六爻卦入門步驟及方法
|
第一章 第一節 起卦法 起卦時最好找一個安靜的地方，使腦波不受外界音波之幹擾。并請注意：起卦時不可玩笑試之，信念尤為重要，否則信息幹擾而導緻預測不準，并且同一事件不可多次預測。 方法：将三枚銅錢合于雙手掌，此時默念自己所需預測之事，靜心一分鐘，此時人天合一，信息産生共振，再搖六次，記下每一次的爻象。 搖的銅錢會出現如下組合情況： 一個背、兩個面，稱作“單”，畫作“/ ”，為少陽。 兩個背一個面，稱作“拆”，畫作“//”，為少陰。 三個背，沒有面，稱作“重”，畫作“０”，為老陽，是變爻。 三個面，沒有背，稱作“交”，畫作“×”，為老陰，是變爻。 每搖出一次畫出一爻，六爻成卦，需搖、畫六次。 六爻▄▄▄▄▄ 兄弟辛卯木 五爻▄▄▄▄▄ 子孫辛巳火 應 四爻▄▄ ▄▄ 妻财辛未土 三爻▄▄▄▄▄ 父母己亥水 二爻▄▄ ▄▄ 妻财己醜土 世 初爻▄▄▄▄▄ 兄弟己卯木 第一次為初爻，畫在卦的最下面，依次上升，第六次為第六爻，畫在最上邊，如遇有×、０，再畫出變卦來。 搖卦起卦法在納甲法中極其重要，初學者一定要按要求搖卦，切不可輕心，因起卦不好會直接影響到以後的預測結果。 第二節裝 卦 裝天幹 乾納甲壬坎納戊 裝地支 乾内卦從最下面起的三爻為子，寅，辰；上面三爻為午，申，戌； 定世應 天同二世天變五, “天變五” 是指三爻和六爻陰陽相反，二爻和五爻，初爻和四爻陰陽相同的情況，為五世卦，世爻是第五爻。 “地同四世” 指初爻和四爻的陽陰相同，另外二爻和五爻，三爻和六爻陰陽相反的情況，為四世卦，世爻是第四爻。 “地變初” 是指初爻和四爻陰陽相反，二爻和五爻，三爻和六爻陰陽相同的情況，為一世卦，世爻是第一爻。 “本宮六世” 指内、外卦一樣時，為六世卦，也叫本宮卦，世爻在第六爻，也就是天、地、人的陰陽全部相同。 “三世異” 指天、地、人的陰陽全部相反時，為三世卦，世爻是第三爻。 “人同遊魂”， 是指隻有“人”的陰陽相同，地、天的陰陽相反的情況，卦是遊魂卦，世爻在第四爻 。“人變歸” 指天、地的陰陽相同，但“人”的陰陽不相同， 那麼是歸魂卦，世爻在第三爻。 尋是何宮的卦 一二三六外卦宮 “四五遊魂内變更”是說四世卦、五世卦、遊魂卦，把内卦（下卦）的三爻陰陽相變，得到什麼卦，就是屬于什麼宮的。 “歸魂内卦是本宮”是指歸魂卦是屬于内卦的那個宮的。 裝六親 乾兌兩宮屬金，坎屬水，離屬火，震巽屬木，艮坤屬土。亥子屬水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌醜未土。 首先确定得出的卦是何宮，然後以這個五行為“我”，根據所納地支的五行，依“ 生我者父母，我生者子孫，克我者官鬼，我克者妻财，相同者兄弟 “的關系來定六親。 下面《火風鼎》卦來分析給你看一下： ▄▄▄▄▄ 兄弟辛卯木 ▄▄▄▄▄ 子孫辛巳火 應 ▄▄ ▄▄ 妻财辛未土 ▄▄▄▄▄ 父母己亥水 ▄▄ ▄▄ 妻财己醜土 世 ▄▄▄▄▄ 兄弟己卯木 首先裝天幹，下卦（下三爻）是離卦，所以下面三爻天幹全納己；上卦（上三爻）是巽卦，所以上面三爻天幹全納辛。 