濟南-千佛山公園

千佛山公園位于濟南市區南部，這裡是泰山的餘脈，風景秀麗，名勝衆多。在隋開皇年間，因佛教盛行，随山勢雕刻了數千佛像，故稱千佛山。這裡與趵突泉、大明湖并稱為濟南三大名勝。

平面圖

北門是千佛山的标志性建築，石坊上刻寫着“千佛山”三個金黃大字。“千佛山”三字是1922年6月由興國禅寺和尚行洹書寫。牌樓1987年12月建成，為四柱三樓石結構式牌坊，高14.45米，寬15.5米。石坊次間刻荷花，明間刻西番蓮浮雕，雀替為卷草圖案。柱下石鼓挾抱，鼓下須彌座承托，鼓上蹲雄獅，坊脊檐端飾正吻。整個牌坊顯的氣勢博大，宏偉壯觀。

石坊後是一條緩坡上山的台階路。站在坊前仰望千佛山，山上的蒼松翠柏、梵宇僧樓盡收眼底。隻見千佛山東西橫列，奇偉深秀，遠遠望去，千佛山峰巒起伏，林木森森，恰似濟南的天然屏障。

在牌坊南面不遠處的左側，有一塊太湖石，昂首翹尾，像隻雄雞打鳴。石面上镌刻着已故濟南學者徐北文于1993年撰文并書的《曆山頌》，隸書，字就石形，24行。

西側有座靈官殿，裡面供奉的是靈官，靈官殿門口的守護神是千裡眼和順風耳，殿内還供奉着道教的其它神祗和佛教的三世佛。

沿着台階路緩步前行上山，路兩旁是林蔭，林木蔥郁，不時能看到石雕的十八羅漢。隻見羅漢們表情各異，姿态各異，有的怒目而視，有的笑容可掬，形象生動而豐富，給人以藝術享受。

太湖石。上面書寫紅色的“佛”字。

右下方寫：“此石内含螺紋象佛的發飾，若隐若現，實屬罕見”

繼續前行，西側有個三清觀。楹聯：“清光盈古觀，紫氣啟玄門”

觀内有裡面有三清殿、王母殿、轉運殿、靈官殿、十二生肖神台等。山門内的第一座殿往往為靈官殿，殿中供奉着一赤面髯須，身披金甲紅袍，三目怒視，左持風火輪，右舉鋼鞭，形象極其威武勇猛，令人畏懼的神仙，這就是道教的護法神将王靈宮，又稱火車靈官王元帥。

三清殿供奉的是元始天尊、靈寶天尊和太上老君，三清是道教的三位至高神。

這裡可以看清彌勒勝境的彌勒佛。

從山頂下來，到達曆山院。

曆山院院門朝西，門額為乾隆禦筆親書“曆山院”三字。曆山院是為紀念舜在曆山耕稼而建，亦稱東廟，原是佛、道、儒三教合居的寺院。

院内亭台樓閣錯落有緻，紅牆青瓦。院内仿古典建築和古柏、古槐、銀杏相對，顯得古色古香。

一覽亭取自“會當豔絕頂，一覽衆山小”詩句。登臨一覽亭，憑欄遠眺，泉城新貌盡收眼底。在“ 一覽亭”的東西兩側是長長的兩段回廊，梁上繪制了24幅以舜帝為題材的圖畫，有“舜耕曆山”、“曆山種麻”、“象耕鳥耘”、“舜漁雷澤”、“淚灑湘竹”以及描繪舜帝兩位妻子的“姊妹并嫁”等。

山門内南牆上鑲嵌有《曆山銘》碑刻，該碑刻為乾隆六十年(1795年)乾隆進士阮元撰文，隸書家桂馥書寫。兩位傑出學者的文筆書法交相輝映，彌足珍貴，為千佛山增色。

當年《曆山銘》刻石不知什麼原因從千佛山流失，直到1930年，濟南市民窦樂三在租住的大明湖司家碼頭寓所水邊的淤泥中，發現了《曆山銘》刻石，于是将其家藏。“文革”時窦家将其藏于廚房炭池中，這塊珍貴碑刻才有幸躲過一劫。1980年，窦樂三将《曆山銘》捐贈出來，它才重新回到千佛山,成為極其珍貴的曆史遺存。

