不可作真中風治也。雖然不可作中風治，但其中有陰虛陽虛之不同。陰虛者，腎中之水虛，不能上交于心也。陽虛者，心中之火虛，不能下交于腎也。二症各不能使心氣之清，往往猝倒。更有肝氣過燥，不能生心中之火而猝倒者，亦陰虛也。更有胃氣過熱，不能安心中之火而猝倒者，亦陽虛也。辨明四症而治之，毋難起死回生。陰虛雖有二症，而治陰虛之法，止有一方，名再蘇丹。熟地二兩，山茱萸一兩，元參一兩，白芥子三錢，柴胡一錢，菖蒲一錢，麥冬一兩，北五味一錢，茯神五錢，水煎服。一劑而蘇醒，再劑而聲出，十劑而全愈矣。此方之妙，全不去治中風，竟大補其腎中之水，使真水速生，自能上通心中之氣。尤妙滋肺中之氣，不特去生腎水，更能制伏肝木，不來下克脾土，則脾土運用，而化精尤易，至于茯神、菖蒲安心而通心竅，柴胡舒肝以生心氣，使白芥子易于消痰，使元參易于解火，實有妙用耳。

陽虛須用二方。一方治心中火虛，不能下交于腎也。方名交腎全生湯。人參一兩，生半夏三錢，附子三錢、菖蒲一錢，茯神五錢，生棗仁一兩，白術一兩，甘草一錢，水煎服。

下喉即痰淨而聲出矣，連報數劑，安然如故。此方妙在人參，白術、附子，半複同用，直補心脾之氣而祛痰，則氣旺而神易歸，陽生而痰易化矣。尤妙在用生棗仁一兩，則心清不亂，況又有菖蒲、茯神之通竅而安心，甘草之和中而調氣乎，主見死症之變為生矣。一方名抑火安心丹。治胃熱而不能安火之症也。人參一兩，石膏五錢，天花粉五錢，茯神一兩，菖蒲一錢，麥冬三錢，元參一兩，水煎服。一劑而心定，再劑而火消，三劑病全愈矣。此方妙在用石膏于人參、茯苓之中，補心而瀉胃火，則火易消，氣又不損，況天花粉之消痰，菖蒲之開竅，又佐之各得其宜，有不定亂而為安乎。以上四症，虛實寒熱不同，苟細悉之于胸中，斷不至臨症之錯誤也。

更有中風之症，口渴引飲，眼紅氣喘，心脈洪大，舌不能言，又不可作氣虛治之，倘作氣虛用參、 之藥，去生亦遠。此乃腎虛之極，不能上滋于心，心火亢極自焚，悶亂遂至身倒，有如中風也。法當大補腎水，而佐之清心祛火之藥，自然水足以濟火。方用水火兩治湯∶熟地一兩，山茱萸五錢，麥冬一兩，五味子二錢，當歸一兩，生地一兩，元參一兩，茯神三錢，黃連二錢，白芥子三錢，水煎服。此方補腎兼補肝，肝腎足而心血生；又得祛火之劑以相佐，火息而痰消，喘平而舌利，何至有性命之憂哉。

心痛之症有二。一則寒氣侵心而痛，一則火氣焚心而痛。寒氣侵心者，手足反溫；火氣焚心者，手足反冷，以此辨之最得。寒痛與火痛不同，而能死人則一。吾傳二方，一治寒，一治熱，無不效應如響。治寒痛者，名散寒止痛湯。良姜三錢，肉桂一錢，白術三錢，甘草一錢，草烏一錢，蒼術三錢，貫仲三錢。水煎服。此方妙在用管仲之祛邪，二術之祛濕，邪濕去而又加之散寒之品，自然直中病根，去病如掃也。治熱痛者，名瀉火止痛湯。炒栀子三錢，甘草一錢，白芍二兩，半夏一錢，柴胡一錢，水煎服。此方妙在用白芍之多，瀉水中之火，又如栀子直折其熱，而柴胡散邪，半夏遂痰；甘草和中，用之得當、故奏功如神也。二方皆一劑奏效，可以起死為生。