裝地支，離卦下面三爻從初爻起為卯、醜、亥。巽卦上面三爻為四爻起為未、巳、卯。 定世應，這個卦用到的口訣是“天同二世”，因為隻有三爻和六爻的陰陽相同，所以是“天同”，其餘的人、地陰陽是相反的，故為二世卦，世爻在第二爻。 尋宮，根據“一二三六外卦宮”的口訣得知，二世卦以外卦為宮，外卦為巽，故屬巽宮。 裝六親，巽宮屬木，故“我”屬木。初爻為卯木，五行與我相同，“相同者兄弟”，所以初爻的六親為兄弟；二爻為醜土，木克土，我克者妻财，二爻為妻财；三爻為亥水，水生木，生我者父母，三爻為父母。四爻為未土，木克土，我克者妻财，四爻為妻财；五爻為巳火，木生火，我生者子孫，五爻為子孫； 記日月 例：陰曆八月初十日記作：酉月癸未日 測卦時首先看日曆記下預測的月和日。農曆月份的地支是固定的，正月為寅，二月為卯，在月為辰，四月為巳，五月為午，六月為未，七月為申，八月為酉，九月為戌，十月為亥，十一月為子，十二月為醜。 但需要注意，在預測中，月份的起止日，是按照節氣的起止日算。 立春為正月節，驚蟄為二月節，清明為三月節，立夏為四月節，芒種為五月節，小暑為六月節，立秋為七月節，白露為八月節，寒露為九月節，立冬為十月節，大雪為十一月節，小寒為十二月（臘月）節。 如頭年十二月二十五日立春，就從頭年十二月二十五日起正月，止于今年的驚蟄前。如頭年十二月二十五日立春後算卦，月份就為寅，而不是頭一年臘月的醜。 日的幹支推算比較複雜，可借助《萬年曆》查定。卦的五行和六親确定後，月和日也要記上五行和六親。 第三節 裝六獸 六獸，也稱為“六神”。依次為一青龍、二朱雀、三勾陳、四騰蛇、五白虎、六玄武。 卦中裝六獸主要依據測日的天幹，訣曰：甲乙起青龍，丙丁起朱雀；戊日起勾陳，己日起騰蛇；庚辛起白虎，壬癸起玄武。 如果甲日或乙日測卦，卦的初爻為青龍，二爻為朱雀，三爻為勾陳，四爻為騰蛇，五爻為白虎，六爻為玄武。 列表如下： 甲乙日 丙丁日 戊日 己日 庚辛日 壬癸日 六爻 玄武 青龍 朱雀 勾陳 騰蛇 白虎 五爻 白虎 玄武 青龍 朱雀 勾陳 騰蛇 四爻 騰蛇 白虎 玄武 青龍 朱雀 勾陳 三爻 勾陳 騰蛇 白虎 玄武 青龍 朱雀 二爻 朱雀 勾陳 騰蛇 白虎 玄武 青龍 初爻 青龍 朱雀 勾陳 騰蛇 白虎 玄武 裝變爻 卦遇變爻，要把變化出來的爻裝上納甲、五行、六親。先确定變出什麼卦，變爻在内卦隻變内卦，變爻在外卦，隻變外卦。内外卦都有變爻則全變。但記時，隻記有變化的爻，沒有變化的爻則不重标納甲、五行和六親。變爻裝納甲和五行，以變出的卦是在内還是在外。如變出的卦是乾卦在内，則以“乾在内子寅辰”記。但在裝六親的時候，不以變後卦所在宮為“我”，仍以所測得的本卦屬性為“我”。 例“測得天地否之水地比卦。天地否為本卦，四爻和六爻兩個變爻，都在外，内卦可以不記，外卦乾變為坎，依“坎在外，申戌子”記下四爻為戊申金，六爻為戊子水。