哲學未死——評霍金創立“宇宙大爆炸”理論時的哲學

霍金在“宇宙大爆炸”理論中，提出了一個令人震驚的問題，即，“哲學已死”。

哲學是關于世界觀的學問，是人們對于自然知識、社會知識和思維知識的概括與總結；哲學的基本問題是思維與存在、精神與物質的關系問題；哲學所研究的包括認識觀念和宇宙觀念等問題。因此，隻要人類社會存在着，它就不會死亡！但是，霍金卻斷定：哲學已經死亡了。

“哲學已死”這個命題，是霍金在《大設計》書中提出的。人們對于“哲學已死”的問題，有不同的看法。例如：

霍金的華人弟子、霍金的《時間簡史》、《果殼中的宇宙》和《大設計》等書翻譯者吳忠超認為：霍金的“哲學已死”，是指在極端物質化的當今世界是否比以前更進步，還是很可疑的事。人們必須做形而上的追求，才能脫離動物世界的生存狀态。這是為什麼世代有識之士追求存在、生命和宇宙的意義。解決這些命題本來應該是哲學家的任務，可惜科學的高度發展使得哲學無法跟上。霍金在新著“大設計”的開篇中說到“哲學已死”就是這個意思。可以斷定，當今世界已經出現不了康德、彭加萊和羅素這樣的人物了。

與吳忠超美化霍金的“哲學已死”評述不同，江曉原和穆蘊秋在中國網上天文台的“天文奧秘雜談”欄目上，所寫的《霍金的意義：上帝、外星人和世界的真實性》一文中說：“霍金在《大設計》書中第一頁便宣稱“哲學已死”，這一高傲的姿态也激怒了不少人士。例如《經濟學人》上的書評認為：霍金宣稱“哲學已死”，卻把自己當成了哲學家，宣布由他來回答基本問題，“這些言論與現代哲學很難作比，——霍金與莫迪納（《大設計》的作者是：斯蒂芬－霍金和列納德蒙洛迪諾）把哲學問題看成閑來無事喝茶時的消遣了””。

在這裡，我們不探讨“哲學已死”斷言是否高傲的問題，而是先來研究霍金用來證實“哲學已死”的論據；接下來研究他在創立“宇宙大爆炸”理論時，哲學是否已經死亡；最後研究霍金的哲學究竟屬于唯物主義的哲學？或者是屬于唯心主義的哲學？

一、霍金用來證實“哲學已死”的論據

霍金為了證實“哲學已死”，在趙君亮繹的《宇宙的起源與歸宿——聽霍金講萬物之理》書中，提出了一系列明顯的和隐含的論據。

霍金認為，根據埃德溫－哈勃的觀測結果，可以證實“宇宙正在膨脹”；根據“多普勒效應”，可以确定“宇宙目前的膨脹速度”；應用數學方法，可以确定“宇宙必然有一個起點”；根據廣義相對論和量子理論，可以确定“宇宙有一個非奇點的開端”。

霍金還認為，宇宙理論是一種科學理論，而“科學理論隻是一種數學模型”。由于哲學家既不懂科學理論、又不精通數學，所以隻能研究玄學或神學的宇宙的開端問題，而無法“把宇宙之開端的問題納入了科學的範疇”。

于是，霍金就在前一種觀念指導下，創立了“宇宙大爆炸”理論；在後一種觀念指導下，斷定“哲學已死”。例如：

霍金說：“當大部分人對一個基本上處于靜态、無變化的宇宙深信不疑之時，宇宙是否有一個開端的問題，實質上便成了某種玄學或神學問題。人們可以就兩條不同的途徑來說明所觀測到的現象：或者宇宙永恒存在，或者它在某個有限時間内處于運動之中，而運動的方式恰好使宇宙看上去就像是永恒存在一樣。但是在1929年，埃德溫－哈勃完成了一項劃時代的觀測，即無論你朝何處看，遙遠的恒星都在快速地遠離我們而去。換言之，宇宙正在膨脹。這意味着在過去的某個時間，天體應該緊密地集聚在一起”。

“利用多普勒效應，我們可以通過測量河外星系遠離我們的運動速度，來确定宇宙目前的膨脹速度。這一步可以做得非常精确。然而，星系的距離隻能通過間接的途徑來加以測定，測定結果并不太精确。因此，我們所能知道的宇宙膨脹速率也就是每10億年在5%到10%之間”。

“在接下來的幾年中，我推導出了一些新的數學方法，以從證明奇點必然會出現的那些定理中剔除這個以及其他技術性條件。最終結果見于彭羅斯和我本人聯合發表的一篇論文，文中證明了必然存在過大爆炸奇點，前提條件隻要求廣義相對論是正确的，以及宇宙中所包含的物質與我們觀測到的一樣多。

