80個中國文化典故，個個有内涵！

如果說，詩文是一匹錦緞，那麼典故就是華美的刺繡，一道水波，一片禽羽，都有很深的“講究”。精緻的文筆，可尋詩文的來路；恰到好處的典故，可尋詩文的歸處。全都記住之後，縱使不能“賭書潑茶”，也可更深層次地了解“詩書中華”。

1、斑竹

湘妃竹。舜死後，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹上生了斑痕。

唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何将此千行淚，更灑湘江斑竹枝。”

2、比翼鳥、連理枝

傳說中鹣鹣隻有一隻眼、一隻翅膀，所以一定要兩隻鳥在一起才能飛，比喻夫妻。連生在一起的兩個樹枝，比如恩愛夫妻。

唐白居易《長恨歌》：“在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。”

3、破鏡重圓

樂昌公主與丈夫失散後憑借每人一半的鏡子重聚，喻夫妻失散後重新相會。唐羅虬《比紅兒詩》之五十八：“紅兒若向隋朝見，破鏡無因更重尋。”

4、爛柯

任昉《述異記》講述晉人王質上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，過了一會兒，小孩催他回去，他發現斧頭柄已全爛了。回到家，原來的人一個都不在世了。後便以“爛柯”喻離家年久。

劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。”

5、長城

南朝将領檀道濟自稱為“萬裡長城”。後以此稱能抵禦敵人入侵的英雄人物。宋陸遊《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬓已先斑。”

6、采薇

殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弑君，就攔馬谏阻。殷之後，兩人不食周粟，隐居首陽山，采薇而食，終餓死。後以此喻隐居避世。

唐王績《野望》：“相顧無相識，長歌懷采薇。”

7、長亭

古代驿站在路上約隔十裡設一長亭，五裡設一短亭，供遊人休息送别。後“長亭”成為送别之地的代稱。

宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”

8、尺素

語出古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書。”後為書信代稱。

宋秦觀《踏莎行》：“驿寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。”

9、登高

重陽有登高習俗。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

10、東山高卧

東晉謝安辭官隐居東山。後指隐居。唐李白《梁園吟》：“東山高卧時起來，欲濟蒼生末應晚。”

11、杜康

傳說杜康發明了酒。後以此作為酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”

12、東籬

語出東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”。後多以“東籬”表現歸隐之後的田園生活或閑雅的情緻。

宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。”

13、寒食

節日名，清明節前一天或兩天。

傳說晉國介子推隐居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介子推，在其死亡之日禁止舉火，隻吃冷食。該節由此而來。

唐韓翃《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風禦柳斜。”

14、汗青

古時字寫在竹簡上，先用火燒竹簡，使其幹燥，叫“殺青”；因烘時竹簡出水如汗，故又叫“汗青”。後指書稿、史書。

宋文天祥《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

15、紅豆

南方的一種植物，又叫“相思子”。古人常用以象征愛情或相思。唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二：“玲珑骰子安紅豆，入骨相思知不知？”

16、畫眉

西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。後以此形容夫妻相愛。唐朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”

17、金烏

傳說太陽裡有三足烏。後以“金烏”作為太陽的代稱。唐韓愈《李花贈張十一署》：“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。”

18、勞歌

在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送别之地。

唐許渾《謝亭送别》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。”

19、樓蘭

樓蘭國王貪财，多次殺害前往西域的漢使，後傅介子出使西域，計斬樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之敵。

唐王昌齡《從軍行》：“青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”

20、夢蝶、化蝶

戰國時莊子有一次做夢，自己變成了蝴蝶。後比喻做夢、夢幻。後人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。

唐李商隐《無題》：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”

21、青鳥

傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一隻青鳥從西方飛來，東方朔說這是因為西王母要來了。後以此為傳信的使者。

唐李商隐《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”

22、三徑

西漢末，王莽專權，刺史蔣诩辭官隐居，在園裡竹陰下“開三徑”，隻和羊仲、求仲兩人相交。後以此代指隐士居住的地方。

唐白居易《欲與元八蔔鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”

23、桑榆

傳說太陽落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。以此比日暮，後比喻人的晚年。唐王勃《滕王閣序》：“東榆已逝，桑榆非晚。”