脅痛之症，乃肝病也。肝宜順而不宜逆，逆則痛，痛而不止則死矣。故治脅痛必須平肝，平肝必須補腎，腎水足而後肝氣有養，不必治脅痛，脅痛自平也。方用肝腎兼資湯∶熟地一兩，白芍二兩，當歸一兩，白芥子三錢，炒栀子一錢，山茱萸五錢，甘草三錢，水煎服。此方補肝為君，補腎為佐，少加清火消痰之味，自然易于奏功，一劑而痛定矣。

腹痛之最急者，絞腸痧也。世人懼用官料藥，殊不知藥能去病，何畏官料哉。吾有一方最妙，不用官料之味，而功力十倍勝之。方用馬糞一兩，炒黑，入黃土一撮，微炒，用黃酒乘熱服五錢。

一劑即痛去如失。蓋馬糞最善止痛，而治腹痛尤神。用黃上者，因馬糞過行之迅速，得土而少遲，且黃土與脾土同性相親。引之入于病處，使馬糞易于奏功也。況又用黃酒佐之，則無微不達，非吐則瀉，氣一通而痛辄定矣。

陰陽脫症，乃男女貪歡，盡情縱送，以緻興酣暢美，一時精脫而不能禁也。少治之緩，則精盡氣散而死矣。夫症本脫精，自當益精以救脫，然精不能速生也。此時精已盡洩，惟有氣存，然精盡而氣亦甚微，不急補其氣，何以生元陽而長真水哉。方用生氣救脫湯∶人參三兩，附子一錢，黃三兩，熟地一兩，麥冬一兩，北五味一錢，水煎服。此方大用參、 ，補元陽于無何有之鄉，加熟地、麥冬以生精，加五味以止脫，加附子溫經以走經絡。庶幾氣旺而神全，精生而身旺也。倘不補氣而惟補精，則去生遠矣。

人有小解之時，忽然昏眩而倒者，亦陰陽之氣脫也。此症多得之入内過于縱欲。夫縱欲宜即亡于男女之身，茲何以離男女而暴亡。蓋亡于男女之身，乃洩精甚酣，樂極情濃使然也。離男女而亡者，乃洩精未暢，平日腎氣銷亡，腎火衰弱，既洩其精，更加虛極，故氣随小便而俱絕，二症雖異而實同。救法亦不必大異，惟死于男女之身，桂，附可不必重加，而脫于小便之頃，桂、附斷須多用，至人參則二症皆當用至二三兩。予有一方，名逢生丹。人參二兩，附子二錢，白術一兩，菖蒲一錢，半夏一錢，生棗仁一兩，水煎服。此方妙在人參急救其氣，以生于無何有之鄉，加附子以追其散亡之氣，菖蒲啟心竅而還迷，半夏消痰飲而辟邪，尤妙用白術以利腰臍而固腎氣之脫，用棗仁以安魂魄而清心君之神，自然絕處逢生也。此方陰陽脫，俱可兼治而收功。怔忡之症，擾擾不甯，心神恍惚，驚悸不已，此肝腎之虛，而心氣之弱也，若作痰治，往往殺人。蓋腎虛以緻心氣不交，心虛以緻肝氣益耗，不治虛而反攻痰，安得不速死乎。吾有一方，名甯靜湯。人參一兩，白術五錢，白芍一兩，熟地一兩，元參一兩，生棗仁五錢，白芥子三錢，麥冬五錢。水煎服。此方一派補心肝腎之藥，三經同治，則陰陽之氣自交，上下相資，怔忡自定，而驚悸恍惚之症，亦盡除矣，怔忡治之不得法，多緻危亡。此症乃因洩精之時，又得氣惱，更不慎色而成者也。似乎宜治腎為主，不知愈補腎而心氣愈加怔忡者何故？因肝得氣惱，肝氣大旺。