對于我們的工作有不少反對意見，部分意見來自一些俄國學者，他們信奉由利夫希茨和哈拉特尼柯夫所奠定的思路，另一些持反對意見的人則感到凡涉及奇點的所有觀念都是無法接受的，這會破壞愛因斯坦理論的完美形象。然而，人們畢竟不可能與數學原理争辯。因此，現在為人們廣泛接受的觀點是，宇宙必然有一個起點”。

“這也許會使我們想到，所謂虛時實際上就是基本時，而被我們稱為實時者，隻不過是我們頭腦中所創造出來的某種東西。在實時中，宇宙有一個開端和一個終點，它們都是奇點，并構成時空的邊界，科學定律在奇點處失效。但是，在虛時中就不存在任何奇點或邊界。所以，也許被我們稱之為虛時者，實際上有着更為基本的概念，而所謂實時僅僅是我們創造出來的一種概念，可用來邦助我們描述我們想象中的宇宙之模樣。然而，根據第一講中我所介紹過的思路，科學理論隻是一種數學模型，它可以用來說明我們的觀測結果。它僅僅存在于我們的腦海之中”。

“經典廣義相對論的奇點定理表明，宇宙必然有一個開端，而且這個開端隻能用量子理論來描述”。

“科學進步的速度非常之快，人們在中學或者大學裡學到的那些知識始終是稍嫌過時；隻有為數不多的人才能跟得上快速進展的知識前沿。而且，他們不得不為之投入自己的全部時間，并在某個不大的領域内從事專業性研究。至于其餘的絕大多數人，對于不斷取得的進展以及由此引發的激情則知之甚少。

要是七十年前的愛丁頓所言屬實，則那時僅有兩個人能理解廣義相對論”。

“迄今為止，大多數科學家都一直太過專注于發展一些新的理論，以求描述宇宙的真貌，而沒有去探問為什麼的問題。另一方面，對于那些探求宇宙為何如此的人（即哲學家）來說，他們的工作無法跟上科學理論的進展。在18世紀，哲學家們把包括科學在内的人類全部知識，當作他們的研究範圍。然而，到了19和20世紀，除了少數科學家外，對于哲學家和其他任何人來說，科學在學術内容和數學方法上變得過于深奧。哲學家們大大縮小了他們的探索範圍，而正因為如此，20世紀最著名的哲學家維特根斯坦曾說道：“對哲學而言，唯一還可以做的事就隻剩下分析語言了”。從亞裡士多德到康德，哲學的偉大傳統之沒落竟到了如此凄慘的境地！

不過，一旦我們确實發現了一種完美的理論，那麼應該及時讓每個人理解其主要原理，而不隻限于少數科學家。那時，我們所有的人都能參與對宇宙為什麼存在這一問題的讨論。如果我們找到了這一問題的答案，那将會是人類理性的終極勝利。因為到那個時候，我們就會知道上帝的意向了”。

二、霍金創立“宇宙大爆炸”理論時的認識觀念（上）

霍金為了創立論述宇宙的起源、發展和演化規律的“宇宙大爆炸”理論，首先會遇到“自己的認識是從何處開始？”的問題；或者說，會遇到“人的認識是從何處開始？”的問題。也就是認識觀念的問題。

在霍金的理論中，并沒有直接論述這個問題。但是，霍金的論述表明：他的認識是從存在于他大腦中的概念和表象開始的。

霍金認為：根據哈勃的觀測結果，可以斷定“宇宙”曾經存在一個稱之為大爆炸的時刻；根據多普勒效應，可以知道“宇宙膨脹的速率”；根據愛因斯坦《廣義相對論》的引力理論，可以知道“黑洞”的存在；根據愛因斯坦的“四維時空”理論、歐幾裡得的時空理論和《廣義相對論》，可以知道“時空可以形成一種無邊界閉合曲面”；根據霍金自己的“時間”概念，“時間”可以分為“熱力學時間箭頭”、“心裡學時間箭頭”和“宇宙學時間箭頭”；根據量子理論，霍金設計出“宇宙大爆炸模型”。例如：

霍金說：“1929年，埃德溫－哈勃完成了一項劃時代的觀測，即無論你朝何處看，遙遠的恒星都在快速地遠離我們而去。換言之，宇宙正在膨脹。這意味着在過去某個時間，天體應該緊密地集聚在一起。

