從昭佑先生《人物類像》課認識五行木之二
本篇繼續從五行木來學習人物類像。
表面看起來，好像是學習一些淺表的内容，很讓人提不起興趣來。然而通過深入的學習，你會發現，潘先生講課總是能涉及到方方面面，人物類像，也不僅僅是簡單的講人物性格心性行為。同樣穿插有基礎理論，四柱結構，日時所得等多方面内容。
篇幅确實很長，重複也多，但多重複幾次，也就記住了，沒什麼不好。
除了講五行木之外，該篇對日時所得方式内容，各宮位所得動應内容，四柱中的體用把握，都有所涉及。
對于八字中的“多”，以及“得多”，都有極為細緻的解說。
很多内容淺顯直白，故而解讀不多，學習記憶理解就好。
有幾句小詩歌。講木人，木性固執表現，叫軸，犟，（這種固執）也不傷人，就是搞不過來那種感覺。無論是固執軸犟直，都來自于木 自我認可的根本。另外木好動，動的東西就捂不住了。 直、不拐彎、脾氣又火爆，雖然五行組合上有點區别，但根本點都在這裡。總體看木，在具體日幹 （為木的），肯定具有這方面性質。日幹屬木，無疑，自己動應的是這五行，日幹是這五行性質，不過這性質牽扯到旺衰吉兇的程度上和吉兇方面。在 （一個四柱）整個太極裡有各個五行，日幹五行，其他内容不講，就五行本身在人的性情性格類型方面，你肯定是這種，日幹五行是木，雖然有可能其他五行摻雜進來影響到木的具體狀态，但中心肯定是這。講性格，首先要肯定日幹是什麼，這個内容是肯定作為主體，隻不過具體程度和表現的好壞講，往往可能不貼切。 日幹五行，是日主所得，當然日幹五行的特質，必然由日主表現出來。隻不過，這個日幹五行的特性，在月令規定之下，有旺衰程度，表現了多少而已。 承認日幹五行的根本有，但根本有，卻表現不一定彰顯。 隻有旺的五行特質才表現明顯，而弱的五行，由于被月令影響或者其他肯定的五行摻雜，日主所表現的外在，反而是日主五行特征不明顯，強的摻雜影響更突出。 不管日幹五行表現了多少程度，這個根本是一定有的。
程度，肯定因為其他因素影響而使你有 （自身五行的）程度。其他因素影響你，十神也有這說法，每個哪怕是一個太極裡的兩個十神，它一定有太極對立面的内容，隻是怎麼表述，有可能否定。你說食傷是愛玩，愛自由，那官星就是管，跟食傷星一個太極，就是說食傷星就有這種不服管内容。那管是官星的内容，不是食傷星的内容，但他們倆的生克關系來說，把對立面的内容就帶進去了。 每一個由兩個元素構成的太極，一方必然有着太極對立面的内容，這“有”對立面的内容，不是講變化成了對方。而是表達自己的時候，自己就不再單純，必然包含着對立面的影響或者因為要影響對立面，而形成了複合表達。
五行也一樣，你的程度，什麼因素影響你，就必然帶着這個因素的内容，隻不過這種内容怎麼表述而已。所以日幹木，代表木，代表溫，這是本性， 其性直，其情和，這是木五行行的特點。在性情上，這種性情僅僅是木，一分到旺衰到程度上，這個程度必然是有因素影響的。它的具體狀态就有所變化， 變化，都是在根本上來怎麼表述具體，不是改變了根本 （但改變了根本的程度），千萬要注意。 這确實是要千萬注意的，傳統上，很多論命的，論日主性格，往往都是直接把日主五行提出來，不看旺衰，不看影響，就直接以日幹五行正态來作為日主性格性情的表達。 日幹五行是個根本，這不假，但如果是官殺當令無制化，日主五行本身就是被否定的，那日主五行程度由于受官殺影響，存在受否定，這種日幹五行又怎麼可以表達日主本性呢？