補腎則肝氣更旺，反去增心之火，故愈加怔忡也。然則心不可補乎？心不補則火不能息，補心而又加去火之藥，則得生矣。方用化忡丹∶人參二錢，麥冬五錢，生棗仁二錢，白芍五錢，元參五錢，茯神五錢，黃連一錢，白芥子一錢，甘草五分，水煎服。此方妙在不去定心，反去瀉火∶尤妙在不去瀉肝，反去補肝∶尤妙在不去補腎，反去補肺。蓋瀉心火；即所以定心氣也。補肝氣則肝平，肝平則心亦平；補肺氣則肺旺，能制肝經之旺矣。制服相宜，自然心氣得養，而怔忡有不全愈者乎。

痨病最難治者，痨蟲屍氣也。此症感之日久，遂至生蟲，而蝕人髒腑，每至不救。滅門滅戶，傳染不已，若不傳方救之，則禍且中于後世。我有奇方，久服自然消除，名救痨殺蟲丸。鼈甲一斤，醋炙，茯苓五兩，山藥一斤，熟地一斤，白薇五兩，沙參一斤，地骨皮一斤，人參二兩，山茱萸一斤，白芥子五兩，饅魚一斤，煮熟。先将饅魚搗爛，各藥研末，米飯為丸。每日五更時服一兩，半料即蟲化為水矣。此方大補真陰，全非殺蟲傷氣之藥，然補中用攻，而蟲又潛消于烏有，真治痨神方也。

離魂之症，乃魂出于外，自覺吾身之外，更有一吾，此欲死未死之症。然而魂雖離，去身未遠，尚有可複之機，蓋陰陽未至于決絕也。急用定魂全體丹救之∶人參一兩，茯神五錢，柏子仁三錢，生棗仁一兩，遠志一錢，白芥子三錢，丹砂一錢，當歸一兩，白術一兩，甘草一錢，麥冬五錢，龍齒末五分，水煎服。此方救心氣之虛，心虛而後魂離，心氣足而魂自定，況方中又用引魂合一之味于補虛之中乎，所以一劑即見功也。

反胃有食入而即出者，此腎水虛，不能潤喉，故喉燥而即出也。有食久而反出者。此腎火虛，不能溫脾，故脾寒而反出也。治反胃者，俱當治腎，但當辨其有火、無火之異，則死症可變為生也。治反胃之症，莫妙用仲景地黃湯，但無火者，加附子、肉桂，則效驗如響。然而世人亦有用仲景方而不驗者，何也？以所用之不得其法，而非方之不神也。我今酌定二方，一治無火而反胃者∶熟地二兩，山茱萸一兩，附子三錢、茯苓三錢，澤瀉三錢，丹皮三錢，肉桂三錢，山藥六錢，水煎服。一治有火而反胃者，熟地二兩，山茱萸五錢，山藥一兩，澤瀉三錢，丹皮三錢，茯苓五錢，麥冬五錢，北五味二錢，水煎服。二方出入加減，自然治反胃有神功也。

反胃之症，雖一時不能遽死，然治之不得其宜，亦必死而後已。反胃多是腎虛無火，故今日食之，至明日盡吐，即《内經》所謂食入即出是也。夫食入于胃中而吐出，似乎病在胃也。誰知胃為腎之關門，腎病而胃始病。飲食之入于胃，必得腎水以相濟，而咽喉有水道之通，始上可輸挽，下易運化。然而腎中無火，則釜底無薪，又何以蒸腐水谷乎。此腎寒而脾亦寒，脾寒不能化，必上湧于胃，而胃不肯受，則湧而上吐矣。方用定胃湯∶熟地三兩，山茱萸二兩，肉桂三錢，茯苓三錢，水煎服。一劑而吐止，十劑而病全愈。此治朝入暮吐，暮服朝吐者也。倘食下即吐，又不可用肉桂。加麥冬一兩，北五味子一錢，亦未嘗不效應如響。蓋二方全是大補腎中之水火，而不去治胃，勝于治胃也。

失血之症，有從口鼻出者，有從九竅出者、有從手足皮毛之孔而出者，症似各異。吾有一方，可統治之，名收血湯。熟地二兩，生地一兩，荊芥一錢，三七根末三錢，當歸一兩，黃 一兩，水煎服。此方補血而不專補血，妙在兼補氣也；止血而不專止血，妙在能引經也。血既歸經，氣又生血，自然火不沸騰，相安無事，何至有上中下之亂行哉。故無論各症用之而皆效也。