事實上，似乎在大約100億或200億年前的某個時間，所有這些天體都恰好位于相同的位置上。

這一發現最終把宇宙之開端的問題納入了科學的範疇。哈勃的觀測表明，曾經存在一個稱之為大爆炸的時刻，那時宇宙無限小，因而其密度必為無窮大”。

“20世紀20年代，當天文學家開始觀察河外星系中恒星的光譜時，異常情況發生了：它們所缺失的特征顔色組與我們的銀河系中恒星的情況相同，但它們全部都朝着光譜的紅端移動，且相對位移量都一樣。對此，唯一合理的解釋是星系都在遠離我們運動，因而星系光波的頻率減小了，或者說發生了紅移，其原因在于多普勒效應”。

“利用多普勒效應，我們可以通過測量河外星系遠離我們的運動速度，來确定宇宙目前的膨脹速度。這一步可以做得非常精确。然而，星系的距離隻能通過間接的途徑來加以測定，測定的結果并不太精确。因此，我們所能知道的宇宙膨脹速率也就是每10億年在

5％到10％之間”。

“劍橋的一位教師米歇爾于1783年在《倫敦皇家學會哲學學報》上發表了一篇論文。在該篇論文中米歇爾指出，如果一顆恒星的質量足夠大，密度又足夠高，那麼恒星所具有的強引力場就有可能使光無法逃掉。任何從恒星表面發出的光，還沒有跑得太遠就會在恒星引力的作用下被拽回來。米歇爾認為，這類恒星可能大量存在。……這類恒星就是我們現在所說的黑洞。

……事實上，由于光速是恒定的，在牛頓引力理論中像對炮彈那樣來處理光就必然會出現矛盾。由于引力的作用，從地球上向上發射的炮彈會漸而減速，最終便告仃止，并随之落回地面。但是，光子會以恒定的速度持續不斷地向上運動。那麼，牛頓引力能以何種方式影響到光呢？直到愛因斯坦于1915年提出廣義相對論之時，一種關于引力如何影響光的自治理論才得以問世；而且即便如此，隻是在又過了很長一段時間之後，人們才真正明白了愛因斯坦理論對大質量恒星的含意”。

“黑洞輻射乃是依據20世紀兩個偉大理論——廣義相對論和量子力學——所共同預言的第一個例子”。

“為了預測宇宙應該如何起源，人們需要一些在時間起點之際能得以成立的定律。如果經典廣義相對論是正确的話，那麼由奇點定理可知，時間起點應當起始于密度和曲率均為無窮大的一點。在這樣的一點上，所有已知的科學定律全都會失效”。

“在以實時空為基礎的經典引力理論中，宇宙的行為隻有兩種可取的方式。或者它永遠存在，無始無終；或者在過去某個限定的時間，宇宙從奇點起有自己的開端。事實上由奇點定理可知，宇宙必然取第二種可能性。另一方面，在量子引力理論中還會出現第三種可能性。因為這時用的是歐幾裡得時空，時間方向與空間方向完全處于同等地位，故時空在範圍上可能是有限的，但并不存在構成邊界或者邊際的任何奇點。時空應當就像地球的表面，隻是還多了兩維”

“測不準原理意味着即使是完全真空的空間也充滿了虛的粒子和反粒子對。這些虛粒子對會具有無限大的能量，而這意味着它們的引力作用會使宇宙高度彎曲成無限小的尺寸”。

“至少存在着三類不同的時間箭頭。第一類，熱力學時間箭頭——沿着這一時間方向，無序程度或熵總是在增加的。第二類，心理學時間箭頭。這個方向使我們感覺到時間在不斷流逝——沿着這一時間方向，我們記住了過去，但對未來并無所知。第三類，還存在宇宙學時間箭頭。沿着這一時間方向，宇宙是在膨脹，而不是在收縮”。

“在大爆炸瞬間，宇宙尺度為零，因而溫度必然為無窮大。但是，随着宇宙的膨脹，輻射的溫度會不斷下降。在大爆炸之後的1秒鐘，溫度會下降到約100億度。這大約是太陽中心溫度的1000倍，不過氫彈爆炸時就會達到這麼高的溫度。在這一時刻，宇宙的主要成分應當是光子、電子、中微子以及它們的反粒子，同時還會有一些質子和中子。

随着宇宙繼續膨脹，溫度進一步下降，在碰撞過程中電子和電子對的産生率，會變得低于它們因湮滅而消失的速率。于是，大部分電子和反電子會彼此湮滅，産生出更多的光子，隻剩下為數不多的電子。

大約在大爆炸後的100秒，溫度會下降到10億度，這也是最灼熱恒星内部的溫度。到達這一溫度時，質子和中子所具有的能量已不足以擺脫強核力的吸引作用。它們開始可以結合在一起，生成氘（重氫）原子核，其中包含了一個質子和一個中子。然後，氘核又會與别的質子和中子結合，生成含有兩個質子和兩個中子的氦核。此外還會生成少量的兩種較重的元素，即锂和铍。