（木）旺相主有博愛恻隐之心，慈祥恺悌之意，濟物利人，恤孤念寡，直樸清高，行藏慷慨。這都是木仁，表現出來的性情。隻是這旺相怎麼定義，怎麼一個組合 （才叫旺相），因為它受陰陽受五行狀态，這旺相頭蠻大的。這 （旺相）問題帶來了諸多内容的劃分，不明确。在旺相基礎上，你是日幹，牽涉到由日幹 （五行）所定的性格性情固然是一方面，包括外形身材等等，都可能受到規定。有斷語說是 （木旺相） 其人豐姿秀麗,骨格修長,手足纖膩,口尖發美,面色青白。 口尖發美是一個乙木的特點，我 （潘）斷過，一個女的，斷人家卯月生，準。一個寒濕重的，斷臘月生，準。口尖有點像茶壺嘴。乙卯口尖發美。狀态，這種性質特别明顯。就是說木五行， 旺衰上一旦被肯定了，這些内容，可能對應表現是對的，隻不過甲木乙木是有區别的，無論哪方面都有區别。這些内容對應都能表現出來，這是客觀的。八字狀态和對應人表象，它是吻合點，隻不過我們對五行幹支，在程度、變化上，往往把握不好，但一般看這些特點，從頭到腳，找一個 （定位點），按五行狀态，對應内容判斷往往不是很能準确，但總體可能性比較大。因為木被肯定，有 月氣上的，有本身 日幹支的動應的程度上、動應上的被肯定，這變化程度，又受到多方面影響，所以斷準，概率比較大的，完全斷準，有一定的巧合性的，這就是叫玩叫招搖撞騙。不期望 100%的準，但有像，一定有關聯，怎麼關聯的？月氣不是一個完全決定因素，所以斷月上面不一定就能準，但概率比較大，僅此而已。招搖撞騙，本身屬于這個像，捕捉到這個像之後，這個像 被肯定因素它并不全，不是這些肯定因素都全了，形成了唯一的判斷，它 （隻是）形成了一個 大多數可能的判斷，這種占斷 條件是不夠的，但作為玩玩來說，這個錯也不能叫錯，隻是條件不夠，玩而已。 這種是抓住一個顯著特點，在沒有考慮權衡其他因素影響的情況下做的判斷，大體方向是正确的，但不細緻，因為沒有進行全面權衡。
日幹是木，有木的特點， 它旺相，最明顯。日幹弱呢？就會形成 本性上的另一種表述。日幹弱，木性不強，木性所規定的心性内容就不強。 （木）有種 拗性偏性，木 旺的時候，成 不吉，會有這種拗性。 嫉妒不仁，木性不強的會有這種嫉妒不仁。木性本身強與弱，陰陽方面區分，木性是 木陽性，還是 木存在性的強弱，内容有可能不一樣，但是 木本身弱，嫉妒不仁這種狀态是存在的，外形上感覺好像臉眉眼之間，這位置好像還總是感覺到有點别扭，不對頭，總有一點眉眼不正那種感覺。木 死弱的人，性情到這種 偏性、嫉妒不仁的狀态，古人叫 悭吝鄙啬。也是木行的一個表現，很 固執很堅強，拉不斷扯不盡的堅韌性。壞的表現，整個沒辦法那種感覺。 木旺的執拗，是木直的本性大大彰顯，顯示太過，是不吉的表現。 木的嫉妒不仁，無論是木的五行存在弱，還是木的溫性受到否定重，陽性弱，都有嫉妒不仁。
身形上，雖然定位不明确，不能按五行來确定，但五行有傾向性，各種内容，前人講的什麼肌肉幹燥，肌肉幹燥也不一定就跟木五行有關聯，或者日幹是木五行而所對應有的内容，但木，他在死去的時候，這種内容可能傾向性的比較多。 行住不穩，這是木的動，是一種強調。在木死絕的狀态上面， 歪，扭，躺，狀态可能比較重。有的人身形，有的是會動，有的是歪，有的是喜歡躺的，不一樣，這個倒是跟五行有關系。 火重的，火有沖克的和 火弱的這些人，古人講 火旺的人喜歡就搖膝不止的，腿老是在抖的， 火弱也是這樣的， 受沖克的也腿不停的動，老在那搖，火重的人就有這種特點， 就是動的。木弱的人他确實有往哪身子一歪，或者坐到桌子旁邊手一蹭，身子就斜在那個地方，他就有這個毛病。所以 各個五行對應的形體内容，它都有具體特點。木如果是旺，旺和衰各受到什麼五行的影響，當然你旺了，可能有些五行它力量影響不足而帶來不足的表象。弱，必然受影響比較重，有些 影響力重的五行，它的表象都會明顯的表現出來，這無疑就要分到，木是受到金木水火土， （不同）五行的影響，給我 （木）帶來的具體，就要分。