24、射天狼

天狼，星名。古人以為主侵掠。後以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。宋蘇轼《江城子·密州出獵》：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”

25、雙鯉、雙魚

古人寄信，将信結成雙鯉形狀。古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。”後因此将其比作書信。

26、黍離

語出《詩經·黍離》，東周大夫路經西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之歎。後以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。

唐許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞？”

27、商女

語出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。”商女即歌女。後以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。

宋王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。”

28、投筆

東漢班超年輕時，以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感歎，要效仿傅介子、張骞立功異域，取爵封侯。後指棄文從武。

宋辛棄疾《水調歌頭》：“莫學班超投筆，縱得封侯萬裡，憔悴老邊州。”

29、陽關

陽關，古關名，今甘肅敦煌西南。

唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”後譜成送别之曲，名《陽關曲》。

唐李商隐《飲席戲贈同舍》：“唱盡陽關無限疊，半杯松葉凍頗黎。”

30、折柳

漢代京城習俗，凡送遠客，都要送到長安東面的霸橋，并折柳枝相贈。後指送别。

唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”

31、折腰

陶淵明因不願為五鬥米而向鄉裡小兒折腰，遂辭官歸隐，後喻指屈身事人。

唐李白《夢遊天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顔。”

32、哀鴻

比喻悲傷苦痛、流離失所的人。清龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽轸哀鴻思，九月無襦淮水湄。”

33、巴歌

亦稱巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙辭。

唐李群玉《自泮浦東遊江表途出巴秋投員外從公虞》“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。”

元謝應芳《水調歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》:“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數曲，為我和巴讴。”多和“陽春白雪”比照着來寫，表達自己的微不足道。

34、白雲蒼狗

亦叫白衣蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可歎》:“天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。

古往今來共一時，人生萬事無不有。人事變化猶如浮雲，一會兒像白雲，一會兒像蒼狗。

35、獻芹

也說“芹獻”。《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉裡的豪紳前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之後，竟“蜇于口，慘于腹”。

後來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄，或所提的建議淺陋。

36、抱柱

相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水裡後比喻堅守信約。

唐李白《長幹行》:“常存抱柱信，豈上望夫台。”

37、冰心、冰雪

①以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”

②高潔的心性,古人用“清如玉壺冰”。比喻一個人光明磊落的心性。

38、草木

以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感傷。

宋姜夔《揚州慢》：“過春風十裡,盡荠麥青青。”春風十裡，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青荠麥，一片荒涼了。

“舊苑荒台楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒台上的楊柳又長出新枝，遙想當年這裡笙歌曼舞，那盛景比春光還美。這裡是以楊柳的繁茂襯托荒涼。

39、婵娟

原指姿态美好，多用來形容女子。因人們常以美女喻月，故也稱月亮為婵。宋蘇轼《水調歌頭》“但願人長久，千裡共婵娟。”

40、柳營

指軍營，《史記》記載，漢文帝時，漢軍分紮霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主将為周亞夫。周亞夫細柳營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及随從也得經周亞夫許可，方可入營。後也代稱紀律嚴明的軍營。

唐鮑溶《贈李黯将軍》：“細柳連營石塹牢，平安狼火赤星高。”

41、楚帳、楚歌

《史記·項羽本紀》：“項王軍壁垓下兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜間漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！’” 喻孤軍被圍或處境窘迫。

唐李商隐《淚》：“人去紫台秋人塞，兵殘楚帳夜聞歌。”

42、雕蟲

語出漢代揚雄《法言》“童子雕蟲篆刻壯夫不為也。”後來比喻微不足道的技術,多指文學技巧。

唐李賀的《南園》“尋章摘句老雕蟲，曉月當簾挂玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風？”

43、豆蔻

豆蔻是一種多年生草本植物。後來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。唐杜牧《贈别》:“娉娉袅袅十三餘，豆蔻梢頭二月初。”

44、風騷

原指《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》，後泛指優秀的文學作品或指文采。

如毛澤東《沁園春》:“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。”

45、古樂曲

①關山月——樂府曲調，多寫征戍離别之情。

如王昌齡《從軍行七首》：“琵琶起舞換新聲，總是關山舊别情。”

②梅花落——曲調名。

李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月《落梅花》。”

