十二地支---醜（詳解）
醜為醜陋、扭曲，象征嬰兒降生時的醜陋、種子萌發時的屈扭，有萬物初生的艱難之象。醜為水鄉之土，金庫所在，為河床；醜為雞鳴之時，鬼神難聚。
醜之類象
寒土、濕土、泥、池沼、堤壩、地下室、稻田、為橋梁、下水道、廁所、黑暗、隐蔽、礦井、煤炭、宅兆、牢獄、黑社會、私情、淫亂、玄學、抽象、銀行、軍營、廠礦、田園、宮殿、為宅兆、為金屬礦山、礦場、牧築耕夫、帽子腰帶、神祠、官署、宦地、墳墓、少年；
于人體為腹、脾胃、腎、子宮、肌肉、腫塊；
動物為：蟹、牛、象。
醜之五行
醜的五行屬土，節令是十二月隆冬，含水氣，所以為濕土，屬陰，醜為金庫。
五行顔色：黑黃。
醜中有水有土有金，岸是土堆成，可以阻止水流，所以醜有柳岸之名。
醜所對應的數目：因醜在十二生肖中排第二，所以醜為二，引申：2、20、200、2000等2打頭的數；醜在十二節令中為尾月，即十二月，所以醜為十二，引申為120、1200等以12打頭的數。醜方位東北，屬艮卦，艮數為七、八，所以醜也為7、8打頭的數，簡記為2、12、7、8。由于醜也為土，土也有 0 、5之數。
八字中的醜
地支醜在人元用事中藏癸、己、辛，癸水為子水的餘氣，在《洛書》中五行是由右向左的順時針方向運動，而醜中癸水其氣息傾于右邊近于子位，己土則為醜墓之本氣，處于中正地位，辛金則是庚金由巳中的頑鐵，經過火煉成器，被人們用完抛棄的鐵屑，收藏于廢品站，所以居左邊。
醜在十二支中處第二位，為陰，屬《河圖》的乾位，于《洛書》為艮，位于東北方，屬于冰霜濕泥之地，處尾月梅開之時，但天時值處二陽進氣之時，醜中之己土已有暖陽之精氣，能培木之根，能納火之烈，可養金之銳，其性靜而賢良，溫順潔高，有“柳色黃金嫩，月照柳梢頭”之喻。這說明醜土的氣息，賦有上升下降之性，上則能助月白之金，下能養木垂柳衛水而成影，它不怕順去東南方，在東有醜中之埋根之鐵，命運中遇透太白之金則為貴征，在南方它可晦火之光，而養金護水，周旋于寒曙之間，其作用方顯其威。
醜土不怕沖破庫氣，為何？由于醜中辛金方才有利廢之用，能制木成财，二陽之氣得以伸展。不沖其氣不能發生作用，隻因醜土為質的形勢出現，内中雖含純陽之氣，但内斂隐匿，加上辛金收藏于此中，深埋而不顯其光，自難作用于人之運途之中。所以醜遇未為破殼而出，光躍四野之象，如再遇戌則為刑，這又為何？因戌為醜的逆行之地，一是戌為辛金之餘氣，遇之逢劫财，有成争奪未中乙木之勢。戌中丁火為丙之餘光，燥性不死，有毀金之病。戌中戊土合制癸水，則會失去潤澤命局的作用。戌與未之途同樣是逆行，三者相遇，則會毀壞庫中的純陽之物，而成真正的廢品，其人之命途遇此，自是官災與損傷之象。醜遇酉巳則能合成堅實之金，是全三方之氣，其過程則為由頑鐵而鑄成有用之用具，如刀、機器、珠玉等有用之物品，所以稱為成形，成形之金器，不需再遇火之鍛煉，再煉則會損毀其形，而成無用之物也，最宜水之發洩精華之氣，方顯金的特性。
天幹地支中的五行在本身内含的性質中，各有順逆隐顯的特點，總的分為兩種結構形勢，一是氣态的個性結構，二是實質的個性結構。在這中間又隐藏着相互之間作用後的轉化關系，它們在透幹會支與刑沖破害中，順逆之機就會産生質的轉化，其内在的元素結構也随之而變，這是大家在分析八字時必須要注意的問題。所以《滴天髓》中雲“生方怕動庫宜開，敗地逢沖細仔推”。有的人在命運中行墓庫運時大發财官，而有的人遇見時則官災破财甚至死亡，這中間就有許多項内氣結構運行變化的原理，能認識透徹其隐藏之氣的順逆生克變化原理，則吉兇自然明了。
醜土在按季候的運行位置是處于二陽進氣之時，是外寒而内中蘊藏着暖陽之氣，此原理是由易理與二十四節氣的曆法推算得來的。由冬至後陽氣生而爻進位，夏至後陰氣長陽氣消，而在傳統八字算命中則不按冬至與夏至而計算，則是以立春節為一年伊始，所以八字命理學重農曆的節是為了找準曆法的太極。明白風水羅盤的朋友就會清楚，“節”比如地盤正針，是格定八字命局經緯的依據，也就是排出四柱的八個字與大運，在風水中比如用羅盤正針立向，然後就是玄空飛星論氣。八字命學也一樣，在《萬年曆》上查定出生年、月、日、時與所在之“節”内，推排出命局與大運，之後則是論“氣”的形成與消長。
論氣之法是按照《易經》的消長原理而來，《易經》中雲“萬物負陰而抱陽”，也就陰中有陽，陽中有陰的意思，比如：前面在論“子”内所說的“三伏生寒”是陽中抱陰，也就是陰氣由物質的内部在此時發牙，此為太極圖中魚形全白中的小斑點，它在六月“未”而生陰氣。而在醜月中，則為陰中抱陽，陽氣由此月而聚并生發，此為太極圖中全黑魚中的小白點。在夏天五月開始陰進氣而至三伏生寒，再由冬月（十一月）的陽進氣至三九，二陽氣聚，它們的結構形勢成交抱之狀态，由正月立春至小寒一年的十二個月對分，陰陽各占六個月，而陰陽之氣息則相互超抱了一個半左右。這種超抱的陰陽之氣對于人的命運結構有作決定性作用，它可以左右八字命局的寒暖順逆運行方向，尤其是對于從與不能從的命局的識别影響最大。《老果登壽》的識氣方法就以太極運行原理進行解析的，它對于大運運行氣息與接氣原理消長和流年超接氣息，講解精辟。
在農曆十一月（冬月）陽氣初生，此時叫一陽來複，醜月（尾月）則為二陽進氣，氣足後就進入正月春節的“三陽開泰”了。陰氣與陽氣之間略有區别，陽氣剛強性直，其表現形态明顯，是由表裡同進之氣，而冷氣則陰濕柔泥，在不知不覺中侵入物體的内部，所以在中醫學内“傷寒”之疾不好醫治，這是它的氣息深入核心紮入虛浮的燥陽之氣内，緊抱其間難以分離。所以書中才有“真從有幾人，假從也發家”之喻，由此也可以明白“陽幹從氣與陰幹從勢”的說法。
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