天地否屬乾宮，五行屬金，水地比卦為坤宮屬土，但水地比是變出來的卦，在裝變爻六親時，不以變卦屬性為“我”，要還乾宮金為“我”，四爻金為兄弟，六爻水為子孫。 裝變爻六親對于初學者來說常常弄錯，而影響實踐學習，所以請同志們特别注意之 第四節 六十四卦納甲全息圖 （Ａ）乾宮八卦屬金 乾為天 天風女後 天山遁 天地否 父母戌土世 父母戌土 父母戌土 父母戌土應 兄弟申金 兄弟申金 兄弟申金應 兄弟申金 官鬼午火 官鬼午火應 官鬼午火 官鬼午火 父母辰土應 兄弟酉金 兄弟申金 妻财卯木世 妻财寅木 子孫亥水 官鬼午火世 官鬼巳火 子孫子水 父母醜土世 父母辰土 父母未土 風地觀 山地剝 火地晉 火天大有 妻财卯木 妻财寅工 官鬼巳火 官鬼巳火應 官鬼巳火 子孫子水世 父母未土 父母未土 父母未土世 父母戌土 兄弟酉金世 兄弟酉金 妻财卯木 妻财卯木 妻财卯木 父母辰土世 官鬼巳火 官鬼巳火應 官鬼巳火 妻财寅木 父母未土應 父母未土 父母未土應 子孫子水 （Ｂ）兌官八卦屬金 兌為澤 澤水困 澤地萃 澤山鹹 父母未土世 父母未土 父母未土 父母未土應 兄弟酉金 兄弟酉金 兄弟酉金應 兄弟酉金 子孫亥水 子孫亥水應 子孫亥水 子孫亥水 父母醜土應 官鬼午火 妻财卯木 兄弟申金世 妻财卯木 父母辰土 官鬼巳火世 官鬼午火 官鬼巳火 妻财寅木世 父母未土 父母辰土 水山蹇 地山謙 雷山小過 雷澤歸妹 子孫子水 兄弟酉金 父母戌土 父母戌土應 父母戌土 子孫亥水世 兄弟申金 兄弟申金 兄弟申金世 父母醜土 官鬼午火世 官鬼午火 兄弟申金 兄弟申金 兄弟申金 父母醜土世 官鬼午火 官鬼午火應 官鬼午火 妻财卯木 父母辰土應 父母辰土 父母辰土應 官鬼巳火 （Ｃ）離宮八卦屬火 離為火 火山旅 火風鼎 火水未濟 兄弟巳火世 兄弟巳火 兄弟巳火 兄弟巳火應 子孫未土 子孫未土 子孫未土應 子孫未土 妻财酉金 妻财酉金應 妻财酉金 妻财酉金 官鬼亥水應 妻财申金 妻财酉金 兄弟午火世 子孫醜土 兄弟午火 官鬼亥水世 子孫辰土 父母卯木 子孫辰土世 子孫醜土 父母寅木 山水蒙 風水渙 天水訟 天火同人 父母寅木 父母卯木 子孫戌土 子孫戌土應 字鬼子水 兄弟巳火世 妻财申金 妻财申金 子孫戌土世 子孫未土 兄弟午火世 兄弟午火 兄弟午火 兄弟午火 兄弟午火 官鬼亥水世 子孫辰土 子孫辰土應 子孫辰土 子孫醜土 父母寅木應 父母寅木 父母寅木應 父母卯木 （Ｄ）震宮八卦屬木 震為雷 雷地豫 雷水解 雷風恒 妻财戌土世 妻财戌土 妻财戌土 妻财戌土應 官鬼申金 官鬼申金 官鬼申金應 官鬼申金 子孫午火 子孫午火應 子孫午火 子孫午火 妻财辰土應 兄弟卯木 子孫午火 官鬼酉金世 兄弟寅木 子孫子火 妻财辰土世 父母亥水 父母子水 妻财未土世 兄弟寅木 妻财醜土 地風升 水風井 澤風大過 澤雷随 官鬼酉金 父母子水 妻财未土 妻财未土應 父母亥水 