湖北省2022屆高三元月教學質量調研考試語文試題（有答案）

湖北省2022屆高三元月教學質量調研考試

語文試題

注意事項：

1.答卷前，考生務必将自己的姓名、準考證号填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案後，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案标号塗黑。如需改動，用橡皮擦幹淨後，再選塗其他答案标号。回答非選擇題時，将答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結束後，将本試卷和答題卡一并交回。

一、現代文閱讀（30分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1—3小題。

研究魏晉玄言詩，不可忽略當時盛行的兩個思辨：一是詩歌所要表達的深刻内容與語言文字自身的客觀制約的矛盾沖突，即言意之辨；二是輕視品德修養而高揚才情的個性追求，即才性之辨。

中國古人說“言為心聲”，相信人的心思是可以通過語言來表達的。就詩歌創作而言，有“詩言志”之說，把言作為表意的基本方式和功能。因此，“辭達而已”的觀點比較深入人心。但《老子》《莊子》卻提出“道可道，非常道，名可名，非常名”“道不可言，言而非也”等“言不盡意”的觀點，使語言的表達功能受到質疑。尤其是魏晉時期，文人普遍傾向于認同老莊之學，因而“言不盡意”的觀點一時占了上風。但魏晉文人明白，詩歌總是要通過語言來實現的，語言的不盡意性既可以讓人們完全不在乎語言的使用狀況，也可以使人們更加注重選擇能表情達意的詞語。前者幹脆把《老子》《莊子》等文中的概念、詞語直接引入詩歌，出現了充斥着理論詞彙、刻闆言理的詩作，如孫放的《詠莊子》和支遁的佛理詩。後者一方面熱衷于玄談活動，通過玄談來鍛煉語言能力；另一方面用客觀意象，如山水等來表情達意，這就是陶淵明的一些田園詩、謝靈運的一些山水詩被人們視為玄言詩的根本原因。

魏晉玄言詩雖然沒有什麼脍炙人口的作品，但它卻是創作主體第一次思考詩歌表現的本體意義，尋求語言表達功能的本質突破，盡管這一切都是在魏晉玄學的影響下展開的，但對詩歌創作行為的意義是非常重大的。如果說漢末的時世變易引發了文學創作的自覺意識，那麼，魏晉玄言詩則意味着詩歌創作本身開始了更深刻的本體意義的思考。

從詩歌創作的主體看，魏晉文人普遍表現出輕視品德修養而高揚才情的個性追求，即才性之辨。此風張舉于曹操之“唯才是舉”，而突出表現為王弼、何晏等才俊之士的才德反差和浮辭遊說，最後則發展為張揚才情，超越常規，以無待整飾的自然形态去展示或追尋本體的真實内涵。

魏晉文人對個人才情的高揚，更體現在文學創作中。許多詠物賦都在竭力渲染物之珍奇絕異，如嵇康的《琴賦》。這些詠物賦借物之奇異來表達創作主體的超絕才情。

那麼這種超絕才情是什麼呢？從現存的玄言詩及詩人情況來看，當時的詩人大都富有才學而且擅長思辨。《世說新語》所記錄的辯難之言和玄談之語，在我們今天看來，似乎并不具有多少理論建樹，但從論辯的技巧中，我們仍能非常強烈地感受到論辯雙方的才思。我們可以想象，魏晉詩人一方面為深邃的思理與蒼白的語言之間的不和諧而煎熬；另一方面為他們所做的有關嘗試即玄言詩的寫作而得意，因為玄言詩可能不是最适合閱讀的作品，但一定是他們個人才情得以充分展示的主要形式。于是，作品可能失敗了，個人卻勝利了。我們在閱讀玄言詩時，可能不覺得有多少美感，但如果聯系寫作玄言詩的詩人當時的精神狀态，就必然能體會到詩人那不屈的志氣和橫溢的才氣。

從文學發展史的眼光來看，魏晉玄言詩将表現的範圍觸及抽象的義理層面，又孜孜于尋求詩歌語言的最佳表達方式，這種類似于取火自焚的表現，反映的是詩人可貴的開拓精神和探險精神。我們今天讀玄言詩，應該通過對言意之辨和才性之辨的深刻理解，認識玄言詩對于中國詩歌尤其是言理詩歌不斷走向成熟的積極貢獻。

