文明的起始與國家的形态
本文選自易中天中華史最後一卷
文明與文化
以文明的誕生為界，人類曆史可以分為兩大階段。
之前的，一般叫史前史。
之後的，一般叫文明史。
這其實是很麻煩的。因為何謂文明，何謂文化，實在是衆說紛纭。
古漢語文獻中的文明，有“非暴力”之意：止物不以威武而以文明，人之文也。文化，則是“文明教化”的意思：凡武之興，為不服也。文化不改，然後加誅。1
據此，文明倒在文化之前。
國際上也沒有什麼統一的說法，單單“文化”的定義就有近二百種。不過，共識也是有的：
文化（culture）是人類的創造物。
文明（civilization）則标志着人類社會進入高級階段。
也就是說：
動物和自然界沒有文化。
初級階段還隻是孕育着文明。
那麼，分界點在哪裡？
文明的起跑線
一般認為，進入文明時代必須具備四個條件：
# 發明并且使用文字，記載曆史。
# 掌握了冶煉技術并且使用金屬。
# 建立城市，有了不直接從事農業生産的居民群體。
# 産生社會階層分野，出現公權力。
這是曆史學界的主流觀點。2
考古學家許宏先生則認為：
城市是國家出現、文明時代到來的唯一标志。3
這是許宏先生的個人觀點。
他的理由是，無論文字、青銅器還是大型禮儀建築禮器等等，都不可能生發于一般村落，這些文明要素集中出現之地就是最早的城市，也即作為國家權力中心的都邑。
〇 二裡頭 1 号基址複原圖
遺址位于河南省洛陽市偃師區二裡頭村周圍，年代為公元前1800 年—前 1500 年。楊鴻勳繪。
因此，如果将文明看作既有從何處來，又有到哪裡去之問題的曆史階段，并為它畫出退無可退的起跑線，或者前後之間的臨界點，最佳選擇莫過于許宏先生給出的——
城市—國家
換言之：有城市即有國家，有國家即有文明。
城市和國家，是文明時代不可再還原的标志。
不可再還原，就是不能再往前推，不能推到部落，推到村莊。隻有村莊和部落的時代，無論如何都在文明前。盡管國家的前身是部落或者部落聯盟，也盡管超大型的村莊聚落近于城市，很難絕對區分，但在邏輯上卻必須一刀兩斷。
也就是說，城市和國家，是底線。
往後推則沒有問題，堅持四個标準的學者也沒錯。隻是在我看來，單一線索顯然比多管齊下更容易理清文明發展的軌迹。按照許宏先生的解讀，其他具象的文明要素，都隻能用來證明國家所特有的聚落——城市。那麼，何不從簡？4
綱舉則目張，順理則成章啊！
隻是史前史（prehistory）的概念，似不能再用。
也許，得叫“文明前”或者“前文明時代”。
當然，這隻是我的建議，斷不敢強加于人。
邦國與王國
文明前的記憶模糊而混沌，既有失憶也有想象。當真要找到實證，查明真相，除了依靠考古人的辛勤勞動，也還得碰運氣。大量證據很可能永久性丢失，蹤迹全無。
所以，有些問題似乎宜粗不宜細。
蘇秉琦先生曾經給出宏觀的表述——
古國—方國—帝國 5
王震中先生則另有說法——
邦國—王國—帝國 6
許宏先生認為，這就是文明時代的三大台階。7
對此，我無意冒犯，卻有疑惑。
先說“邦國”
邦國一詞，基本上不見于權威詞典，可見的隻有“邦國時代”詞條，釋義也與王震中先生相同。麻煩在于，這個詞古已有之，經典文獻《詩經》和《左傳》便各有三處，其中晉國大夫魏绛的一段話，很能說明問題：
夫樂以安德，義以處之，禮以行之，信以守之，仁以厲之，而後可以殿邦國、同福祿、來遠人。8
顯然，這裡的“邦國”就是晉，甚至所有諸侯國。可見直到春秋時期，人們依然認為自己的國是邦國。如果說這是習慣使然，那麼，從二裡頭之前一直叫到了春秋，那習慣也未免頑固了點。更重要的是，到戰國時期，這種稱呼就戛然而止——《戰國策》裡面，不再出現“邦國”一詞。
再說“王國”
将夏商周稱為“王國時代”并非沒有道理，因為“廣域王權國家”已經出現。