妻财戌土世 官鬼酉金 官鬼酉金 妻财醜土世 官鬼申金 父母亥水世 父母亥水 官鬼酉金 官鬼酉金 官鬼酉金 妻财辰土世 父母亥水 父母亥水應 父母亥水 兄弟寅木 妻财醜土應 妻财醜土 妻财醜土應 父母子水 （Ｅ）巽宮八卦屬木 巽為風 風天小畜 風火家人 風雷益 兄弟卯木世 兄弟卯木 兄弟卯木 兄弟卯木應 子孫巳火 子孫巳火 子孫巳火應 子孫巳火 妻财未土 妻财未土應 妻财未土 妻财未土 官鬼酉金應 妻财辰土 父母亥水 妻财辰土世 父母亥水 兄弟寅木 妻财醜土世 兄弟寅木 妻财醜土 父母子水世 兄弟卯木 父母子水 天雷無妄 火雷噬嗑 山雷頤 山風蠱 妻财戌土 子孫巳火 兄弟寅木 兄弟寅木應 官鬼申金 妻财未土世 父母子水 父母子水 子孫午火世 官鬼酉金 妻财戌土世 妻财戌土 妻财辰土 妻财辰土 妻财辰土 官鬼酉金世 兄弟寅木 兄弟寅木應 兄弟寅木 父母亥水 父母子水應 父母子水 父母子水應 妻财醜土 （Ｆ）坎宮八卦屬水 坎為水 水澤節 水雷屯 水火既濟 兄弟子水世 兄弟子水 兄弟子水 兄弟子水應 官鬼戌土 官鬼戌土 官鬼戌土應 官鬼戌土 父母申金 父母申金應 父母申金 父母申金 妻财午火應 官鬼醜土 官鬼辰土 兄弟亥水世 官鬼辰土 子孫卯木 子孫寅木世 官鬼醜土 子孫寅木 妻财巳火世 兄弟子水 子孫卯木 澤土革 雷火豐 地火明夷 地水師 官鬼未土 官鬼戌土 父母酉金 父母酉金應 父母酉金 父母申金世 兄弟亥水 兄弟亥水 兄弟亥水世 妻财午火 官鬼醜土世 官鬼醜土 兄弟亥水 兄弟亥水 兄弟亥水 妻财午火世 官鬼醜土 官鬼醜土應 官鬼醜土 官鬼辰土 子孫卯木應 子孫卯木 子孫卯木應 子孫寅木 （Ｇ）艮宮八卦屬土 艮為山 山水贲 山水大畜 山澤損 官鬼寅木世 官鬼寅木 官鬼寅木 官鬼寅木應 妻财子水 妻财子水 妻财子水應 妻财子水 兄弟戌土 兄弟戌土應 兄弟戌土 兄弟戌土 子孫申金應 妻财亥水 兄弟辰土 兄弟醜土世 父母午火 兄弟醜土 官鬼寅木世 官鬼卯木 兄弟辰土 官鬼卯木世 妻财子水 父母巳火 火澤睽 天澤履 風澤中孚 風山漸 父母巳火 兄弟戌土 官鬼卯木 官鬼卯木應 兄弟未土 子孫申金世 父母巳火 父母巳火 子孫酉金世 父母午火 兄弟未土世 兄弟未土 兄弟醜土 兄弟醜土 兄弟醜土 子孫申金世 官鬼卯木 官鬼卯木應 官鬼卯木 父母午火 父母巳火應 父母巳火 父母巳火應 兄弟辰土 （Ｈ）坤官八卦屬土 坤為土 土雷複 地澤臨 地天泰 子孫酉金世 子孫酉金 子孫酉金 子孫酉金應 妻财亥水 妻财亥水 妻财亥水應 妻财亥水 兄弟醜土 兄弟醜土應 兄弟醜土 兄弟醜土 官鬼卯木應 兄弟辰土 兄弟醜土 兄弟辰土世 父母巳火 官鬼寅木 官鬼卯木世 官鬼寅木 兄弟未土 妻财子水世 父母巳火 妻财子水 雷天大壯 澤天訣 水天需 水地比 兄弟戌土 兄弟未土 妻财子水 妻财子水應 子孫申金 子孫酉金世 兄弟戊土 兄弟戊土 父母午火世 妻财亥水 子孫申金世 子孫申金 兄弟辰土 兄弟辰土 兄弟辰土 官鬼卯木世 官鬼寅木 官鬼寅木應 官鬼寅木 父母巳火 妻财子水應 妻财子女 妻财子水應 兄弟未土 周易納甲信息預測方法（斷卦）較為複雜。