（摘編自馬國棟《玄言詩創作中的言意與才性》）

1.下列關于原文内容的理解和分析，不正确的一項是（3分）

A.老莊之學得到魏晉時期文人的普遍認同，導緻“言不盡意”的觀點一時占了上風。

B.魏晉玄言詩最先思考詩歌表現的本體意義，尋求突破語言的表達功能，意義重大。

C.魏晉文人雖然普遍表現出輕視品德修養，但更喜歡在文學創作中高揚個人的才情。

D.雖然深邃的思理與蒼白的語言之間不和諧，但魏晉詩人依然為寫玄言詩而得意。

2.下列對原文論證的相關分析，不正确的一項是（3分）

A.文章引用《老子》《莊子》中的語句，有助于讀者理解“言不盡意”和言意之辨的内涵。

B.文章開門見山提出觀點，接着從言意之辨和才性之辨兩個方面進行論證，層次清晰。

C.文章采用“就……而言”“從……看”等相關句式，對文字表述加以限制，語言嚴謹。

D.文章第七段分析《世說新語》的内容，意在論述魏晉文人富有才學，并且擅長思辨。

3.根據原文内容，下列說法正确的一項是（3分）

A.研究魏晉時期所盛行的言意之辨、才性之辨，是當今研究魏晉玄言詩的必然途徑。

B.陶淵明、謝靈運的一些詩歌被誤作玄言詩，應該與魏晉文人熱衷于玄談活動有關。

C.從某種意義上說，即使沒有曹操的“唯才是舉”，魏晉時期的才性之辨依然可能發生。

D.深刻理解言意之辨和才性之辨，就能認識到玄言詩對于中國詩歌發展的積極貢獻。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4-6題。

材料一：

數字人民币不僅在支付形式上比傳統支付更加便捷，可支持雙離線支付，手機在無網絡、無信号狀态下也能完成支付；而且載體也更加多樣，除了手機，還可以在滑雪手套、智能拐杖、藍牙耳機、學生卡、員工卡、徽章等多種終端上完成。

根據今年7月人民銀行發布的《中國數字人民币的研發進展白皮書》，截至2021年6月30日，數字人民币試點場景已超132萬個，覆蓋生活繳費、餐飲服務、交通出行、購物消費、政務服務等領域。以北京冬奧為例，在組委園區内就試點部署無人售貨車、自助售貨機、無人超市等創新應用場景，并推出支付手套、支付徽章、冬奧支付服裝等可穿戴設備。

（摘編自《數字人民币場景落地加速》，經濟網2021年9月13日）

材料二：

2021年是我國向碳達峰、碳中和目标邁進的元年。數字人民币（e-CNY）作為數字化的法定貨币，天然具有低碳、環保等特性，是綠色金融的重要組成部分，将為我國實現碳達峰、碳中和目标提供有力支撐。

作為數字化的人民币現金，數字人民币自帶“綠色”屬性和特點。與人民币紙币和硬币相比，數字人民币不需要印刷或鑄造，沒有折舊磨損，采取“央行-商業銀行-公衆”雙層運營架構，發行、流通的能耗将大大降低。對商業銀行而言，不需要建立金庫等物理空間存儲數字人民币，不需要運鈔車在地域空間進行調運，在櫃面不需要進行點鈔驗鈔，将降低商業銀行人力成本和運營成本。數字人民币發行後，現金管理成本和社會治理成本将大大下降。

2020年我國數字經濟規模達到39.2萬億元，占GDP比重為39.6%，目前位居世界第二。在這種情況下，逐步實現法定貨币的電子化和數字化，有助于滿足數字經濟發展對貨币和支付體系的更高要求，推動數字經濟健康快速發展。相較于傳統經濟發展模式，數字經濟更低碳更環保，是推動綠色發展模式的重要手段，是實施創新驅動發展戰略的重要力量。

（摘編自董希淼《以數字人民币為載體，推進生活方式綠色化》，《21世紀經濟報道》2021年9月15日）

材料三：

數字人民币試點持續推進且呈現加速之勢，多地開展了真實用戶試點驗證和分批次大規模集中測試，充分檢驗數字人民币業務系統穩定性、産品易用性和場景适用性，取得了階段性成果。