可以計算出，在熱大爆炸模型中，大約有四分之一的質子和中子會轉化成氦核，同時還生成少量的重氫和其他一些元素。多餘的中子衰變為質子，也就是普通氫原子的核。這些理論預期值與觀測結果非常吻合”。

“宇宙中，在我們所能觀測到的區域内大約有個粒子。所有這些粒子都是從哪裡來的呢？答案是，根據量子力學，粒子能以粒子/反粒子對的形式由能量産生。但是，這馬上又會引出能量應來自何處的問題。答案是宇宙的總能量恰好為零”。

上述論述中，哈勃根據觀測結果得到的“哈勃定律”、以及“黑洞”、“四維時空”、“歐幾裡得時空”和霍金的“時間”等，都是概念和表象。所以我們可以斷定：霍金創立“宇宙大爆炸”理論時，認識活動是從存在于他大腦中的概念和表象開始的：而這正是霍金認識觀念的一個重要的組成部分。

二、霍金創立“宇宙大爆炸”理論時的認識觀念（下）

霍金為了創立論述宇宙的起源、發展和演化規律的“宇宙大爆炸”理論，還會遇到“存在于自己大腦中的、用來描述宇宙大爆炸規律的數學公式是否就是宇宙真實的規律”之類的問題，或者說，還會遇到“存在于人腦中的外界事物的映像，是否就是外界事物的本身”的問題。

在霍金的理論中，并沒有直接說明“存在于人腦中的外界事物的映像，是否就是外界事物的本身？”問題。但是，他的論述表明：“存在于他大腦中的、用來描述宇宙大爆炸規律的數學公式”，就是“宇宙”的真實規律。

霍金認為：在研究宇宙從大爆炸中産生的問題時，遇到了不少反對意見，但是“人們畢竟不可能與數學原理争論”；由于“科學在學術内容和數學方面變得過于深奧”，所以“哲學家們大大縮小了他們的探索範圍”；“根據量子力學，粒子能以粒子／反粒子對的形式由能量産生”，宇宙是在“大爆炸”中由能量産生；“在我們所能觀測到的區域内大約有個粒子”，若要問這些粒子的“能量來自何處”？“答案是宇宙的總能量恰好為零”；宇宙是“四維時空連續區”，所以根據“四維時空”理論，宇宙的形狀就象地球；根據“廣義相對論”、“支配弱力、強力和電磁力的局部理論”、以及根據“量子力學的測不準原理”，就可以“接近探知自然界極終規律的目标”。例如：

霍金說：“在接下來的幾年中，我推導出了一些新的數學方法，以從證明奇點必定會出現的那些定理中剔除這個以及其他技術性條件。最終結果見于彭羅斯和我本人聯合發表的一篇論文，文中證明了必然存在過大爆炸奇點，前提條件隻要求廣義相對論是正确的，以及宇宙中所包含的物質與我們觀測到的一樣多。

對于我們的工作有不少反對意見，……然而，人們畢竟不可能與數學原理争辯。因此，現在為人們廣泛接受的觀點是，宇宙必然有一個起點”。

“暴脹的概念還可以用來解釋宇宙中為什麼會有如此多的物質。宇宙中，在我們所能觀測到的區域内大約有個粒子。所有這些粒子都是從哪裡來的呢？答案是，根據量子力學，粒子能以粒子/反粒子對的形式由能量産生。但是，這馬上又會引出能量應來自何處的問題。答案是宇宙的總能量恰好為零。

宇宙中的物質是由正能量生成的”。

“人們根據這種無邊界的設想發現，在大多數情況下，宇宙遵循某個可能的曆史而演變之機會可以忽略不計。但是，确實存在一族特定的曆史，它們出現的可能性要比其他曆史大得多。要是用圖來表示，這些曆史也許就像是地球表面，其中以北極距表示虛時；用緯圈的大小代表宇宙的空間尺度。宇宙剛誕生時位于北極，它隻是一個點。随着向南運動，緯圈漸而增大，相當于宇宙随虛時在膨脹。在赤道上宇宙的尺度會達到極大；然後它再度收縮，直至到達南極時又成為一個點。盡管在南北兩極處宇宙的尺度為零，但這兩個點并不是奇點，這與地球上的南北兩極并無奇點之特性完全一樣。在宇宙誕生之初，科學定律應當會成立，就像它們在地球南北兩極成立一樣”。