由《落梅花》的笛聲想像梅花滿天飄落的景象，再有梅花的飄落産生凜然生寒的感覺，這正與詩人當時的心境切合。這樣，詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，以通感的方式描繪了冷落的感受。

③霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改變的樂舞曲，主要表現歌舞升平的景象。

唐白居易《長恨歌》：“漁陽颦鼓動起來，驚破霓裳羽衣曲。”

④後庭花——即玉樹後庭花，相傳是南朝後主所制的樂曲，為靡靡之音。

唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。”

⑤楊柳曲——樂府曲調“楊柳枝”，有時也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷别之詞，以懷念征人為主。

唐王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”唐李白《塞下曲》：“笛中聞折柳，春色未曾看。”

⑥行路難——古曲，多言世路艱辛及離别傷悲之情。

唐李益《從軍北正》：“天山雪後海風寒，橫笛遍吹《行路難》。”

⑦高山流水——也作“流水高山”。

相傳春秋時期，俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當伯牙彈到關于高山、流水的曲調時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死後，伯牙歎無知音感知樂曲的高妙。

明唐寅《世情歌》：“清風明月用不竭，高山流水情相投。”辛棄疾《谒金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。”

46、紅葉

代稱傳情之物。朱淑真《恨春》：“碧雲信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。”

據說唐人盧渥從宮牆外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，後珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選巾的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。後借指以詩傳情。

元高明《二郎神·秋懷》：“無情紅葉偏向禦溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠。”

47、鴻鹄

《史記·陳涉世家》載，秦末農民起義軍領袖陳勝少有鴻鹄之志，後揭竿起義大澤鄉。後來就以“鴻鹄”比喻遠大志向。

宋吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鹄，遠舉高飛。”

48、碧血、化碧

《莊子·外物》“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉。”

苌弘是周朝的賢臣，無辛獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺後，當地人用玉匣把他的血藏起來，三年後血變成了碧玉。後來也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈而死或忠心不泯。

如《窦娥冤》“不是我窦娥發下這等無頭願，委實的冤情不淺……這就是咱苌弘化碧，望帝啼鵑。”

49、杜鵑

杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規、 杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴， 啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。

古代有“望帝啼鵑”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，國亡身死，死後魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。李白詩雲：“楊花飄落子規啼，聞道龍标過五溪。”

秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。”

50、還珠

古時合浦地盤産珍珠，可地方官員很貪，珍珠都自動移到别的地方。東漢的孟嘗到這裡來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。

唐杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守,何年執戟郎？”

51、懷橘

指孝順雙親。典故出自《三國志》“陸郎做賓客而懷橘乎？”

宋範成大《送詹道子教授祠養親》：“下馬入門懷橘拜，身今卻在白雲邊。”

52、雞黍

子路随孔子出遊時落了後，遇見了一位正在勞動的老人，就向他打聽，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。後來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。

唐孟浩然《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。”

53、昆山玉

比喻傑出的人才。唐劉禹錫《送李中赴楚州》：“憶君初得昆山玉，同向揚州攜手行。”

54、梨園

梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，将其作為教習歌舞的地方，且在這裡培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在曆史上産生了深遠的影響。

後世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。唐白居易《長恨歌》：“梨園子弟白發新，椒房阿監青娥老。”

55、柳岸

古人送别有折柳的習慣，後來就用“柳岸”指送别的地方。宋柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。”

56、南浦

指在水邊送别。屈原《九歌·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水濱，古人常在南浦送别親友，後來常用來代指送别地。

宋範成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”

57、南冠

指囚犯。如駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲響，南冠客思深。”唐李白《留夜郎聞不預》：“北阙聖人歌太康，南冠君子竄遐荒。”

58、青梅竹馬

出自李白的《長幹行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千裡，兩小無嫌猜。”形容男女小時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。

59、青眼

相傳三國魏的名仕阮籍，能為青白眼， 對所憎惡的眼，眼睛向上或向旁邊看，表示輕視或憎恨；對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。

他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，後以“青眼”指對人喜愛或器重。

杜甫《短歌行》中：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”

60、請纓

漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”後比喻殺敵報國。

宋嶽飛《滿江紅·遙望中原》：“歎江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”

61、秦晉

春秋時，秦國和晉國聯姻，後因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門，情願與英雄結婚姻，成秦晉。”