由美團主辦的“用數字人民币，享低碳騎行季”試點活動近日正式開啟。該活動在北京、上海、海南、深圳、蘇州、西安、長沙、成都、雄安新區等；大數字人民币試點地區同步開展，凡在以上地區工作或生活的社會公衆，均可報名參與活動并領取相應的數字人民币低碳紅包獎勵。

從2019年底數字人民币試點、測試相繼在深圳、蘇州、雄安、成都四地及北京冬奧會場啟動，到2020年10月增加上海、海南、長沙、西安、青島、大連六個試點測試地區，伴随着試點的不斷推進，數字人民币已經逐漸走入大衆生活。

（摘編自《數字人民币試點推進加速》，《經濟參考報》2021年9月15日）

材料四：

中國人民銀行将堅持開放包容原則，從供需兩方面發力，組織持續優化數字人民币底層業務能力和基礎技術平台，積極對外賦能，共同打造數字人民币生态體系。

以中心化管理、統一認知、實現防僞為前提，充分發揮數字人民币結算效率高、隐私保護強等優勢，既不能完全按照賬戶去管理，也不能照搬紙币去要求，該打破的要打破，該約束的要約束。要發揮好指定運營機構各自優勢和專業經驗，持續開展技術叠代，保持整體先進性。充分利用現有金融基礎設施，支持與傳統電子支付系統間交互，推動不同運營機構錢包間、數字人民币錢包與銀行賬戶間的互聯互通，實現安全與便捷的統一。要堅持雙層運營體系，營造激勵相容、公平公正的市場環境，充分發揮參與各方的積極性和創造性，探索産業主體共同參與、競争選優的可持續發展模式，滿足更廣泛用戶群體和不同場景的需求，提升數字人民币的普惠性和可得性。

（摘編自《我國将持續優化數字人民币底層業務能力和基礎技術平台》，《河北日報》2019年9月15日）

4.下列對材料相關内容的理解和分析，不正确的一項是（3分）

A.數字人民币比傳統支付形式更便捷，支持手機在無網絡、無信号等狀态下完成支付，支付載體、支付終端也多樣化。

B.作為綠色金融的重要組成部分的數字人民币，天然具有低碳、環保等特性，将有助于我國實現碳達峰、碳中和目标。

C.與傳統經濟發展模式相比，數字經濟特點更加明顯，成為推動綠色發展模式的重要手段，從而成為實施創新驅動發展戰略的重要力量。

D.随着數字人民币試點、測試範圍的不斷擴大，以及美團在多地舉辦相關活動，數字人民币逐漸進入了普通百姓的生活。

5.下列對材料相關内容的概括和分析，不正确的一項是（3分）

A.數字人民币試點場景已涉及百姓生活的衆多領域，北京冬奧也試點部署各種創新應用場景，這說明數字人民币場景在加速落地。

B.數字人民币自帶“綠色”屬性和特點，不需要印刷或鑄造，不存在折舊磨損，發行之後會帶來很多好處，例如某些成本将大大降低。

C.在我國數字經濟規模進入世界前列的情況下，必然需要逐步實現法定貨币的電子化和數字化，以滿足數字經濟發展的需求。

D.數字人民币具有業務系統穩定性、産品易用性和場景适用性等優點，其試點自然能持續推進且呈現加速之勢，并取得階段性成果。

6.請結合材料四概括打造數字人民币生态體系的具體措施。（6分）

（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7-9題。

舌 頭

阿 來

他說：“明天又要用刑了。”

小爾依的話叫我吃了一驚。平常，領地上發生了什麼事，有什麼人犯了律法，将受什麼樣的處置，我總會知道。但這件事情我卻一無所知。我說：“領地上有那麼多信奉真理的人，你們殺得完嗎？”

小爾依說：“我知道你喜歡他。你不會像那些人一樣因為我們父子對他動刑就恨我吧？”

這下，我知道是誰了。

小爾依說：“少爺要不要去看看他？”

我說：“牢裡不能随便進去。”