上述論述中，由于霍金所說的“宇宙剛誕生時位于北極，它隻是一個點”、“人們畢竟不可能與數學原理争辯。因此，現在為人們廣泛接受的觀點是，宇宙必然有一個起點”、“宇宙的總能量恰好為零”、以及“宇宙中的物質是由正能量生成的”等，都是任何人（包括霍金在内）的感覺器官從來也沒有感覺到過的事實，都是隻能存在于霍金大腦中的宇宙的映像，而他卻認為這是宇宙的真實狀況。所以我們可以斷定：霍金創立“宇宙大爆炸”理論時，認為“存在于他大腦中的、用數學公式描繪的宇宙，就是自然界中真實存在的宇宙”；或者說，霍金認為“存在于人腦中的外界事物的映像就是外界事物的本身”：而這也是霍金認識觀念的另一個重要的組成部分。

三、霍金創立“宇宙大爆炸”理論時的宇宙觀念

霍金為了創立關于宇宙的起源、發展與演變規律的“宇宙大爆炸”理論，需要研究各種有關的科學理論，而這些理論又是具有不同的宇宙觀念的科學家創立的；而且，霍金生活在西方社會中，社會上又流傳着各種宇宙觀念。因此，霍金創立“宇宙大爆炸”理論時，各種宇宙觀念就會傳到他的大腦中，并成為他的宇宙觀念的一個組成部分。

在霍金的理論中，并沒有直接論述他是否具有宇宙觀念。但是，霍金的論述表明：他的“宇宙大爆炸”理論，是在他大腦中已有的宇宙觀念指導下創立的。

霍金認為：随着科學理論在描述事件時所取得的成功，“大多數人漸而相信上帝容許宇宙會按照一套定律來演化”，但是“宇宙應當仍需仰仗上帝來上緊其發條，并選定以何種方式來啟動它”；“宇宙的開端乃是上帝的職責。不過，也可以說宇宙的整個曆史就是上帝的傑作”；關于宇宙為什麼存在的問題，“如果我們找到了這一問題的答案，那将會是人類理性的終極勝利。因為到那個時候，我們就會知道上帝的意向了”；埃德溫－哈勃的觀測，“最終把宇宙之開端的問題納入了科學的範疇”。例如：

霍金說：“時空可以形成一種無邊界閉合曲面的觀念，同樣對上帝在宇宙事務中的作用具有深遠的含意。随着科學理論在描述事件時所取得的成功，大多數人漸而相信上帝容許宇宙會按照一套定律來演化。看來他不會幹涉宇宙以緻破壞這些定律。但是，這些定律并沒有告訴我們宇宙在誕生之時看上去應該是何種模樣。宇宙應當仍需仰仗上帝來上緊其發條，并選定以何種方式來啟動它。隻要宇宙有開端，而這個開端又是一個奇點，那麼人們就可以假設宇宙乃是在某種外部力量的作用下生成的。然而，如果宇宙确實做到充分自足，不存在任何的邊界或者邊際，那麼它就既不會被創造出來，也不會毀于一旦。宇宙應當從來就是這種樣子。那麼，造物主的位置又在哪裡呢”？

“宇宙為什麼就應該在時間的一個端點，即我們稱之為過去的那個端點表現為高度有序的狀态呢？為什麼它并不是在全部時間都處于完全無序的狀态呢？不管怎麼說，後者的可能性看上去也許會更大一些。又為什麼無序程度增大的時間方向與宇宙膨脹的方向是相同的呢？一個可能的答案是，上帝直接選定宇宙在膨脹階段之初就應該處于一種平滑而有序的狀态。我們不應該試圖理解這是為什麼，也就是說不應該去質疑上帝的理由何在，因為宇宙的開端乃是上帝之責。不過，也可以說宇宙的整個曆史就是上帝的傑作”。

“對于那些探求宇宙為何如此的人（即哲學家）來說，他們的工作無法跟上科學理論的進展。在18世紀，哲學家們把包括科學在内的人類全部知識，當作他們的研究範圍。……

不過，一旦我們确實發現了一種完美的理論，那麼應該及時讓每個人理解其主要原理，而不隻限于少數科學家。那時，我們所有人都能參與對宇宙為什麼存在這一問題的讨論。如果我們找到了這一問題的答案，那将會是人類理性的終極勝利。因為到那個時候，我們就會知識上帝的意向了”。

“但是在1929年，埃德溫－哈勃完成了一項劃時代的觀測，即無論你朝何處看，遙遠的恒星都在快速地遠離我們而去。換言之，宇宙正在膨脹。這意味着在過去的某個時間，天體應該緊密地集聚在一起。