區分不僅是對木的性情心性上面，本身的體型外形特點，它都在。總體木旺是 心直情和，木主仁，這是對的， 情寡嫉妒不仁，一般是這種這種狀态，總體又要分具體五行産生的對應影響，成了一種摻雜的内容，就是所謂的合像。所以，五行一般 以被肯定的狀态，所謂的 旺也好， 直接被肯定的狀态作為主體依據。作為它本性本像内容的一個表現。弱呢？就把它的 本像本性内容反面說，比如說木主仁木弱就不仁，總體這麼一個表達方法而已。 一個五行旺，被肯定，其本性本象必然明确地表示表現了出來。而一個五行弱，不能表現其本性本象，但又要對這個五行做一個表述，則以“不”來說明。木弱，表現不仁，金弱，表現不義，水弱，表現不智，火弱，表現不禮，土弱，表現不信。
木有一種内容叫 婦人之仁，婦人之仁不是完全木性的表現，是 木性的一種不吉的表現，不是以木為主體。木主仁，婦人之仁是指什麼？仁愛不夠博大？總是好像在小範圍顯得不夠博大，而叫婦人之仁。常規說婦人之仁，老是因為一點小小的性情，影響了整體大事，這意思。木主仁，沒問題。關鍵是印星是為恻隐心，心裡老是計較或者是挂念到别人怎麼樣。 婦人之仁，是指處事姑息優柔，不識大體。要直指實質，則是母性印星的恻隐之心，當斷不斷，不肯下狠手，而至于誤了大事。
所以小夥娶老婆注意點，食傷星重的不能娶，除非你戰鬥力很強。多少娶有官星，官印相生的人，有點規矩，另外有一點 恻隐心，狠不起來。印星老是給别人考慮了，體恤别人怕人家受委屈，看不得可憐這種狀态。這種人心理都柔軟，裡面 再帶上木，或者 木就為印的人。這 （印星木重人的）心就成問題了，太容易騙了，怎麼騙都行。有的命局确實存在這種 （很容易騙）狀況。 這種人，印星重而木又不顯 ，不顯什麼意思？就是木不重，是印星為主體的，這種組合。 印有恻隐之心，但仁的木卻不體現，不是大愛，又有點恻隐，心軟，是容易被騙的一種類型。
還有是 木直接為印星這種組合。 木直接為印，就是有仁有恻隐，簡直就是個軟心腸，不能下狠手的。
還有一種是 木受水，木受水，就有點繁缛護短的這種像。這些東西是為婦人之仁，所以 恻隐心的隻是個人計較、個人感覺，而木主仁是一種仁愛博愛，這是大小的區别。主體上是木之仁有 不吉象或者 不顯象，而更多的主導是 印星所帶來的一個主導的方式。為婦人之仁。 木受水，本身木為少陽，是小孩，受老陰控制，這是在命局中體現一種被騙，被蒙蔽的像。也是水為木的印星。這倒不一定講水是日主的印。命局中水重控木，就有容易被騙的像。
像這種婦人之仁，他心理有恻隐性同情人，這種人，幾句好聽話，但 （喜歡聽）好聽話，多數都是對 傷官印星這兩種人起作用的。傷官給他高帽子一戴，字寫得跟狗爬一樣的，你管他叫書法家，再錯他都接受。他明知鬼話，愛聽順耳，這是人性的弱點。恻隐心的讓人同情的一面，自然他就會有所行為，這就是婦人之仁。在五行生克上，五行認識人，包括五行對應生克關系産生解決方法。
看個八字。 乾造：癸卯 乙卯 丙寅 壬辰木印星，木正印，偏印，搞的就頭大一點。受水之木，本身印星為木的内容 （仁、恻隐）就很重。易友論性情的。木成方局，寅卯辰木成方局，日主火有心急，内心卻仁慈敏厚。是因為木成方局而仁慈敏厚，懷恻隐之心？等于春夏之木，懷恻隐之心？已經講過 恻隐之心和木 仁愛之心，要區分開來，恻隐之心倒是常見，仁愛之心什麼樣，不常見是吧？所以要區分，要見到才知道，仁愛之心人少見。這個丙火是當令的丙火，以 木印星為用神，本身就為用神，受了水了。用神吉兇問題，顯然緻使有這種 優柔寡斷，恻隐之心，婦人之仁也表現附帶内容，有時候寡斷，凡事摻雜不清，這都是木行或者是婦人之仁的對應的行為内容。反饋了，我們覺得跟八字是吻合的。 這個局，既有印星當令重的恻隐心，又有本身五行木受水不吉而寡斷的特點，同時也有木本身為仁的特性表現。火在局中，陰陽上不能以旺斷。 命主性急，在這個局中，還不是五行火的表現，而是官殺克日主的表現。