他對我舉了舉一個有虎頭紋飾的牌子——這是出入牢房的專門牌子。行刑人在行刑之前，都要進牢房先看看犯人的體格，看看受刑人的精神面貌，那樣，行刑時就會有十分的把握。除非土司專門要叫人吃苦，否則，行刑人總是力求把活幹得幹淨利落。

我們走進牢房，那個想在我們這裡傳布新派佛教教法的人，正坐在窗下看書。獄卒打開牢門讓我們進去。我想他會裝着看書入了迷而不理會我們。平時，有點學問的人總要做出這樣的姿态。

但翁波意西沒有這樣。我一進去，他就收起書本，說：“瞧瞧，是誰來了。”他的臉容是平靜的，嘴角帶着點譏諷的笑容。

我說：“喇嘛是在念經嗎？”

他說：“我在讀曆史。”前些時候，濟嘎活佛送了他一本過去的瘋子喇嘛寫的書。這本書很有意思。他說：“你們的活佛叫我放心地死，靈魂會被他收伏，做土司家廟裡的護法。我絕不屈服于他。”

我并沒有認真聽他說話。我在傾聽從高高的窗子外面傳來大河浩浩的奔流聲。我喜歡這種聲音。年輕的喇嘛靜靜地望着我，好久，才說：“趁頭還在脖子上，我要對少爺表示感謝。”

他知道經卷是我叫他們送還的，還知道毛驢也是我放生的。他沒有對我說更多的好話，也沒有對我說别人的壞話。他把一個小小的手卷送給我。上面的字都是他用募化來的金粉寫下的。他特别申明，這上面沒有什麼麥其不肯接受的東西。那是一部每個教派都要遵循的佛的語錄。我手捧那經卷，感到心口發燙。這樣的書裡據說是智慧、愛和慈悲。我問這個就要刑罰加身的人，書裡是不是有這樣的東西。

他說，有的，有。

我問，除了他的教派之外，别的教派的人，比如，濟嘎活佛那個派别是不是也要讀這本書。得到了肯定的回答後，我心中的疑問反而加深了：“那你們為什麼彼此仇恨？”

我想我問到了很關鍵的地方。他好半天沒有說話，我又聽到了河水在官寨下面的岩岸下向東奔流的轟轟聲。翁波意西長歎了一口氣，說：“都說少爺是個傻子，可我要說你是個聰明人。因為傻才聰明。”他說，“你要原諒垂死的人說話唐突。”

我想說我原諒，但覺得說出來沒多少意思，就閉口不言。

我想，這個人要死了。然後，河水的喧騰聲又湧進我腦子裡。我也記住了他說的話，他的大概意思是，他來我們這個地方傳播新的教派不能成功，促使他整整一個冬天都在想一些問題。本來，那樣的問題是不該由僧人來想，但他還是禁不住想了。想了這些問題，他心裡已經沒有多少對别的佛教教派的仇恨了。但他還必須面對别的教派的信徒對他的仇恨。最後他問：“為什麼宗教沒有教會我們愛，而教會了我們恨？”

重新回到廣場上，我要說，這裡可比牢房裡舒服多了。長長的甬道和盤旋的梯子上的潮濕陰暗，真叫人受不了。

小爾依說：“明天，我想要親自動手。”

我問他：“第一次，你害不害怕？”

他搖搖頭，蒼白的臉上浮起女孩子一樣的紅暈。他說：“是行刑人就不會害怕，不是行刑人就會害怕。”

這句話說得很好，很有哲理，可以當成行刑人的語錄記下來。這一天，我就聽見兩句有意思的話。先是牢房裡那一句“為什麼宗教沒有教會我們愛，而教會了我們恨？”小爾依又說了這一句。我覺得太有意思了，都值得記下來。可惜的是，有史以來，好多這樣的話都已經灰飛煙滅了。

晚飯時，我借蠟燭剛剛點燃，仆人上菜之前的空子，問父親：“明天要用刑了嗎？”

土司肯定吃了一驚。他打了一個很響的嗝——他打嗝總是在吃得太飽和吃了一驚的時候。父親對我說：“我知道你喜歡那個人，才沒有把殺他的事告訴你。”

父親又說：“我還準備你替他求情時，減輕一點刑罰。”