〇 周武王 方佳翮繪
麻煩在于，讀者一般将“王國”理解為領土國家，這就與夏商周的實際情況相去甚遠。何況當時能夠使用王稱的，隻有“國上之國”的夏商周王。如果此刻便是王國時代，讓後來無不稱王的戰國七雄情何以堪？9
那麼，夏商周該叫什麼？
邦國時代。
實際上，所謂“邦國”并非古國，而是城市國家。一座城市再加周邊農村，城郭之内曰國，四境之内曰邦，所以叫邦國。
就連“國上之國”夏商周也是城市國家，隻不過有權号稱王國而已。一個王國籠絡諸多邦國組成共同體，這正是極具中華文明特色的制度，非常值得注意和研究。10
夏商周也與其叫王朝，不如叫邦聯。
也就是說，三代都是松散的國家聯盟。
但，總不方便叫“盟國時代”吧！
那又該如之何？
國家的階段
分期和命名原本就是自找麻煩，很難有某種方式能做到絕對準确并毫無争議。何況不同學科自有視角和尺度，就連人類學，也要分體質人類學和文化人類學呢！
然而不使用概念，不分類或分期，就很難述說。人類之區别于動物，正在于制造和使用工具，包括語言文字和符号系統。有此工具，科學研究和學術探讨才有可能。
問題僅僅在于，使用哪個系統？
如果隻看曆史文獻，節點和階段很清楚：
啟廢禅讓：
國家誕生，是為邦國時代。
秦并天下：
海内一統，是為帝國時代。
辛亥革命：
廢除帝制，是為共和國時代。
因此，我的“國家三階段”便表述為——
邦國— 帝國— 共和國
現在看，确有“簡單粗暴”之嫌。
解決分歧的辦法是先找共識，共識則是二裡頭文化具有劃時代的曆史意義。問題隻在于之前的國家叫什麼，叫邦國還是也有學者主張的族邦，或者酋邦（chiefdom）？11
我主張叫“方國”。
方國一詞《詩經》中就有，本義指四方諸侯之國，用于二裡頭之前的國家似欠精準。但是，方國肯定不是商周那樣的中央之邦，甚至超過“外服”的範圍，商周也用來稱呼比他們文化落後的族群，比如土方、危方、羌方之類。12
實際上，無論陶寺、新砦或者以後的考古新發現，隻要是早期國家，就一定從部落過渡而來。因此“部落國家”的表述或許更學術，稱為“方國”隻是為了便于傳播，同時也與“王國”之類形成序列。
需要說明的是，二裡頭之前直到西周封建之初，無論叫什麼，都是城市國家。春秋時期某些諸侯做大做強，才變成領土國家。這就為戰國七雄各自稱王打下了基礎，戰國時期便也可叫“前帝國時代”。
據此，不妨做出表格如下：
不知許宏先生以為然否？
注釋 （向上滑動閱覽）
1 見《周易·贲·彖辭》王弼注，劉向《說苑·指武》。
2 請參看侯建新《中世紀與歐洲文明元規則》《西方文明再闡釋》。
3 見許宏《先秦城市考古學研究》《再論城市（都邑）是文明時代到來的惟一标志》。
4 請參看許宏《踏墟尋城》。
5 請參看蘇秉琦《中國文明起源新探》。
6 請參看王震中《邦國、王國與帝國》《中國古代國家的起源與王權的形成》。
7 見許宏《最早的中國》。
8 “邦國”詞條，《辭源》和《辭海》均無，唯2020年第7版《辭海》有“邦國時代”條。該詞見于《詩經》有《大雅·烝民》《大雅·瞻卬》《魯頌·閟宮》，見于《左傳》有文公六年、襄公十一年和二十六年，引文見《左傳·襄公十一年》。
9 廣域王權國家，見許宏《最早的中國》。國上之國，見許宏《何以中國》引王震中《簡論邦國與王國》。
10 引文見《六書故·工事二》。
11 請參看許宏《最早的中國》。
12 據《詩·大雅·大明》，許倬雲《西周史》。許倬雲先生的原文是：超過外服，即是方國，其對商的關系是敵體。
13 史載周文王封西伯，故稱伯國。西周封建除宋以外多封侯，故稱侯國。春秋時期都稱公，故稱公國。戰國七雄均稱王，故稱王國。
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