癫痫之症，多因氣虛有痰，一時如暴風疾雨，猝然而倒，口吐白沫，作牛羊馬聲。種種不同，治之不得法，往往有死者。吾今留一方，名祛痰定癫湯。人參三錢，白術五錢，白芍五錢，茯神三錢，甘草一錢，附子一片，半夏三錢，陳皮一錢，菖蒲一錢，水煎服。此方參、術，茯、芍，皆健脾平肝之聖藥；陳皮、半夏、甘草，不過消痰和中∶妙在用附子、菖蒲、以起心之迷，引各藥直入心竅之中，心清則痰自散，而癫痫自除矣。既不耗氣，又能開竅，安有死法哉。

中邪遇鬼，亦陽氣之衰也。陽氣不衰，則陰氣不能中人，況鬼祟乎。惟陽氣衰微，而後陰鬼來犯，治之又何可不補其正氣哉。倘或止治痰以逐邪，而不加意于元陽之峻補，則氣益虛而邪且不肯輕退，反緻死亡之速矣。我今傳一方，名扶正辟邪丹。人參一兩，當歸一兩，茯苓五錢，白術二兩，菖蒲一錢，半夏三錢，白芥子三錢，丹參五錢，皂角刺五分，山羊血五分，附子一錢，水煎服。

此方山羊血、皂角刺，開關之聖藥也∶半夏、白芥子，消痰之神劑也。然不多用人參各補藥，以回陽補氣，必不能起死回生。大約用此方，一劑便覺鬼去，二劑而痰消人健矣。

中惡之症，乃中毒瓦斯也，犯之亦不能救。如犯蛇毒之氣，與各蟲之毒瓦斯也，其症肚脹腹大，氣滿口喘，身如燥裂而不可忍之狀，大便閉結，小便黃赤，甚則陰頭脹大，疼痛欲死。此等症必須消毒，不可驟用補劑，犯則殺人。吾今酌定奇方，治之最效而且最神，名解惡神丹。金銀花三兩，生甘草三錢，白礬五錢，白芷三錢，水煎服。此方解惡而不傷氣，化毒于無形，實有妙用。火約中惡之症，服吾方不須二劑，便可慶生全也。

暈眩似乎小症，然而大病皆起于暈眩。眼目一時昏花，卒緻猝倒而不可救者，比比也。故世人一犯暈眩之症，治之不可不早。吾今傳一奇方，名防眩湯。人參三錢，白術一兩，當歸一兩，熟地一兩，川芎五錢，白芍一兩，山茱萸五錢，半夏三錢，天麻二錢，陳皮五分，水煎服。此方單治氣血之虛，不治頭目之暈。蓋氣血足則陰陽和，陰陽和則邪火散，又何慮暈眩之殺人哉。多服數劑，受益無窮，不可見一二劑不能收功，便棄之而不用也。

嘔吐之症，一時而來，亦小症也。然而傾胃而出，必傷胃氣，胃氣一傷，多緻不救。其症有火有寒，火吐宜清火而不可降火，寒吐宜祛寒而不可降寒。蓋降火則火引入脾而流入于大腸，必變為便血之症；降寒則寒引入腎而流入于膀胱，必變為遺溺之症矣。我今酌定二方。一治火吐，名清火止吐湯。茯苓一兩，人參二錢，砂仁三粒，黃連三錢，水煎服。此方解火退熱則嘔吐自止，妙在茯苓分消火勢，引火緩行于下，而非峻祛于下也；尤妙人參以扶胃氣，則胃土自能克水，不必止吐，吐自定也；況又有砂仁之止嘔乎，所以一劑而吐，止耳。一治寒吐，名散寒止嘔湯。白術二兩，人參五錢，附子一錢，幹姜一錢，丁香三分，水煎服。此方散寒而仍用補脾健土之藥。則寒不能上越。而亦不敢下行，勢不得不從臍，中而外遁也。一劑亦即奏功如響。

