高森：藏羌文化元素應用探究
高森：藏羌文化元素應用探究
2018-03-21 01:411
藏羌文化元素應用探究——以手工皮具為例
摘 要
文化的傳承是民族乃至國家賴以生存之根。藏羌文化想要得到更廣泛的傳承，首先要引起大衆對其文化的關注。本課題的研究正是緻力于探尋一條文化傳承的新道路，以大衆喜聞樂見的手工皮具為依托，将藏羌紋樣與其設計制作相結合，通過日常的使用，令大衆更多更好的認識和接受藏羌文化，擴大藏羌文化的傳播範圍，從而為其傳承創造優良的社會條件。
關鍵詞：藏羌文化、傳承、紋樣、手工皮具
ABSTRACT
The inheritance of culture is the foundation of the survival ofthe county and the nation. The ZangQiang culture wants to get moreextensive inheritance, the first step is to attract publicattention to its culture. The research of this topic is dedicatedto exploring a new path of cultural inheritance, relying on thecommon manual leather tools. Combining the ZangQiang designs withother design makes it easier for the public to understand andaccept to the ZangQiang culture through the daily use, so as toexpand the scope of the ZangQiang culture and to create excellentsocial conditions for its heritage.
Key words：ZangQiang culture ; Inheritance ; Designs ;leathertools
藏羌文化有着令人着迷的吸引力，所有見過或初次見到的人幾乎都會被其文化外表的絢爛多姿和内在深的深沉而有力所打動。但也正是因為其特殊的民族性和地域性，使得其文化的傳承和發展受到了一定的限制，人們想要更多的去了解和接觸藏羌文化，單憑到藏羌地區旅遊和采風是遠遠不夠的。
一、藏羌文化的傳播需要行之有效的途徑
中國是一個文化大國，自古以來就以文化的多樣性和包容性著稱。每一種文化的傳承和保留都有其特殊的方式，但是想令一種文化得到長足的發展和進步是需要集思廣益的，那就意味着這種文化如果隻在少數人中流傳行不通的。以茶文化為例，茶藝茶道，之所以能夠在我國得到很好地沿襲傳承乃至發揚光大，正是因為這種文化形式在百姓生活中非常常見甚至已經成為其生活不可或缺的一部分了，所以人們很容易會想到談到它，茶文化也正是在這種氛圍中不斷發酵揮發并得到升華。所以如果隻站在學術的角度去研究如何傳承一種文化，未免顯得有些片面了。
一種文化想要更好的發展和傳承，其傳播途徑是相當重要的。對藏羌文化最好的傳承不是單靠宣傳，而是要把藏羌文化元素轉變為一種生活的常态，讓人們越來越多的接觸它，使用它，喜愛它。所以，如何讓藏羌文化融入現代社會生活中才是我們要研究和解決得問題。對于大衆來說，接觸藏羌文化的最有效的形式當然還是能夠走入藏羌，感受當地最淳樸的民風民俗，但随着時間的推移，這種認知會逐漸減弱甚至消亡，此時具有代表意義的紀念品似乎成了大衆與藏羌文化記憶的唯一紐帶。而從目前的狀況來看，藏羌文化相關的旅遊産品大都千篇一律，甚至在其他的旅遊景點也能買到，所以單從旅遊紀念品的角度出發去設計相關文化産品，對文化的傳播與傳承是片面的。産品應具有實際的使用功能，文化産品更應該如此，這樣人們在使用産品的過程中才會不斷加深對文化的記憶。
二、藏羌文化元素的精揀與提煉
2.1、藏羌文化元素的多樣性