有幾句小詩歌。講木人，木性固執表現，叫軸，犟，（這種固執）也不傷人，就是搞不過來那種感覺。無論是固執軸犟直，都來自于木 自我認可的根本。另外木好動，動的東西就捂不住了。 直、不拐彎、脾氣又火爆，雖然五行組合上有點區别，但根本點都在這裡。總體看木，在具體日幹 （為木的），肯定具有這方面性質。日幹屬木，無疑，自己動應的是這五行，日幹是這五行性質，不過這性質牽扯到旺衰吉兇的程度上和吉兇方面。在 （一個四柱）整個太極裡有各個五行，日幹五行，其他内容不講，就五行本身在人的性情性格類型方面，你肯定是這種，日幹五行是木，雖然有可能其他五行摻雜進來影響到木的具體狀态，但中心肯定是這。講性格，首先要肯定日幹是什麼，這個内容是肯定作為主體，隻不過具體程度和表現的好壞講，往往可能不貼切。 日幹五行，是日主所得，當然日幹五行的特質，必然由日主表現出來。隻不過，這個日幹五行的特性，在月令規定之下，有旺衰程度，表現了多少而已。 承認日幹五行的根本有，但根本有，卻表現不一定彰顯。 隻有旺的五行特質才表現明顯，而弱的五行，由于被月令影響或者其他肯定的五行摻雜，日主所表現的外在，反而是日主五行特征不明顯，強的摻雜影響更突出。 不管日幹五行表現了多少程度，這個根本是一定有的。
程度，肯定因為其他因素影響而使你有 （自身五行的）程度。其他因素影響你，十神也有這說法，每個哪怕是一個太極裡的兩個十神，它一定有太極對立面的内容，隻是怎麼表述，有可能否定。你說食傷是愛玩，愛自由，那官星就是管，跟食傷星一個太極，就是說食傷星就有這種不服管内容。那管是官星的内容，不是食傷星的内容，但他們倆的生克關系來說，把對立面的内容就帶進去了。 每一個由兩個元素構成的太極，一方必然有着太極對立面的内容，這“有”對立面的内容，不是講變化成了對方。而是表達自己的時候，自己就不再單純，必然包含着對立面的影響或者因為要影響對立面，而形成了複合表達。
五行也一樣，你的程度，什麼因素影響你，就必然帶着這個因素的内容，隻不過這種内容怎麼表述而已。所以日幹木，代表木，代表溫，這是本性， 其性直，其情和，這是木五行行的特點。在性情上，這種性情僅僅是木，一分到旺衰到程度上，這個程度必然是有因素影響的。它的具體狀态就有所變化， 變化，都是在根本上來怎麼表述具體，不是改變了根本 （但改變了根本的程度），千萬要注意。 這确實是要千萬注意的，傳統上，很多論命的，論日主性格，往往都是直接把日主五行提出來，不看旺衰，不看影響，就直接以日幹五行正态來作為日主性格性情的表達。 日幹五行是個根本，這不假，但如果是官殺當令無制化，日主五行本身就是被否定的，那日主五行程度由于受官殺影響，存在受否定，這種日幹五行又怎麼可以表達日主本性呢？
（木）旺相主有博愛恻隐之心，慈祥恺悌之意，濟物利人，恤孤念寡，直樸清高，行藏慷慨。這都是木仁，表現出來的性情。隻是這旺相怎麼定義，怎麼一個組合 （才叫旺相），因為它受陰陽受五行狀态，這旺相頭蠻大的。這 （旺相）問題帶來了諸多内容的劃分，不明确。在旺相基礎上，你是日幹，牽涉到由日幹 （五行）所定的性格性情固然是一方面，包括外形身材等等，都可能受到規定。有斷語說是 （木旺相） 其人豐姿秀麗,骨格修長,手足纖膩,口尖發美,面色青白。 口尖發美是一個乙木的特點，我 （潘）斷過，一個女的，斷人家卯月生，準。一個寒濕重的，斷臘月生，準。口尖有點像茶壺嘴。