開飯了，我沒有再說話。

先上來的是酥油拌洋芋泥，然後，羊排，主食是荞面馍加蜂蜜。

這些東西在每個人面前堆得像小山一樣。

早晨醒來，我想，我們要殺他了。這時，我才後悔沒有替他求情，在昨晚可以為他求情時。現在，一切都已經晚了。

官寨上響起了長長的牛角号聲。百姓紛紛從沿着河谷散布的一個個寨子上趕來，黑壓壓地站滿了廣場。他們激動地交談，咳嗽，把唾沫吐得滿地都是。受刑人給押上來，綁到行刑柱上了。

翁波意西對土司說：“我不要你的活佛為我祈禱。”

土司說：“那你可以自己祈禱。不過，我并不想要你的性命。”

管家說：“誰叫你一定要用舌頭攻擊我們信奉了許多代的宗教？”

大少爺宣布了土司最後的決定：“你的腦子裡有了瘋狂的想法，可是，我們隻要你的舌頭對說出來的那些糊塗話負責。”

（選自第五屆茅盾文學獎獲獎作品《塵埃落定》，有删改）

【注】新派佛教：翁波意西信奉的新教派，主張讓宗教真正崇尚寬容、慈悲，普度衆生，并力求擺脫政治的束縛，尋求自身的解放。這與當地維護土司制的舊有宗教發生了沖突。

7.下列對小說相關内容和藝術特色的分析鑒賞，不正确的一項是（3分）

A.小說以“明天又要用刑了”開篇，突兀而起，既非常自然地引出下文對相關内容的記叙，又可以激發讀者的閱讀興趣，讓他們産生一探原委的欲望。

B.小說多次運用插叙，例如翁波意西所讀史書的由來、翁波意西要感謝“我”的原因等，對相關情節進行解釋補充，也豐富了人物形象。

C.父親說“沒有把殺他的事告訴你”，與“小爾依的話叫我吃了一驚”“這件事情我卻一無所知”等内容相呼應，使故事情節顯得自然而又真實。

D.小說最後并沒有真正“用刑”，也就是沒有殺死翁波意西，而隻是要割掉他的舌頭，借情節的突轉來彰顯土司的仁慈，并引起讀者思考。

8.小說以“我”為叙事視角，有何作用？ 請結合文本簡要分析。（6分）

9.小說情節與“舌頭”幾乎無直接關聯，但為何要以“舌頭”為題呢？ 請簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10-13題。