藏、羌原是兩個不同的民族，說到文化元素，藏羌兩個民族具有代表性的元素可以說是不勝枚舉，藏族有自己語言、文字，而在此讨論的藏羌文化卻是藏族及羌族文化的綜合演義，原是因為任何文化都是相通的，它們在各自的領域兼容并蓄，但又保留了部分自己專屬的文化性質，例如藏族文化和羌族文化的共性主要體現在服飾、飲食、藝術等多方面，而異同之處又顯得泾渭分明，比如藏族特有的的鍋莊文化和羌族特有的的沙朗文化即是。
2.1.1最具代表性的藏族文化元素
藏文化中獨特的繪畫和工藝，題材内容大都以佛教、曆史、社會生活為主，蘊涵着無限智慧和很高的美學思想，它不僅凝聚着藏族人民的信仰和智慧，有着豐富的哲學象征内涵，又顯露出藏族先民很高的審美情趣、審美觀念和審美追求，負載着曆史長河的軌迹和文化發展的脈絡。除了自然景觀的雄偉壯麗、人文風情的豐富多彩、建築形态以及色彩的誇張诠釋外，還有廣泛流布于藏地且最具代表性的唐卡、壁畫等藏族文化藝術元素和符号，這些無一不在對藏族的文化特征進行诠釋，并以其獨特的魅力成為世界文化藝術寶窟中無與倫比的奇葩。
2.1.2最具代表性的羌族文化元素
羌族是一個從遠古走來的，有語言無文字的民族。羌族的文學、藝術以及宗思想主要是依靠口傳心授，世代繼承而來的。因而随着時代的變遷，這種文化傳承的危機就顯得尤為突出。羌族文化元素的主要代表形式是刺繡，可以說羌繡是羌族文化的鮮活載體，也是其民族曆史發展，生活記錄、意識物化等的最集中體現，是羌族社會物質與精神的高度濃縮。
2.2、藏羌文化元素符号的揀選與提煉
藏羌文化所包含的内容很多，但能夠給人留下深刻印象的往往是是覺的沖擊，所以在揀選文化元素進行提煉的時候所選元素是否能夠讓人過目留心、并具有鮮明的藏羌文化特色是我們首先應當考慮的因素。另一方面，既然是元素的提煉，那麼這些提煉出來的元素最終還是要應用在其他産品中的，所以提煉出來元素的通用性即最終的目标。據此，關于提煉的方法和揀選的原則大緻可以歸結為以下幾個方面。
2.2.1元素揀選原則：個性鮮明
以藏族文化為例，在藏族文化裡為人所熟知且廣為流傳的視覺元素中，唐卡是不可或缺的一項。唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式。具有鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格,題材多以宗教人物為主。唐卡用料講究内容豐富，繪畫細緻，初看唐卡一定被其華麗的表象所吸引，細究起來會發現，其實無論是藏族的壁畫或是唐卡，經常出現的文化符号有以下幾種：祥法輪、十字金剛交、世界構成圖、六道輪回圖、壇城、十相自在等，這些符号形态鮮明，寓意明确，隻是在應用上及其講究（随意使用容易引發宗教觀念上的沖突），因此，想要将這些符号常态化，隻能以這些元素為母本，在其原有形态的基礎上抽象和歸結出新的紋樣，淡化符号的象征意義，再将其應用與相關産品中，這樣既有濃郁的藏族文化氛圍，又很好的避免了宗教觀念上的沖突。
關于唐卡的色彩，傳統上是全部采用金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍貴的礦物寶石和藏紅花、大黃、藍靛等植物為顔料,以示其神聖.這些天然原料保證了所繪制的唐卡色澤鮮豔，璀璨奪目，雖經幾百年的歲月，仍是色澤豔麗明亮，而我們在提煉的過程中隻抽取用其常用的色彩并按照其應用的比例相應的轉化到産品中即可，這種看似簡單的“移植”卻很好的保持了藏族文化所傳遞出來的地域特色。
當然，形态可以按照以上方法進行轉化提煉，在這裡具有特色的原型選擇其實形态提煉的重點。
2.2.2元素提煉原則：化繁為簡
一件唐卡作品固然精美，但其中包含的龐大信息量和宗教信仰以及複雜的制作過程往往令人望而卻步。文化不僅需要傳承更需要發展，而發展的最好方法是：回歸生活，讓遙不可及變得觸手可得，讓高高在上變得平易近人。
化繁為簡是一種設計修養，簡，不等于減。簡，指簡約而富有深意，抽象而凝聚智慧。以羌繡為例，羌繡是羌族人民生活的一部分，在羌族地區，随處可見穿着羌繡服裝的羌族人，這些刺繡是農村婦女在勞動間隙完成的民間工藝品，前文中提到羌族是一個有語言無文字的民族，所以從某種角度上說，羌繡可以說是羌族文化的記事本，是勞動人民智慧的體現。羌繡紋樣多為花卉，鳥獸，這些元素取材于生活，取材于自然，人們将這些元素化繁為簡，配以豐富的色彩，靈活的構圖，配合特有的針法将繡有紋樣的布料制成衣着，鞋帽等重新應用于生活，形成了特點鮮明的羌族文化符号。