乙卯口尖發美。狀态，這種性質特别明顯。就是說木五行， 旺衰上一旦被肯定了，這些内容，可能對應表現是對的，隻不過甲木乙木是有區别的，無論哪方面都有區别。這些内容對應都能表現出來，這是客觀的。八字狀态和對應人表象，它是吻合點，隻不過我們對五行幹支，在程度、變化上，往往把握不好，但一般看這些特點，從頭到腳，找一個 （定位點），按五行狀态，對應内容判斷往往不是很能準确，但總體可能性比較大。因為木被肯定，有 月氣上的，有本身 日幹支的動應的程度上、動應上的被肯定，這變化程度，又受到多方面影響，所以斷準，概率比較大的，完全斷準，有一定的巧合性的，這就是叫玩叫招搖撞騙。不期望 100%的準，但有像，一定有關聯，怎麼關聯的？月氣不是一個完全決定因素，所以斷月上面不一定就能準，但概率比較大，僅此而已。招搖撞騙，本身屬于這個像，捕捉到這個像之後，這個像 被肯定因素它并不全，不是這些肯定因素都全了，形成了唯一的判斷，它 （隻是）形成了一個 大多數可能的判斷，這種占斷 條件是不夠的，但作為玩玩來說，這個錯也不能叫錯，隻是條件不夠，玩而已。 這種是抓住一個顯著特點，在沒有考慮權衡其他因素影響的情況下做的判斷，大體方向是正确的，但不細緻，因為沒有進行全面權衡。
日幹是木，有木的特點， 它旺相，最明顯。日幹弱呢？就會形成 本性上的另一種表述。日幹弱，木性不強，木性所規定的心性内容就不強。 （木）有種 拗性偏性，木 旺的時候，成 不吉，會有這種拗性。 嫉妒不仁，木性不強的會有這種嫉妒不仁。木性本身強與弱，陰陽方面區分，木性是 木陽性，還是 木存在性的強弱，内容有可能不一樣，但是 木本身弱，嫉妒不仁這種狀态是存在的，外形上感覺好像臉眉眼之間，這位置好像還總是感覺到有點别扭，不對頭，總有一點眉眼不正那種感覺。木 死弱的人，性情到這種 偏性、嫉妒不仁的狀态，古人叫 悭吝鄙啬。也是木行的一個表現，很 固執很堅強，拉不斷扯不盡的堅韌性。壞的表現，整個沒辦法那種感覺。 木旺的執拗，是木直的本性大大彰顯，顯示太過，是不吉的表現。 木的嫉妒不仁，無論是木的五行存在弱，還是木的溫性受到否定重，陽性弱，都有嫉妒不仁。
身形上，雖然定位不明确，不能按五行來确定，但五行有傾向性，各種内容，前人講的什麼肌肉幹燥，肌肉幹燥也不一定就跟木五行有關聯，或者日幹是木五行而所對應有的内容，但木，他在死去的時候，這種内容可能傾向性的比較多。 行住不穩，這是木的動，是一種強調。在木死絕的狀态上面， 歪，扭，躺，狀态可能比較重。有的人身形，有的是會動，有的是歪，有的是喜歡躺的，不一樣，這個倒是跟五行有關系。 火重的，火有沖克的和 火弱的這些人，古人講 火旺的人喜歡就搖膝不止的，腿老是在抖的， 火弱也是這樣的， 受沖克的也腿不停的動，老在那搖，火重的人就有這種特點， 就是動的。木弱的人他确實有往哪身子一歪，或者坐到桌子旁邊手一蹭，身子就斜在那個地方，他就有這個毛病。所以 各個五行對應的形體内容，它都有具體特點。木如果是旺，旺和衰各受到什麼五行的影響，當然你旺了，可能有些五行它力量影響不足而帶來不足的表象。弱，必然受影響比較重，有些 影響力重的五行，它的表象都會明顯的表現出來，這無疑就要分到，木是受到金木水火土， （不同）五行的影響，給我 （木）帶來的具體，就要分。區分不僅是對木的性情心性上面，本身的體型外形特點，它都在。總體木旺是 心直情和，木主仁，這是對的， 情寡嫉妒不仁，一般是這種這種狀态，總體又要分具體五行産生的對應影響，成了一種摻雜的内容，就是所謂的合像。所以，五行一般 以被肯定的狀态，所謂的 旺也好， 直接被肯定的狀态作為主體依據。作為它本性本像内容的一個表現。弱呢？就把它的 本像本性内容反面說，比如說木主仁木弱就不仁，總體這麼一個表達方法而已。 一個五行旺，被肯定，其本性本象必然明确地表示表現了出來。而一個五行弱，不能表現其本性本象，但又要對這個五行做一個表述，則以“不”來說明。木弱，表現不仁，金弱，表現不義，水弱，表現不智，火弱，表現不禮，土弱，表現不信。