事實上，似乎在大約100億年或200億年前的某個時間，所有這些天體都恰好位于相同的位置上。

這一發現最終把宇宙開端的問題納入了科學的範疇”。

上述論述中，由于霍金所說的“上帝容許宇宙會按照一套定律來演化”、“宇宙應當仍需仰仗上帝來上緊其發條，并選定以何種方式來啟動它”、以及哈勃的“宇宙正在膨脹”等，都是在“宇宙是從無到有地産生”的宇宙觀念指導下得到的。所以我們可以斷定：霍金的“宇宙大爆炸”理論，是在他大腦中“宇宙是從無到有地産生”（也就是“物質是從無到有地産生”）的宇宙觀念指導下創立的。

四、人們在科學技術活動中形成的認識觀念

認識觀念，是人們關于認識的來源、發展過程、以及認識與實踐等關系的知識。在科學技術活動中，不同人的常常會具有不同的認識觀念。例如：

有些人認為，人的認識狀況是：

人們借助身上的視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺等器官的功能，把感覺到的外界事物的信息傳遞到大腦。這些信息對大腦産生了剌激，于是，大腦就産生了反射活動——心理活動。

心理活動是大腦對于外界事物的反映，它包括需要、興趣、意向、感情和認識等等。其中，人的認識活動，就是人腦對于外界事物反映的一種心理活動。

人們在認識外界事物的過程中，認識活動是從人身上的感覺器官感覺到外界事物的信息、并把信息傳遞到大腦中時開始的；人的認識是人腦對于外界事物的反映；反映在人腦中的事物不是外界事物的本身、而隻是被人的認識活動改造過的外界事物的映像；以及人腦對于外界事物的反映又提高了人的認識能力。這種認識過程的概況是：

大腦接收到來自外界事物的信息後，在大腦的右半球中，形成了以圖像表達的事物的表象（即在事物并沒有呈現的情況下，大腦中所出現的該事物的形象）；在大腦的左半球中，形成了以語言或數字表達的概念。然後，通過連接大腦右半球和左半球的胼胝體，将表象與概念聯系在一起。

從大腦接收到來自外界事物的信息，直到在大腦的右半球和左半球中分别形成關于外界事物的表象與概念，是人們認識活動的第一階段，通常稱作“感性認識”階段。

人腦中形成了關于外界事物的表象和概念後，在右半球中，大腦會對表象進行分解、組合、類比、概括、聯想和想象等形象思維活動；在左半球中，大腦會對概念進行比較、區别、分析、綜合、抽象、概括、歸納和演繹等抽象思維活動。然後，通過右腦半球與左腦半球相互補充的思維活動，得到了新的概念、判斷、推理、定義、定律、圖表、公式和理論等，完成了對于外界事物的認識過程。

從大腦中存在的表象與概念開始，直到得到了新的概念、判斷、推理、定義、定律、圖表、公式和理論等等，是人們認識活動的第二階段，通常稱作“理性認識”階段。

人們對于外界事物（尤其是一些比較複雜的事物）的論認識過程，通常是由感性認識階段和理性認識階段構成的。

另外一些人認為：

人的認識是從人腦中存在的表象或概念開始的，以及反映在人腦中的事物的映像就是外界事物的本身。

在哲學中，人們把上述兩種認識觀念分為兩類，即，辯證唯物主義的認識觀念和唯心主義的認識觀念。

在實踐中，凡是認為：人的認識是從大腦接收到來自外界事物的信息時開始的，人的認識是人腦對于外界的反映，反映在人腦中的事物的不是外界事物的本身、而隻是被人的認識活動改造過的外界事物的映像，以及人腦對于外界事物的反映又提高了人的認識能力等認識觀念，就稱作“辯證唯物主義的認識觀念”。

在實踐中，凡是認為：人的認識是從人腦中的表象或概念開始的，以及反映在人腦中的事物就是外界事物的本身的認識觀念，就稱作“唯心主義的認識觀念”。

但是，無論是辯證唯物主義的認識觀念，或者是唯心主義的認識觀念，都是哲學的組成部分，都是哲學需要進行研究的對象。

五、人們在科學技術活動中形成的宇宙觀念

宇宙觀念，是人們關于宇宙的起源、發展和演變等規律的知識。

在科學技術活動中，人們在大腦中的認識觀念指導下，應用不同的科學研究方法和不同的理論思維方法，會得到不同的宇宙觀念。在哲學中，人們把宇宙觀念分為兩類，即，辯證唯物主義的宇宙觀念和唯心主義的宇宙觀念。