2.2.3元素應用原則：通用性強
設計講求融會貫通，我們揀選元素，提煉符号，最終的目的都是将這些應用與實際産品的設計中。産品，以滿足大衆的需求為目的，所以最終抽象出的符号及形态必須有一定的通用性，即适用範圍較廣；能夠被大部分的受衆人群所接受。我們說讓文化變為生活的常态，是傳播文化的有效途徑。藏羌民族文化的表現形式豐富多彩，其實不存在能不能被大衆接受的問題，更多存在的是大多數人接觸不到的問題，因而文化符号的提煉和應用是重要且必要的。
三、藏羌文化元素符号在手工皮革制品設計中的應用
3.1、以皮革制品為切入點的原因
之所以選擇皮革制品做為文化傳承的切入點原因有二。其一，自古以來藏族人民就有使用毛皮的傳統，在遼闊美麗的世界屋脊上，生長着西藏珍貴獨特的動物牦牛，它們的皮毛是西藏傳統手工皮革制品的天然原料，過去千百年來，用它制作出來的各種皮革制品，是西藏人民日常生活中不可或缺的重要組成部分。其二，大工業時代帶給人們極大的物質豐富，卻難以滿足人們不斷提高的精神層面的追求，在這個大背景下，手工業的回歸成為一種必然。手工皮革制品在時下是一種較為流行的産品形式，大家對此喜聞樂見，那麼就用流行來帶動傳統，以手工皮革制品為載體來傳播藏羌文化。由于兩者的結合，随着手工皮具制品的逐步回歸，藏羌文化元素也會随之得到傳播和推廣。
3.2、藏羌文化符号在手工皮革制品中的應用
3.2.1在手工皮革制品造型上的應用
也許說道手工皮革制品大家對它的認識還停留在，皮帶，卡套，錢包等小型皮件上，其實，皮革可以做成生活中常用的各種産品，在西藏，人們用皮革縫制出了各式各樣的生活用具，有茶鹽袋、糌粑袋、酒壺、服飾、面具等等，而具有藏羌民族特色的造型在此時就可派上用場了。皮革濕水後具有良好的可塑性，那麼根據我們提煉出來的造型将皮革進行形态再造便可制作出具有高原風格的皮革制品，這些形态可以應用在承裝器皿或背包的造型設計中。
3.2.2、對手工皮革制品的裝飾作用
通過上文的提煉方法我們得到很多的藏羌文化有代表性的符号元素，那麼如何将這些元素應用與手工皮革制品中呢？在皮革制品制作中有一種雕刻工藝，這種工藝在國外比較盛行，特别是流行于歐美的唐草，盡管唐草紋樣也是由中國唐代起源并流傳到歐洲的，但卻被歐美的手工藝人發揚光大，形成了獨具特色的唐草紋皮雕工藝。同樣，将藏羌文化元素以皮雕的方式呈現于皮革制品之上，不僅美觀耐用，而且具有濃郁的高原特色。其實這也并不是沒有先例，藏族一些比較高檔的皮具表面，通常會刻有吉祥八寶等各種裝飾紋飾，這些涵蓋了服飾、飲食、居家、節日娛樂等各個方面的皮革制品，為我們充分展示了藏族人民獨特的民俗風情，是研究西藏文化、生活、習俗變遷發展的重要曆史見證。
3.2.3、如何平衡手工皮具時間與價值的悖論
手工皮具固然精緻耐用，但這畢竟是手上的技藝，制作一件産品花費的時間成本不少，如何能夠既滿足市場需求，又考慮大衆的接受能力？其實現今的手工皮具市場已經給出我們答案了。具體方式有兩種，一種是高級定制，它不計成本，也是限量的。例如愛馬仕的皮包，每一隻都是純手工制作，如果還要定制那價格和時間就更是付出的不計其數了。但這并不影響消費者對這件産品的認知度。先進國内也有很多小衆品牌再走高端定制路線，盡管價格高昂，但這樣的精工作品同樣有高端客戶的需求。另外一種是快銷設計品，例如在素色皮包雕刻或刺繡上一小部分元素，有代表性又不失穩重。設計師在設計時先測算好時間及人工成本，以流水作業的方式批量生産部分為主體，而把文化元素作為“點睛之筆”，這樣做成本自然而然的也就相對降低了，讓普通大衆都能買得起。這是第一級台階，在感受到藏羌文化之美後，才會漸漸喜歡上它，再一步步往上走，循序漸進将藏羌文化引入大衆生活。
結 語
文化的發展與傳承需要注入新鮮的血液和動力，以手工皮革制品為切入點傳承和發揚藏羌文化隻是嘗試之一，希望能夠由此以點帶面的推演出藏羌文化産品的設計方向，尋求藏羌文化發揚和傳承的更多可能性。
參考文獻
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【編審：崔建華】
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