閱讀下面的文言文，完成10-13題。

明帝永平三年十月，莎車王賢以兵威逼奪于阗，使其将守之。……帝曰：“吏如班超，何故不遣，而更選乎？今以超為軍司馬，令遂前功。”固複使超使于阗。

（節選自《通鑒紀事本末·西域歸附》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正确的一項是（3分）

A.于阗人殺其将/軍德立大人休莫霸為王/賢率諸國兵數萬擊之/大為休莫霸所敗/脫身走還/休莫霸進圍莎車/中流矢死/複立其兄/子廣德為王/

B.于阗人殺其将軍德/立大人休莫霸為王/賢率諸國兵數萬擊之/大為休莫霸所敗/脫身走還/休莫霸進圍莎車/中流矢死/複立其兄子廣德為王/

C.于阗人殺其将/軍德立大人休莫霸為王/賢率諸國兵數萬擊之/大為休莫霸所敗/脫身走還/休莫霸進圍莎車/中流矢死/複立其兄子廣德為王/

D.于阗人殺其将軍德/立大人休莫霸為王/賢率諸國兵數萬擊之/大為休莫霸所敗/脫身走還/休莫霸進圍莎車/中流矢死/複立其兄/子廣德為王/

11.下列對文中加點詞語的相關内容的解說，不正确的一項是（3分）

A.和親，指封建王朝利用婚姻關系與邊疆各族統治者結親和好，如昭君出塞。

B.質子，指古代派往敵方或他國去的人質，多為王子或世子等出身貴族的人。

C.從事，官名，漢刺史的佐吏。漢以後，也指稱三公及州郡長官自辟的屬僚。

D.北虜，古代對北方匈奴等少數民族的蔑稱，類似的還有東夷、西蠻、南戎。

12.下列對原文有關内容的概述，不正确的一項是（3分）

A.莎車王賢以重兵威逼奪取于阗，後來受到廣德王弟弟仁的攻擊，隻好退讓，不僅将廣德王的父親送回，而且把自己的女兒嫁給廣德。

B.對于鄯善王廣前後截然不同的态度，班超估計到了問題的症結所在，于是用智謀讓侍胡說出了實情，進而證實了自己的猜測。

C.為了降服匈奴使者，班超先用激将法激勵随從吏士的鬥志，接着率領部下在夜晚火攻匈奴使者的營地，由于老天的幫助，最後成功了。

D.班超衆人殺死匈奴使者一事，震驚了整個鄯善國，鄯善王廣叩頭謝罪，說願意歸屬漢朝，不再有二心，并把自己的兒子送到漢朝做人質。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成14-15題。

短歌行贈王郎司直

杜 甫

王郎酒酣拔劍斫地歌莫哀! 我能拔爾抑塞磊落之奇才。

豫章翻風白日動，鲸魚跋浪滄溟開。且脫佩劍休徘徊。

西得諸侯棹錦水，欲向何門趿珠履？ 仲宣樓頭春色深，

青眼高歌望吾子。眼中之人吾老矣!

【注】王郎司直：郎，對年輕人的稱呼；司直，官職名稱。豫章：豫、章，兩種高大的喬木名。

14.下列對這首詩的理解和賞析，不正确的一項是（3分）

A.開篇兩個十一字句音節舒緩，用四個連貫的動作一氣呵成，很有特色。

B.“豫章”二句奇峰拔起，用誇張、比喻的手法贊譽王郎傑出的才能。

C.尾句詩人感歎自己已衰老無用，有自傷也有勉勵王郎及時努力之意。

D.這首詩結構清晰，前五句表達勸慰王郎之意，後五句抒寫送别之情。

15.詩歌兩次寫“歌”，在情感表達和結構安排上有何作用？ 請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《離騷》中用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容的兩句是“ ， ”。

（2）在《鄒忌諷齊王納谏》中，鄒忌分析宮婦左右、朝廷之臣、四境之内與齊王的關系後得出結論“ ”，齊王于是納谏，令剛下達，群臣進谏，“ ”。

（3）《師說》中說，巫醫、樂師和各種工匠等，他們能做到“ ”；而士大夫這類人，一聽到有人稱“老師”稱“弟子”的，就“ ”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成17-19題。

門聯最見老北京的特色。這種特色已成為北京的一種别緻的文化。北京門聯像國外建築上彰顯榮耀的族徽一樣醒目卻 。有據可考，北京最早的門聯出現在元初，元世祖忽必烈請大書法家趙孟寫了一副門聯挂在大都的城門上。後來，北京院落大門也貼上了門聯，這些門聯是忽必烈門聯的變種，與忽必烈門聯的形态與意義是相似的，也可以說是 。

門聯内容與書寫水平體現着主人的文化，因此哪怕是 ，也得請高手來為自己增點兒門面。例如一個賣姜的貼上了“忠厚培元氣，詩書發異香”的門聯，你想想，賣姜的都講究詩書，這多少會讓現在某些商人 吧？

将門聯寫得有學問，又道出自身職業特點的，比較常見。例如“恒足有道木似水，立市澤長松如海”，一看就是經營木材生意的，并将商号名嵌入，叫恒立；皮貨商的則為“意氣相投裘臻狐腋，（ ）”。作為自己的名片的門聯，人一看就知道院子主人是幹什麼的，是北京門聯的一個特點、一種功能。例如“雖為微末生意，卻是頂上功夫”，是剃頭的。