持有辯證唯物主義認識觀念的天文學家，從來自小天體、行星、恒星、星際氣體和星際塵埃等天體的信息傳遞到大腦中時，開始認識宇宙的規律。他們發現：各種天體都是相互對立着和相互依存着；任何天體都不會從無到有地産生，任何天體也不會從有到無地消失；而且，天體的發展變化都遵循着質量互變的規律。

持有辯證唯物主義認識觀念的其他學科的科學家，從來自動物、植物、有機物和無機物等物質的信息傳遞到大腦中時，開始認識宇宙的規律。他們發現：物質都是相互對立着和相互依存着；任何物質都不會從無到有地産生，任何物質也不會從有到無地消失；而且，物質的發展變化都遵循着質量互變的規律。

在科學技術活動中，人們所說的“宇宙”，不是一個具有整體結構的“球”。例如：

對于天文學家來說，“宇宙”，隻是自己對于包括小天體、行星、恒星、恒星系統、星團、銀河系、河外星系、射電星系、類星射電源、類星星系、星系團、星際氣體、星際塵埃、以及各種暗物質等在内的一切天體的統稱。

對于其他學科的科學家來說，“宇宙”，隻是自己對于包括動物、植物、有機物、以及無機物等在内的一切物質的統稱。

由于任何天體和任何物質，都不會從無到有地産生，也不會從有到無地消失。所以作為一切天體和一切物質統稱的“宇宙”，既不會從無到有地産生，也不會從有到無地消失，而隻能永恒地存在。——這種宇宙觀念，由于是在辯證唯物主義認識觀念指導下形成的，所以就稱作“辯證唯物主義的宇宙觀念”。

持有唯心主義認識觀念的天文學家，從大腦中存在的表象和概念開始進行研究：

他們根據“哈勃定律”，斷定“宇宙”在100億年前“誕生”，并創立了“宇宙大爆炸”理論；

他們根據“量子力學”，斷定“在大爆炸瞬間，宇宙的尺度為零，因而溫度必然為無窮大”，以及“宇宙中的物質由正能量構成”；

他們根據宗教理論，斷定“上帝在大爆炸的瞬間創造了宇宙”，以及“上帝允許宇宙按一套定律來演化”。——這種宇宙觀念，由于是在唯心主義認識觀念指導下形成的，所以就稱作“唯心主義的認識觀念”。

但是，無論是辯證唯物主義的認識觀念，或者是唯心主義的認識觀念，都是哲學的組成部分，都是哲學需要進行研究的對象。

六、霍金創立“宇宙大爆炸”理論時哲學未死

霍金認為，“到了19和20世紀，除了少數科學家外，對于哲學家和其他任何人來說，科學在學術内容和數學上變得過于深奧。哲學家們大大縮小了他們的探索範圍，而正因為如此，20世紀最著名的哲學家維特根斯坦曾說道：“對于哲學家而言，唯一還可以做的事就隻剩下分析語言了””。于是，霍金就斷言：“哲學已死”。

霍金說：“對于那些探求宇宙為何如此的人（即哲學家）來說，他們的工作無法跟上科學理論的進展”。所以就象他的弟子吳忠超所說：追求存在、生命和宇宙的意義。解決這些命題本來應該是哲學家的任務，可惜科學的高度發展使得哲學無法跟上。因此，探讨“宇宙為什麼存在”以及“知道上帝的意向”等重任都落到霍金的身上了。

那末，霍金在創立“宇宙大爆炸”理論時，哲學是否已經死亡了？

事實上，關于哲學是否已經死亡的問題？隻要研究霍金在創立“宇宙大爆炸”理論時，他的哲學是否已經死亡？或者說，隻要研究霍金是否在他大腦中的認識觀念和宇宙觀念指導下創立“宇宙大爆炸”理論？就可以找到這個問題的答案。例如：

（一）霍金在唯心主義認識觀念指導下創立“宇宙大爆炸”理論

我們已經知道：霍金的認識是從“哈勃定律”、“多普勒效應”、“黑洞”、“四維時空”、“歐幾裡得時空”和霍金自己的“時間”等概念和表象開始的。那末，這些概念和表象是否是人身上的感覺器官感覺到外界事物的信息、并将這些信息傳遞到大腦後得到的？

霍金說：“1929年，埃德溫－哈勃完成了一項劃時代的觀測，即無論你朝向何處看，遙遠的恒星都在快速地遠離我們而去”。但是，在哈勃的論述中，哈勃從來也沒有說過:他“看到”遙遠的恒星都在快速地遠離我們而去”。可見，這個論據是霍金編造出來的。