北向二樓懸着4個大字“箫韶大成”，三樓正中則懸挂着“堯天舜日”；豎看，濟南古代、當代的兩位著名文化名人李攀龍、徐北文，所镌寫的對聯分别挂在正門的兩面。

南向，建築的二樓、三樓分别書有“慧昭日月”、“重華”兩塊牌匾。舜帝因為眼中有兩個瞳孔，所以人們叫他重華，史稱虞舜。楹聯：“極目齊魯青未了，凝思聖賢脈相傳”。

在院南面的崖壁上，依山勢在21塊青石闆上镌刻了反映大舜生平的《舜典》，長26米，高5.2米，十分壯觀。

右側垂花門。

過垂花門，上石階，院内有舜祠、三聖殿、魯班祠等名勝。

三聖殿。

裡面供奉着堯、舜、禹。堯居中，舜居左，禹居右，兩側還有侍立着的臯陶、契、後稷、伯夷四大臣。

三聖殿東為舜祠，也稱舜帝廟、重華宮，是紀念大舜帝的祠堂。對聯是畫家範增所題“古帝谙深情記得潇湘斑竹淚，娥皇鐘隽長懷曆下千山泉。”。

祠堂正中坐着舜帝，左右是他的妻子娥皇和女英。

大财神洞，洞内供奉的是文财神比幹坐像。洞口兩側石雕對聯：心到虔時神有眼 ，運當亨處寶來身。

碧霞祠内供奉的碧霞元君是中國曆史上影響最大的女神之一。碧霞元君全稱為“天仙玉女碧霞元君”，又叫“泰山玉女”，俗稱“泰山老母”，民間則親切地稱之為“泰山老奶奶”。

曆山飛瀑在曆山院南側山崖上。據介紹：瀑布落差38米，每小時跌水量160立方，三級疊水，噴珠洩玑，順勢跌入不規則的青石潭中，池側地面寬闊，遊人可憑欄觀瀑聽濤，賞心悅目。 遺憾的是沒有見到水。

賞菊閣位于千佛山山頂東側。千佛山野菊很多，尤以黃色為最，每到秋日，滿山遍野，如撒黃金。佛山賞菊為濟南八景之一。

遠望望岱亭。望岱亭在千佛山巅西端，六角重檐寶頂。千佛山為泰山餘脈，泰山南為“岱宗”，“望岱亭”即寓意在此可望泰山。于亭内極目遠眺，重巒疊嶂，蔚為壯觀。與我計劃行程方向不符，隻好放棄。

下山前往興國禅寺。路過第一弭化，這處摩崖石刻題為“第一弭化”，四個巨大的篆字隐匿在深林陡壁之上，字高2.6米，字迹深入石壁20多公分，氣勢雄偉，蔚為壯觀，是 濟南 最大的摩崖石刻。此字是民國十三年（公元1924年）， 濟南 道院“統院掌籍”弟子何素璞住持，用了一年多的時間镌刻的。

清代詩人朱崇勳詩作《九日登千佛山》：“翠微秋色裡，著屐上層峰。黃葉落無數，白雲深幾重。寒煙籠澗菊，返景入岩松。渺渺憑高目，臨風倚短筇。”

興國禅寺在千佛山山腰，占地3000平方米，是山東著名香火勝地。據明成化七年（1471年）石志記載，該寺曾，遭兵火破壞，成化四年（1468 年）8月3日，德王府内官蘇賢遊覽千佛山，看到當時情景，不勝慨歎，于是捐資建佛殿、僧房、廚房、糧倉等。殿内塑釋迦牟尼、大悲觀音、地藏王菩薩、十八羅 漢、四大天王。