17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（3分）

A.别具一格 一脈相傳 附庸風雅 汗顔

B.别具匠心 各有千秋 附庸風雅 羞恥

C.别具一格 各有千秋 名不副實 汗顔

D.别具匠心 一脈相傳 名不副實 羞恥

18.下列填入文中括号内的語句，銜接最恰當的一項是（3、分）

A.仁心可贊财聚羔羊 B.聲名可創衣贊羔羊

C.豪情猶在衣贊羔羊 D.名聲遠揚财聚羔羊

19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（3分）

A.将門聯作為自己的名片，人一看就知道院子主人是幹什麼的，更是北京門聯的一個特點、一種功能。

B.将門聯作為自己的名片，讓人一看就知道院子主人是幹什麼的，也是北京門聯的一個特點、一種功能。

C.作為自己的名片的門聯，讓人一看就知道院子主人是幹什麼的，更是北京門聯的一個特點、一種功能。

D.作為自己的名片的門聯，人一看就知道院子主人是幹什麼的，也是北京門聯的一個特點、一種功能。

（二）語言文字運用。（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成20-21題。

中國雖然有強大的文化根基和強勁的文化發展勢頭，但事實不容忽視——中國目前還隻是一個文化大國， ，我們文化軟實力的表現與物質硬實力的日益強大并不相稱。

如何提高文化軟實力？踐行文化自信，讓中華文化走向世界。至今已開辦十年有餘的孔子學院，便是我們推行文化走出去的良好實踐。據報道，截至2015年12月1日，中國已在134個國家和地區建立了500所孔子學院、1000個中小學孔子課堂，學員總數達190萬人。我們有理由相信， ，已借孔子學院及其他諸多實踐之力，開遍世界。文以化人、文以載道，讓中華民族的文化理念走出國門，讓文化自身說話，使其成為不同語種、不同地域、不同國家和平交流溝通的媒介。在展現中華文化風采的同時，更重要的是呈現中國和平發展、和平崛起的理念。

一個國家如果硬實力不行，可能一打就敗；而如果軟實力不行， 。踐行文化自信，提高文化軟實力，事關全局，刻不容緩。

20.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，内容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）

21.文中畫波浪線處使用了設問的修辭手法，請簡要分析其表達效果。（7分）

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

某報刊數字版在網絡上新辦了一個專欄“往鑒”（往事可資借鑒），先由報刊提供一個曆史小故事，然後與網友互動，網友可在評論區進行簡短評論，也可以向後台投稿，由編輯精選後刊出。專欄一經推出，引起了強烈反響。本期提供的故事如下：

啟功三進輔仁：（1934年9月，陳垣校長聘任啟功為輔仁附中國語教師。一年後，張院長辭退了啟功，認為啟功中學都沒有畢業，不能教中學，且與制度不合。後來，陳垣根據啟功的特點和能力，安排他去大學的美術系任教。張院長以同樣的理由辭退了啟功。1938年，又因啟功的才能，陳校長聘啟功做輔仁大學大一國文教師。此後，啟功就成了大學教師（北大副教授、北師大教授）、教育家、國學大師。

請你以網友的身份，向該報刊後台投稿，發表你對上述故事的見解。

要求：選準角度，确定立意，明确文體，自拟标題；不要套作，不得抄襲；不得洩露個人信息；不少于800字.

答案解析

一、

1. A解析：A項， “使用真空幹燥法對受潮的古代文獻進行處理”應是“脫水”技術，屬于“治理”方面而非“修複”方面。

2. C解析C項，“紙漿補書機修補法對于修複紙張的酸性特别理想”錯誤。根據材料三，“紙漿補書機修補法”與“修複紙張的酸性”無關。

3.（1）檔案文件形成的年代久遠；（2）檔案文件的紙張嚴重酸化；（3）毛裡求斯的氣候溫熱多雨，不利于檔案文件的保存。

4.B 解析A項，選項中，“作家樹立了與時代積極互動的理念，……就能做到以人民為中心”是充分條件關系，第二段“隻有與身處的時代積極互動，……才會獲得藝術創作的蓬勃生機”是必要條件關系。

C項，選項 “因為普通勞動者才是文藝最理想的讀者” 與第四段“一個普普通通的勞動者，或許并不是我們的讀者”含義明顯不符合。

D項，選項中“無須考慮人民群衆的娛樂和消費需求”與第五段“誠然，娛樂和消費也是人民群衆精神文化需要的一部分”相矛盾。

5.D解析D項，第四段原文是“我們有責任通過形象的塑造，凝聚精神上的認同” ，而選項中把“形象的塑造”表述為“正面人物的塑造”，縮小了語義的範圍。

6.D解析D項， “藝術家的創作也應少而精”于文無據。原文是：“以人民為中心，就是要堅持以精品奉獻人民。在新的時代條件下,我國文化産品供給的主要矛盾已經不是缺不缺，夠不夠的問題，而是好不好，精不精的問題。”