霍金說：“利用多普勒效應，我們可以通過測量河外星系遠離我們的運動速度，來确定宇宙目前的膨脹速度”。但是，在多普勒的論述中，多普勒從來也沒有說過:“河外星系”的“光譜線的紅移”,就是由于“聲”的“多普勒效應”引起的。可見，這個論據是霍金編造出來的。

霍金說：“黑洞輻射乃是依據20世紀兩個偉大理論——廣義相對論和量子力學——所共同預言的第一個例子”。但是，迄今為止，沒有一位天文學家觀測到真正的“黑洞”。可見，這個判斷是霍金編造出來的。

霍金說：“宇宙的時空應當就像地球的表面，隻是還多兩維”。但是，迄今為止，沒有一個人觀測到這種“宇宙”。可見，這個判斷是霍金編造出來的。

此外，霍金所說的“時間”、“空間”、“虛時間”、“四維時空”等等，都是人（包括霍金本人在内）感覺器官感覺不到的抽象概念。

顯然，霍金創立“宇宙大爆炸”理論時，其認識并不是從他的大腦通過感覺和知覺，對于外界事物作出反映時開始的；而是從一些概念和表象開始的。因此，從“人的認識從何處開始”的問題方面來說，霍金的認識觀念是唯心主義的認識觀念。

霍金還說：“我推導出了一些新的數學方法，以從證明奇點必然會出現的那些定理中剔除了這個以及其他技術性條件。……最終結果見于彭羅斯和我本人聯合發表的一篇論文，文中證明了必然存在過大爆炸奇點”。顯然，這是把人腦中創立的數學方法，看成是外界事物本身的認識觀念。事實上，霍金的“數學方法”，隻是他大腦中思維活動的結果，而真實的“宇宙”既可能按照這種規律演變，也可能不按照這種規律演變。因此，從“存在于人腦中的外界事物的映像”，是否就是“外界事物本身”方面來說，霍金的認識觀念也是唯心主義的認識觀念。

可見，霍金的“宇宙大爆炸”理論，是在他大腦中唯心主義的認識觀念指導下創立的。

（二）霍金在唯心主義宇宙觀念指導下創立“宇宙大爆炸”理論

我們已經知道：霍金的宇宙觀念是“大多數人漸而相信上帝容許宇宙會按照一套定律來演化”、“宇宙應當仍需仰仗上帝來上緊其發條“、”如果宇宙确實做到充分自足，不存在任何的邊界或者邊際，那麼它就既不會被創造出來，也不會毀于一旦。宇宙應當從來就是這種樣。那麼，造物主的位置又在哪裡呢”？顯然，這是上帝創造宇宙的理論，也是唯心主義的宇宙理論。

我們在《霍金的“宇宙大爆炸”是根據哈勃假設編寫成的科學幻想文章》中已經探讨過：哈勃在無法解釋“離地球越遠的恒星，它的光譜線的紅移量越大”現象的原因時，提出了一個假設：這“是由于光穿越星系與銀河系之間的“空間”時，受到“空間”膨脹（也就是“宇宙”可以從無到有地産生）的影響，把光波拉開所引起的”。這個假設表明，哈勃是在宇宙可以從無到有地産生的宇宙觀念指導下創立“哈勃定律”，而霍金正是根據“哈勃定律”斷言“宇宙”在100億年前誕生。顯然，這種“宇宙”可以從無到有地産生的假設，也是在唯心主義宇宙觀念指導下得到的。

可見，霍金的“宇宙大爆炸”理論，是在他大腦中的唯心主義的宇宙觀念指導下創立的。

（三）霍金創立“宇宙大爆炸”理論時哲學未死

霍金的“宇宙大爆炸”理論，是在他大腦中唯心主義認識觀念和唯心主義宇宙觀念指導下創立的。

從哲學上來說，哲學可以分為唯物主義和唯心主義兩大派别。其中，霍金的認識觀念和宇宙觀念，是以思維是第一性、存在是第二性，也就是以精神為第一性、物質為第二性作為主要标志，所以他的認識觀念和宇宙觀念屬于唯心主義哲學。

從唯心主義哲學中不同派别方面來說，霍金的認識觀和宇宙觀念，是以歪曲和無限誇大物理學中的“能”的概念，把一切自然現象、自然過程都歸結為“能”，以及把“能”和“能”的承擔者——物質——割裂開為主要标志，所以他的認識觀念和宇宙觀念屬于唯心主義哲學中的“唯能論”學派的哲學。

由于“本來應該是哲學家的任務”來解釋宇宙的重任，現在隻能由霍金來擔任，而霍金又是在唯能論哲學指導下進行解釋。所以我們可以斷定：霍金創立“宇宙大爆炸”理論時，哲學未死!

2012/2/3

（作者供稿。錄入編輯：乾乾）