東門。新寫的楹聯：“山逢曲處皆有寺，路欲窮時便遇僧”。

進東門。背面的牌匾是書法家劉雯書寫的“莫向外求”。

東門南側有四座石塔。高處是藏經閣。

東門北側架長廊，壁嵌國家副主席董必武、詩人郭沫若、書法家趙樸初遊千佛山詩刻題記。

董必武1964年詩作:“古寺雲千佛,而今存者稀。金身難免劫,玉宇少迎晖。境妙原非幻,山清自得機。人民能管領,不藉舊時徽”。

1959年春郭沫若《登曆山》詩曰：“俯瞰齊州煙九點，踏尋崖窟佛多尊。半輪新月天心吐，一片東風掃雪痕。”。

東門西側是大雄寶殿的背面。南無觀世音菩薩塑像面東站立，左右侍童子。門外楹聯是：“智慧無邊不可說,光明照世為所歸。”橫批為“佛光普照”。

二進院落。大雄寶殿正面，坐東朝西，雄偉壯觀。門前兩側的楹聯是：“千山千佛，佛佛道同開覺路；萬世萬代，代代相傳印心燈”。

殿内正中蓮花寶座上，供奉着佛祖釋迦牟尼塑像，兩側菩薩、羅漢侍立，南北側分别塑普賢、文殊菩薩和阿難、迦葉等十大弟子。

玉佛殿在大雄寶殿北側，坐北朝南。殿中央佛龛内供釋迦如來坐像，白玉石質，由泰國請來。玉佛西側佛龛内供奉阿彌陀佛，東側佛龛内供奉藥師佛。

殿中央佛龛内供釋迦如來坐像，白玉石質，由泰國請來。

觀音殿在大雄寶殿南側，門前兩側的楹聯是：“千處祈求千處應，苦海常作度人舟”。

中央佛龛内供觀世音菩薩，東西兩側分别為地藏菩薩、千手觀音菩薩。

西側是天王殿背面。韋馱菩薩面東站立。門外楹聯是：“現将軍身群魔降伏閻浮泰，作如來使正法護持聖教隆。”橫批是：“萬行莊嚴”。

為了說明寺院各建築的相對位置，特借用網絡圖片，這是一進院落的西側。前方的門是西門，西門兩側是鐘、鼓樓。南側是千佛崖。興國禅寺的主體建築在東側。

這是一進院落的東側。迎面是天王殿，南側：自西向東依次是是千佛崖、《心經》碑石、垂花門、觀音殿。黃色的樓閣是藏經閣。

迎門天王殿，彌勒佛笑迎天下客。彌勒佛像兩邊，四大天王護法。門外懸挂那副經典楹聯：“大肚能容容天下難容之事；開口便笑笑天下可笑之人。”橫批是：“皆大歡喜。”。

北側鼓樓。

南側鐘樓。

南側千佛崖危立。崖上镌刻隋代佛像多尊。有一塊镌刻《心經》的石碑。

公元581年，楊堅總攬朝政，繼而取代北周，建立隋朝，出于政治的需要，重新恢複佛教，又因為他的生母是濟南曆城人，為了紀念她，便在濟南大興佛事，于是，濟南鑿窟造像之風也随之盛行。千佛山石窟造像，就是在這種背景下形成的。

山崖由西向東，依次有龍泉洞、極樂洞、黔婁洞、洞天福地坊、對華亭等古迹。

南崖的千佛崖9個石窟，是隋開皇七年至二十年間（公元587—600年）劉茂景所造的佛教鑿石造像，還有部分是唐代貞觀年間造像，尚能看出全貌的有130餘尊，镂刻精湛，是研究隋唐石刻藝術的重要史料。

極樂洞洞外聳立着金剛經石碑和般若經石碑。

極樂洞内有佛像20餘尊，正面石壁上刻有西方三聖，中間阿彌陀佛像高3米，跏趺而坐，左右侍立觀世音、大勢至二大士像，各高2.5米，三聖佛神态安詳自如，雕工精細，線條優美，是隋代石刻精品。

其他各窟，皆散落在洞外石壁上。有的高居壁頂。

有的一二尊成窟。

有的三五尊成區。這些佛像，雕刻精緻，刀法純熟，線條流暢，體态豐腴，栩栩如生。有的身着錦衣，有的手拈蓮花，有的凝神蹙眉，有的結跏趺坐，有的合掌禅定，神态各異，惟妙惟肖。

龍泉洞内有水深3米的泉水，洞内有懸岩浮雕佛像20餘尊。南側石壁鑿有多尊佛像，其中一尊彌勒像，為劉景茂于隋開皇七年（公元587年）正月造，是千佛山年代最早的造像。

彌勒像下石刻“龍泉”兩字。下邊有一小門，門内有一垂直深潭，稱“龍泉”，深及2米，水清見底，四季不涸。昔日僧人，汲此水烹茶，以飨遊客。

般若碑石旁邊是垂花門，匾額“般若門”。

穿過般若門是黔婁洞，黔婁洞是春秋時齊國高士黔婁隐居之所。

洞深數丈，曲折回環，内有一20多平方米的空洞，洞高約2米，據說清嘉慶年間，千佛山黔婁洞内尚有黔婁子的坐像，白須方巾，文士打扮，後被毀。洞口有石刻題記，介紹黔婁子的生平事迹。

相傳黔婁在此隐居居時，魯國、齊國都來相邀，黔堅辭不就。黔滿腹才華，卻一貧如洗，死時人長被短，蓋頭露足，有人要把被子斜過來覆蓋全身，其妻說：“斜之有餘，不如正之不足，先生生前不斜，死後斜者，不是先生之意”。東晉詩人陶淵明贊歎道：“安貧守賤者，自古有黔婁。好爵吾不榮，弊服仍不周。”