瀉症，乃水瀉也。寒瀉宜治，火瀉難醫、往往有一日一夜瀉至數百遍者，傾腸而出，完谷不化，糞門腫痛，瀉下如火之熱，此亦百千人一病也。然無方救之，必緻立亡。我今酌定二方，名截瀉湯。薏仁二兩，車前子一兩，人參三錢，白芍二兩，黃連三錢，茯苓五錢，甘草二錢，山藥一兩，肉桂三分，水煎服。一劑而瀉減半，再劑而瀉止。神方也。愈後用六君子湯調治。此等症因火盛之極，挾水谷之味，一直下行，不及傳導，所以完谷而出也。若認作脾氣之虛，以止塞之，則火益旺而勢益急，我乘其勢而利導之，則水氣分消，火勢自散，所以奏功能神。

喘症與短氣不同，喘乃外感，短氣乃内傷也。短氣之症，狀似乎喘而非喘也。喘必擡肩，喉中作水雞之聲；短氣則不然，喘不擡肩，喉中微微有息耳。若短氣之症，乃火虛也，作實喘治之立死矣。蓋短氣乃腎氣虛耗，氣沖于上焦，壅塞于肺經，症似有餘而實不盡。方用歸氣定喘湯。人參二兩，牛膝三錢，麥冬一兩，熟地二兩，山茱萸五錢，北五味一錢。枸杞子二錢，胡桃一個，破故紙一錢，水煎服。一劑而氣少平，二劑而喘可定，三劑而氣自平矣。此方妙在用人參之多，下達氣原，以挽回于無何有之鄉。其餘純是補腎補肺之妙品，子母相生，水氣自旺，水旺則火自安于故宅，而不上沖于咽門。此治短氣之法，實有異于治外感之喘症也。

喘症不同，有虛喘，有實喘。實喘看其症若重而實輕。用黃芩二錢，麥冬三錢，甘草五分，柴胡一錢，蘇葉一錢，山豆根一錢，半夏一錢，烏藥一錢，水煎服。一劑喘止，不必再服也。然實症之喘，氣大急，喉必作聲，肩必擡起，非若虛喘，氣少急而喉無聲，肩不擡也。虛喘乃腎氣大虛，脾氣又複将絕，故奔沖而上，欲絕尚未絕也。方用救絕止喘湯∶人參一兩，山茱萸三錢，熟地一兩，牛膝一錢，麥冬五錢，五味子一錢，白芥子三錢，水煎服。一劑輕，二劑喘止，十劑全愈。此病實死症也，幸幾微之氣，流連于上下之間，若用涼藥以平火，是速其亡也；然用桂、附以補火，亦速其亡。蓋氣将絕之時，宜緩續而不宜驟續，譬如爐中火絕，止存星星之火，宜用薪炭引之，若遽投之以硫黃之類，反滅其火矣。更以寒溫之物動之，鮮有生氣矣。方中妙在一派補腎補肺之藥，與人參同用，則直入于至陰之中，而生其氣，腎氣生而脾氣亦生，自能接續于無何有之鄉。況人參又上生肺，以助腎之母。子母相生，更能救絕也。

消渴之症，雖分上中下，而腎虛以緻渴，則無不同也。故治消渴之法，以治腎為主，不必問其上中下之消也。吾有一方最奇，名合治湯。熟地三兩，山茱萸二兩，麥冬二兩，車前子五錢，元參一兩，水煎服。日日飲之，三消自愈。此方補腎而加清火之味，似乎有腎火者宜之，不知消症非火不成也，我補水而少去火，以分消水濕之氣，則火從膀胱而出，而真氣仍存，所以消症易平也，又何必加桂、附之多事哉。惟久消之後，下體寒冷之甚者，本方加肉桂二錢，亦附應異常。倘不遵吾分兩，妄意增減，亦速之死而已，安望其有生哉。消渴之症雖有上中下之分，其實皆腎水之不足也。倘用瀉火止渴之藥，愈消其陰，必至更助其火，有渴甚而死者矣。治法必須補腎中之水，水足而火自消。然而此火非實火也，實火可以寒消，虛火必須火引，又須補腎中之火，火溫于命門，下熱而上熱頓除矣。方用引火升陰湯。元參二兩，肉桂二錢，山茱萸四錢；熟地一兩，麥冬一兩，北五味子二錢，巴戟天五錢，水煎服。此方火補腎中之水，兼溫命門之火，引火歸原而水氣自消，正不必止渴而渴自除，不必治消而消自愈也。