7. D解析：D項，"颠覆了大禹治水的嚴肅性與真實性,傳達出曆史的虛無感”與本文的情感、态度、價值觀相矛盾。

8.（1）形象描寫。将禹及其随員描寫為“乞丐似的大漢”，寫出艱苦卓絕的實幹家形象。（2）言行描寫。文中的禹堅毅寡言，一旦說話，則剛直有力。（3）對比手法。始終在同從大員的對比中塑造禹及其随員，從而凸顯其“中國的脊梁”形象。

9.（1）大禹治水的“故事”本身于史有據，作品查考典籍博采文獻，富有曆史韻味；（2）“新編”表現為新的曆史講述方式，如細節虛構、現代語詞摻入、雜文筆法使用，作品充滿想象力服創造性；（3）對“故事”進行“新編”，着眼于對曆史與現實均作出觀照，作品具有深刻的思想性。

10.C“以能誦詩屬書聞于郡中”參考 “以勇氣聞于諸侯”； “吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置門下/甚幸愛”句中，皆以“吳廷尉”為主語進行叙事。

11.A解析： “諸子百家”應是先秦時期學術派别的總稱， “影響最深遠”的派别中，應是“儒、道、法”三家。

12. C解析：C項，應是先表示自己也比不上賈誼，然後才任命他為自己鐘愛的小兒子梁懷王的太傅。

13.于是說賈誼壞話道：“洛陽之人，年輕學淺，一味想獨攬大權，使事情變得複雜混亂。”

賈生屢次上奏，說諸侯封地有的接連數郡，不合古代制度，可以逐漸削減其封地。

解析：第一小題重點詞應該是“短”、“擅權”、“紛亂”；第二小題重點詞應該是“數”“疏”“或”“稍”。

14. CC項， “一窗”，用來形容畫作的大小。

15.第一問：畫中蘊含着詩意，但無法用語言準确表達。

第二問：這幅畫意境深遠，韻緻悠長，令人玩味不已。

16.（1）不過數仞而下翺翔蓬蒿之間 （2）地崩山摧壯士死然後天梯石棧相鈎連 （3）濁酒一杯家萬裡燕然未勒歸無計

17. D解析：本題考察語言表達的得體。由第一空後面句子“甚至被社會遺忘”，應選用貶義色彩更明顯的“邊緣化”一詞；第二空與“生機”搭配的詞語，則應選用褒義色彩更濃厚的“煥發”一詞。 “制約”一詞的強度高于“約束”，不符合彈琴這種高雅的藝術行為。而作為彈奏一種樂器所希望達到的境界，“修身養性”也比“放松身心”更高遠。

18. D解析：本題考察語言表達的連貫。從後一句“但我認為這恰恰是它的一個特點”來看，前句應表達“古琴音量小，在别人看來是缺點而我不認同”含義的句子。但在ABC三項中，都直接表達了作者也認同“古琴音量小是缺點”的意思，隻有D項符合後一句的含義。

19. C解析：本題考查病句。A、B項中“使得……是……”存在搭配不當的問題，同時“它”指代不明；D項“因為……，使得……”出現搭配不當與主語缺失的現象。隻有C項“正是音量小（這個因素），使得古琴成為……的樂器，（它）是……的樂器”的表述比較合适。

20.（1）壓力與肥胖有聯系（2）本來應該是低谷時（3）壓力産生的時間

21.（1）中英聯合考古研究；（2）中歐獲獎貿易起始時間不晚于唐代；（3）“海上絲綢之路”在唐代已延伸至西歐。

22.解析：1、在寫作主題方面，要求直接支持“熱愛勞動，從我做起”，充分表達了當前中國社會對中學生要貼緊時代脈搏、把個人與社會緊密結合起來的基本要求。

2、在文體特征方面，要求以“演講稿”的方式進行倡議，表達了社會對當前中學生面對社會時應具有敢于表現自我、能夠交流思想的品質和能力的願望。

3、在布局構思方面，要求既要宣傳“熱愛勞動”的觀念，更要提倡“從我做起”的行動，應能闡述二者内在細緻的有機聯系，并嚴密而深刻地表達出其中的邏輯關系。