洞天福地石坊為二柱一間一樓歇山頂結構脊飾龍吻檐上雕有瓦垅，飛檐四角下原挂有風鈴、清風稍吹、鈴聲遠揚檐下由雲頭鬥拱承托、設雙層額坊，上層額仿浮雕二龍戲珠、下層額楊兩端浮雕龍頭，中間為獅子滾繡球、其大字闆題刻“洞天福地”、款署“乾隆千子仲夏”。

石階上去是對華亭，建在高出寺院10米的峭壁問，原是僧人坐禅、講經之所，現為興國禅寺的方丈室。

從這裡下山。門口崖壁之上也有乾隆禦碑和多處摩崖石刻。

《清·乾隆五十一年嚴禁在千佛山鑿石伐樹的鄉規民約》石刻。

崖壁上刻有清靜道人作于1893年的“彌陀普救慈竹圖”，清秀飄逸，竹葉豐茂，根莖修長，頗為傳神。并附有小詩：“清竹有趣，奧妙無窮。枝葉長春，根本虛中”。

清乾隆十三年（戊辰年，1748年）乾隆皇帝來濟南遊玩，登上曆山，看到青翠峭拔的山峰，姿态各異的石佛，不禁詩興大發，留下了這首《千佛山極目有作》：“分幹自岱宗，崗巒雄且秀。曆城作南屏，洪荒判早就。偶來恣攬結，望遠欣所遘。駐辇傍雲關，步履跻蘿岫。 初無五丁斧，石佛誰所镂。拈花或龈笑，悲物或眉皺。 其下有空洞，淙淙出乳窦。精室築左側，琴書芳潤漱。兩樹丁香花，芳菲綠陰茂。開窗納煙霞，俯檻睇錦繡。泰麓巢雲處，延賞既已富。探奇複得此，坐久消清晝。因悟境無窮，騁懷難盡副。”

雲徑禅關牌坊為四柱三間木牌坊、立柱前後置抱鼓石、當心間大字闆題刻隸書“雲徑禅關”、“峰回路轉”。相傳原字為清道光年間王觀成所題。

1972年維修該坊時、“雲徑禅關”、“峰回路轉”分别改由濟南書法家黃立孫、姜守遷書寫。

齊煙九點牌坊建于道光2115年、為二柱一間一樓懸山頂木牌坊、鬥拱額仿飾以彩繪、立柱前後置抱鼓石。

題刻“仰觀俯察”、其字集東晉書法家工羲之《蘭亭序》句;“是日也天朗氣清、惠風和楊、仰觀甯宙之大、俯察品類之盛所以遊目騁懷、足以極視聽之娛信可樂也。”

大字闆題刻“齊煙九點”、其字秀潤，為時任曆城知縣葉主書所題。“齊煙九點”源于唐代詩人李賀《夢天》“遙望齊州九點煙”句。

唐槐，古槐，樹幹半枯，旁有子槐穿體而出，所見枝幹皆不粗壯，相傳唐代名将秦瓊曾拴馬于此，人稱"秦瓊拴馬槐"。

唐槐亭以古槐樹名。這裡原為紀念曾鞏的曾公祠，祠前明正統年間曾立碑，對該祠作詳細記載。曆經滄桑，此碑已不知去向，人們便将曾公祠誤認為秦瓊廟。1949年前，該建築已圮。1957年在此廢墟上建"唐槐亭"，書法家舒同題匾。亭為四面八柱，攢尖寶頂，造型精美，玲珑剔透。亭中置石幾石凳，周圍以坐欄。地當山腰風口，清涼宜人。亭周花木叢生。

觀音園。

照壁。

内供奉的是白衣觀音，身高15米，矗立在水池中央，法相慈藹，可近可親。池周圍是各種觀音的化身，分别是：自在觀音、送子觀音、數珠觀音、渡海觀音、楊柳觀音等26尊。

觀音殿。匾額：“普施甘露”， 楹柱對聯：“慈悲廣大施無畏 妙法圓通度有情”。

殿内的漢白玉雕觀音菩薩坐像和善财童子、小龍女立像。

出口。

卧佛，1996年12月落戶千佛山，位于主上盤山路和去萬佛洞路的交界處。這尊卧佛，是佛祖釋迦牟尼的側身卧像，花崗岩質，長10米，重50噸， 東西橫卧，頭朝東，面向北，右手托于頭下，身穿通戶大衣，面頰豐滿，兩戶寬闊，頭上有肉髻螺發，雙耳垂戶，眉目修長，雙眼微睜，胸飾寓意祥瑞的"卐"（音 萬）字。