夢遺之症，久則玉關不閉；精盡而亡矣。世人往往用澀精之藥，所以不救。倘于未曾太甚之時，大用補精補氣之藥，何至于此。我有奇方傳世。芡實一兩，山藥一兩，蓮子五錢，茯神二錢，炒棗仁三錢，人參一錢，水煎服。此方名保精湯。先将湯飲之。後加白糖五錢，拌勻，連渣同服。每日如此，不須十日，即止夢不遺矣。方中藥味平平，淡而不厭，收功獨神者，蓋芡實、山藥固精添髓，蓮子清心止夢，茯神、棗仁安魂利水，得人參以運用于無為，不必止夢而夢自無，不必止精而精自斷也，又何至于玉關不閉，至于夭亡哉。

痿症不起床席，已成廢人者，内火熾盛，以熬幹腎水也。苟不補腎，惟圖降火，亦無生機。雖治痿獨取陽明，是胃火不可不降，而腎水尤不可不補也。我今傳一奇方，補水于火中，降火于水内，合胃與腎而兩治之，自然骨髓增添，燔熱盡散，不治痿而痿自愈。方名降補丹。熟地一兩，元參一兩。麥冬一兩，甘菊花五錢，生地五錢，人參三錢，沙參五錢，地骨皮五錢，車前子二錢，水煎服。此方補中有降，降中有補，所以為妙。胃火不生，自不耗腎中之陰；腎水既足，自能制胃中之熱。兩相濟而兩相成，起痿之方，孰有過于此者乎。

凡人有兩足無力，不能起立，而口又健飯，如少忍饑餓，即頭面皆熱，有咳嗽不已者；此亦痿症。乃陽明胃火，上沖于肺金，而肺金為火所逼，不能傳清肅之氣于下焦，而腎水爍幹，骨中髓少，故不能起立，而胃火又焚燒，故能食善饑，久則水盡髓幹而死矣，可不急瀉其胃中之火哉。然而瀉火不補水，則胃火無所制，未易息也。方用起痿至神湯∶熟地一兩，山藥一兩，元參一兩，甘菊花一兩，人參五錢，白芥子三錢，當歸五錢，白芍五錢，神曲二錢，水煎服。一劑火減二劑火退，十劑而痿有起色，三十劑可全愈也。此方奇在甘菊花為君，瀉陽明之火，而又不損胃氣，其餘不過補腎水，生肝血，健脾氣，消痰涎而已。蓋治痿以陽明為主，瀉陽明然後佐之諸藥，自易成功耳。

痹症雖因風寒濕三者之來，亦因身中元氣之虛，邪始得乘虛而入。倘惟攻三者之邪，而不補正氣，則痹病難痊，必有死亡之禍矣。我今傳一方，于補正之中，佐之祛風、祛濕，祛寒之品，則痹症易愈也。方名散痹湯。人參三錢、白術五錢，茯苓一兩，柴胡一錢，附子一錢，半夏一錢、陳皮五分，水煎服。此方健脾利濕，溫經散風，正氣不虧而邪氣自散，二劑而痹症如失。

陰蛾之症，乃腎水虧乏，火不能藏于下，乃飛越于上，而喉中關狹，火不得直洩，乃結成蛾，似蛾而非蛾也。早晨痛輕，下午痛重，至黃昏而痛更甚，得熱則快，得涼則加，其症之重者，滴水不能下喉。若作外感陽症治之，用山豆根、芩、連、栀子之類，則痛益甚而關不開，有不盡命而死者矣。