木有一種内容叫 婦人之仁，婦人之仁不是完全木性的表現，是 木性的一種不吉的表現，不是以木為主體。木主仁，婦人之仁是指什麼？仁愛不夠博大？總是好像在小範圍顯得不夠博大，而叫婦人之仁。常規說婦人之仁，老是因為一點小小的性情，影響了整體大事，這意思。木主仁，沒問題。關鍵是印星是為恻隐心，心裡老是計較或者是挂念到别人怎麼樣。 婦人之仁，是指處事姑息優柔，不識大體。要直指實質，則是母性印星的恻隐之心，當斷不斷，不肯下狠手，而至于誤了大事。
所以小夥娶老婆注意點，食傷星重的不能娶，除非你戰鬥力很強。多少娶有官星，官印相生的人，有點規矩，另外有一點 恻隐心，狠不起來。印星老是給别人考慮了，體恤别人怕人家受委屈，看不得可憐這種狀态。這種人心理都柔軟，裡面 再帶上木，或者 木就為印的人。這 （印星木重人的）心就成問題了，太容易騙了，怎麼騙都行。有的命局确實存在這種 （很容易騙）狀況。 這種人，印星重而木又不顯 ，不顯什麼意思？就是木不重，是印星為主體的，這種組合。 印有恻隐之心，但仁的木卻不體現，不是大愛，又有點恻隐，心軟，是容易被騙的一種類型。
還有是 木直接為印星這種組合。 木直接為印，就是有仁有恻隐，簡直就是個軟心腸，不能下狠手的。
還有一種是 木受水，木受水，就有點繁缛護短的這種像。這些東西是為婦人之仁，所以 恻隐心的隻是個人計較、個人感覺，而木主仁是一種仁愛博愛，這是大小的區别。主體上是木之仁有 不吉象或者 不顯象，而更多的主導是 印星所帶來的一個主導的方式。為婦人之仁。 木受水，本身木為少陽，是小孩，受老陰控制，這是在命局中體現一種被騙，被蒙蔽的像。也是水為木的印星。這倒不一定講水是日主的印。命局中水重控木，就有容易被騙的像。
像這種婦人之仁，他心理有恻隐性同情人，這種人，幾句好聽話，但 （喜歡聽）好聽話，多數都是對 傷官印星這兩種人起作用的。傷官給他高帽子一戴，字寫得跟狗爬一樣的，你管他叫書法家，再錯他都接受。他明知鬼話，愛聽順耳，這是人性的弱點。恻隐心的讓人同情的一面，自然他就會有所行為，這就是婦人之仁。在五行生克上，五行認識人，包括五行對應生克關系産生解決方法。
看個八字。 乾造：癸卯 乙卯 丙寅 壬辰木印星，木正印，偏印，搞的就頭大一點。受水之木，本身印星為木的内容 （仁、恻隐）就很重。易友論性情的。木成方局，寅卯辰木成方局，日主火有心急，内心卻仁慈敏厚。是因為木成方局而仁慈敏厚，懷恻隐之心？等于春夏之木，懷恻隐之心？已經講過 恻隐之心和木 仁愛之心，要區分開來，恻隐之心倒是常見，仁愛之心什麼樣，不常見是吧？所以要區分，要見到才知道，仁愛之心人少見。這個丙火是當令的丙火，以 木印星為用神，本身就為用神，受了水了。用神吉兇問題，顯然緻使有這種 優柔寡斷，恻隐之心，婦人之仁也表現附帶内容，有時候寡斷，凡事摻雜不清，這都是木行或者是婦人之仁的對應的行為内容。反饋了，我們覺得跟八字是吻合的。 這個局，既有印星當令重的恻隐心，又有本身五行木受水不吉而寡斷的特點，同時也有木本身為仁的特性表現。火在局中，陰陽上不能以旺斷。 命主性急，在這個局中，還不是五行火的表現，而是官殺克日主的表現。
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