前面是萬佛洞。萬佛洞建于1992年，由莫高集錦、龍門精華、麥積奇觀、雲岡荟萃四部分組成，是千佛山的一大勝景。洞長500米，經過藝術家精選、濃縮、重構，用仿造的手法塑造佛祖、菩薩、弟子、天王近3萬尊，集敦煌、龍門、麥積山、雲岡全國四大石窟的精華于一身。這四大石窟我們都去過。因此，沒必要參觀仿品，即使是高仿，也是仿制。

彌勒勝苑。2000年與日本株式會社妙香園共同建造，占地3萬平方米，由彌勒佛雕像、石壁浮雕、櫻花園和附屬建築組成，融合了中日園林建築的精華。

彌勒勝苑正門的牌坊高9.9米，寬12.5米，為四柱三門沖天式，整體造型莊重博大，氣勢不凡。牌坊上書“佛光普照”四個大字，氣勢不凡。

牌坊的另一面上書“彌勒勝苑”四個大字。

整體造型莊重博大，氣勢不凡。主佛像為大肚彌勒佛，佛像通體高20米，采用3mm銅闆焊接而成，花崗石質的蓮花寶座高約9米，直徑30米，号稱“江北第一大佛 ”。2008年共用24萬張24K金箔把佛像全身貼金，金光閃閃。

佛說彌勒下生成佛經。

主佛像身後的環形山崖上，是彌勒佛的生平事迹介紹的大型浮雕，其長36米，高3.5米，面積126平方米。

乘電瓶車返回桃園。景區着力發掘舜文化内涵，建設舜文化景點。自東門至桃園區域建設舜文化景點。

大舜石圖園。石圖園占地2000平方米，中央為600平方米的圓形石砌地面，上面立有9根高8米的石柱，皆為四方形的花崗石。在圓形地面外面立有6根矮石柱。

石柱看似形狀古樸粗犷，其實仔細欣賞，每塊巨石柱上的岩畫融神話、傳說、古史于一體。

展示了鳳凰、三足鳥、誇父逐日、羿射九日、嫦娥奔月、泰山玄女、黃帝戰蚩尤以及堯帝求賢、四嶽薦舜、大禹治水、象耕鳥耘、漁雷澤、淘河濱等故事，将舜帝的事迹形象地展現出來。

“舜耕曆山”所呈現的場景是在耕作間隙，大舜手扶犁具，舒目遠方，兩位勞者輔助一側，腳下是正在收割的稻谷，他們仿佛在興奮地指點議論着眼前豐收的景象，意喻舜帝向臣民傳授耕種技術，造福萬民。相傳舜帝耕作時用了一頭神象，力大無比，舜帝右側即是神象造型，惟妙惟肖。

在“舜耕曆山”主雕像西側，有兩座大象雕像，一座為公像，鼻子昂置頭頂，一座為母像，鼻子弧形下彎，像臂彎一樣領護幼像。傳說大舜早年率領民衆耕稼于曆山之麓，以其仁德感動上蒼，乃至于大象為之耕田，白鳥為之耘草，是為“象耕鳥耘”。

另有“石圭”、“玉璧”、“玉璜”等雕塑散于四周，上面刻有大舜躬耕曆山的曆史文字記載。

石圭之上，刻司馬遷《史記》一段：“舜耕曆山，曆山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”

石磺之上，刻曾鞏《齊州二堂記》節選：“《史記》謂舜耕曆山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時于負夏。耕稼陶漁，皆舜之初，宜同時，則其地不宜相遠。二家所釋雷澤、河濱、壽丘、負夏，皆在魯衛之間，地相望，則曆山不宜獨在河東也。由是言之，則圖記皆謂齊之南山為曆山，舜所耕處，故其城名曆城，為信然也。”

石壁之上，刻郦道元《水經注》一段：“曆城城南對山，山上有舜祠，山下有大穴，為之舜井。”

“文明之光”。這組石雕以岩畫形式展現了東夷族人從事農耕、漁獵、制陶、禮日等生産生活情景。

“堯帝訪賢”。相傳堯帝為培養自己的接班人，向天下招募賢能。大舜年輕時因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道而聞名天下。堯帝曾經去到民間進行尋訪，在田間遇到年輕的大舜。“堯帝訪賢”雕塑将這一故事形象、生動地表現出來。

遊覽結束。總體感覺：千佛山曆史深澱深厚，景區打造佛文化和舜文化是成功的。隻是仿造四大石窯，吃力不讨好。