我今傳一方，單補陰虛，用引火歸源之法，而痛頓失也。方名化蛾丹。熟地一兩，山茱萸一兩，附子一錢，車前子三錢，麥冬一兩，北五味二錢，水煎服。此方大補腎之水，不治蛾之痛。壯水則火息，引火則痛消，故一劑即可收功，奇絕之法也。

水臌，滿身皆水，按之如泥者是。若不急治水，留于四肢而不得從膀胱出，則變為死症而不可治矣。方用決流湯∶牽牛二錢，甘遂二錢，肉桂三分，車前子一兩，水煎服。一劑而水流鬥餘，二劑即全愈，斷不可與三劑也，與三劑，反殺之矣。蓋牽牛、甘遂，最善利水，又加之車前、肉桂，引水以入膀胱，但利水而不走氣，不使牽牛、甘遂之過猛，利水并走氣也，但此二味，畢竟性猛，多服傷人元氣，故二劑逐水之後，斷宜屏絕，須改用五苓散，調理二劑，又用六君子湯以補脾可也。更須忌食鹽，犯則不救。

氣臌，乃氣虛作腫，似水臌而非水臌也。其症一如水臌之狀，但按之皮肉不如泥耳。必先從腳面腫起，後漸漸腫至上身，于是頭面皆腫者有之。此等氣臌，必須健脾行氣，加利水之藥，則可救也。倘亦以水臌法治之。是速之死也。我今傳一奇方，名消氣散。白術一兩，薏仁一兩，茯苓一兩，人參一錢，甘草一分，枳殼五分，山藥五錢，肉桂一分，車前子一錢，蘿蔔子一錢，神曲一錢，水煎服。日日一劑，初服覺有微礙，久則日覺有效，十劑便覺氣漸舒，二十劑而全消，三十劑而全愈。此方健脾，而仍是利水之品，故不傷氣，奏功雖緩，而起死實妙也。然亦必禁食鹽。三月後可漸漸少用矣，即秋石亦木可用，必須三月後用之。

蟲臌，惟小腹作痛，而四肢浮脹，不十分之甚，而色紅而帶點，如蟲蝕之象，眼下無卧蠶微腫之形，此是蟲臌也，必須殺蟲可救。然過于峻逐，未免轉傷元氣，轉利轉虛，亦非生之之道。方用消蟲神奇丹∶雷丸三錢，當歸一兩，鼈甲一兩，醋炙，地栗粉一兩，鮮者取汁一茶瓯，神曲三錢，茯苓三錢，車前子五錢，白礬三錢，水煎服。一劑即下蟲無數，二劑蟲盡出無留矣。蟲去而臌脹有消，不必用三劑也。蓋雷丸最善逐蟲去穢，而鼈甲、地栗更善化蟲于烏有。然蟲之生，必有毒結于腸胃之間，故又用白礬以消之。誠慮過于峻逐，又佐之當歸以生血，新血生而舊瘀去，更佐之茯苓、車前，分利其水氣，則蟲從大便而出，而毒從小便而行，自然病去如掃矣。但此藥服二劑後，必須服四君、六君湯去甘草，而善為之調理也。

血臌之症，其由來漸矣。或跌閃而血瘀不散，或憂郁而結血不行，或風邪而血蓄不發、遂至因循時日，留在腹中，緻成血臌。飲食入胃，不變精血，反去助邪，久則脹，脹則成臌矣。倘以治水法逐之，而症犯非水，徒傷元氣；倘以治與法始之，而症犯非氣。徒增飽滿，是愈治愈脹矣。我有奇方，妙于逐瘀，名消瘀蕩穢湯。水蛭三錢，必須炒黑可用，大約一兩炒黑，取末用三錢，當歸二兩，雷丸三錢，紅花三錢，枳實三錢，白芍三錢，牛膝三錢，桃仁四十粒，去皮尖搗碎，水煎服。一服即下血鬥餘。再服即血盡而愈。蓋血臌之症，惟腹脹如鼓，而四肢手足并無脹意，故血去而病即安也。服此方一劑之後，切勿再與二劑，當改用四物湯調理，于補血内加白術、茯苓，人參，補氣而利水。自然全愈。否則血臌雖痊。恐成幹枯之症。