62、琴瑟

比喻夫妻感情和諧，《詩經》“窈窕淑女，琴瑟友之。”也比喻兄弟朋友的情誼，陳子昂《春夜别友人詩》：“離堂思琴瑟，别路繞山川。”

63、問鼎

春秋時，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王派王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。

後遂意“問鼎”比喻篡奪政權，今常比喻謀求奪得。

64、五柳

陶淵明《五柳先生傳》：“宅邊有五柳樹，因以為号焉。”後來，五柳成了隐者的代稱。

65、吳鈎

泛指寶刀、利劍。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“把吳鈎看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意。”

通過看吳鈎、拍欄杆，表達了自己意欲投效祖國、建功立業，而又無人領會的詩意情懷。

66、謝家

在詩詞裡常用“謝家”做典故，意思也不盡相同。

①用謝安、謝玄家事，意指人有風度。

《世說新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什麼人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。”

這是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風度的人。

宋辛棄疾《沁園春·疊嶂西馳》:“似謝家子弟，衣冠磊落相如庭戶，車騎雍容。”

②指山水詩人謝靈運之事。《宋書·謝靈運傳》載：靈運于會稽山“修營别業，傍山帶江，盡幽居之美”。後用此事指居家的幽美。

67、陽關

陽關，古關名，今甘肅敦煌西南。

唐王維《送元二使安西》:“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”後譜成送别之曲，名《陽關曲》。

唐李商隐《飲席戲贈同舍》:“唱盡陽關無限疊,半杯松葉凍頗黎。”

68、執牛耳

古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一口牲血，立盟的人親自割牛耳取血，故用“執牛耳”指盟主。

在《左傳》記載：“諸侯盟，誰執牛耳？”後常指在某一方面居領導地位。

69、北辰

原指北極星。《爾雅》中說：“北極謂之北辰。”後用來喻指國君或受尊崇的人，也指帝都，如王勃《滕王閣序》：“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。”

70、莼鲈之思

指家鄉風味，典出《晉書·張翰傳》：“翰因秋風起，乃恩吳中菰菜、莼羹、鲈魚脍，曰‘人生貴得适志爾，何能羁宦效千裡以要名爵’遵命駕便歸。”

後來的人将思念家鄉、棄官歸隐成為莼鲈之思。張翰字季鷹，故辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》雲；“休說鲈魚堪脍，盡西風，季鷹歸未？”

71、辭第

典故名，典出《史記·衛将軍骠騎列傳》。霍去病辭去君王賞賜的宅第。

表現了霍去病“匈奴未滅，何以家為”的名将風度和以國家為重的愛國思想。後又以“辭第”比喻為國忘家的愛國精神。

唐杜甫《奉和嚴中丞西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人。”

72、雞口牛後

《戰國策》：“甯為雞口，無為牛後。”比喻甯願在局面小的地方當家做主，不願在局面大的地方任人支配。

73、歲寒三友

指松、竹、梅。松、竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”之稱。

74、秋水

喻指眼睛，形容盼望迫切。《西廂記》第三本第二折：“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉眼。

75、三尺

①代指法律，古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”。

②指劍，劍長約三尺，故用來代稱劍。《漢書》：“吾以布衣提三尺，取天下。”

76、神器

指帝位、政權。《老子》：“将欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。”

77、青衿

語出《詩經·鄭風·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”毛傳：“青衿，青領也，學子之所服。”因此用它指讀書人。

唐杜甫《折檻行》：“青衿胄子困泥塗，白馬将軍若雷屯。”也可作為賢士的代稱。

78、陶朱

春秋時期越國大夫範蠡的别号。相傳他幫主勾踐滅吳後，離開越國到陶，善于經營生計，積累了很多财富，後世因此用陶朱公或陶朱來代指富商。

79、詠絮才

東晉謝道韫曾以“未若柳絮因風起”之句來比拟雪花飛舞，叔父謝安大為贊賞。後以“詠絮”或“詠絮才”稱女子善于吟詠。

如《紅樓夢》第五回“可歎停機德，誰憐詠絮才。”中，詠絮才指的就是林黛玉非凡的吟詩才華。

80、逐鹿

《漢書》：“秦失其鹿，天下共逐之。”顔師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。”後來用逐鹿比喻群雄并起，争奪天下。