它與易卦的根本區别是，它不是依據卦辭和爻辭來占斷吉兇，而是側重于考察組成卦諸因素間的關系，其基本原理是五行的生克制化。由于納甲法是在易卦的基礎上産生的新的筮法，一些學者及一些書刊也在某些預測時應用《周易》的卦辭和爻辭，但并不以它們為主斷卦依據。 概括地說納甲法就是從卦中呈現的用神、原神、忌神、進神、退神、飛神、伏神、動爻、變爻等諸因素中，考察他們自身所處的地位和時間，及相互之間生扶拱合，沖克刑害等關系，确定諸因素間的力量對比，以預測事物的發展趨向。 第二章 第一節 用神 用神又稱主事爻，用爻，它是諸因素中最重要的因素。定不準用神，就不會有正确的預測。确定用神，主要依據求測者及所求事的類别，綜合各預測書的說法，用神的确定大體如下： （１）自測吉兇，以世爻為用神，用神即為自己，應爻為他人。 （２）測父母輩以上親人、師長等以父母爻為用神。測天地、城市、住宅、船車、衣服、雨具、文書、合同等，大體上凡是能保護“我”的物品都以父母爻為用神。 （３）女人測丈夫、及丈夫的兄弟、朋友，以官鬼為用神。凡人測求功名、工作、測公事、測官員等凡是能拘束“我”的事物，都以官鬼為用神。 （４）測兄弟朋友同事等同輩人事，以兄弟爻為用神。 （５）男人測妻及妻的同輩女親、女友等以妻财為用神。凡人測錢、财、糧食、器皿等凡為“我”所驅使之物，也以妻财為用神。 （６）測兒女、子孫等輩人以子孫爻為用神。凡測醫生、醫藥、兵士、僧道、禽畜等也以子孫爻為用神。有時卦中可能出現兩個用神，一般選擇旺相有力的爻為用神，舍其衰弱無力的爻（旺相、衰弱見後）。 第二節 原神、忌神、仇神 與用神有密切關系的是原神、忌神和仇神。 原神是生用神的爻。如用神為子孫，兄弟爻就是原神。忌神是克制用神的爻。如用神是官鬼，子孫爻就是忌神。仇神是生忌神的爻。也是用神所克之爻，如官鬼為用神，子孫爻為忌神。生子孫的兄弟爻即是仇神。 如測得《澤雷随》： 妻财未土 應 官鬼酉金 父母亥水 妻财辰土 世 兄弟寅木 父母子水 如取兄弟寅木為用神，官鬼酉金即為忌神。父母亥水、子水爻為原神，妻财爻則為仇神。 （Ａ）原神用法：原神是輔助用神的，故不宜太衰弱。原神最喜旺相于日建，動化回頭生，化進神，動爻生之。原神旺相動空無妨，沖空填空日即有用。若原神休囚不動，日月動爻沖、克，化退神墓絕，則原神無用。 （Ｂ）忌神動能克害用神。忌神旺相，日月動爻生扶，化回頭生，進神，則有力克用神。忌神原神若同時發動，可形成貪生忘克，增加用神的力量，使用神更穩固。 （Ｃ）仇神用法：原神與忌神休囚，則由仇神之旺相來判定用神的強弱。 第三節 進神、退神 進神，卦爻之動而化進，即為寅化卯、巳化午、申化酉、亥化子、醜化辰、辰化未、未化戌、戌化醜。 退神：卦爻之動而化退，即為卯化寅、午化巳、酉化申、子化亥、辰化醜、醜化戌、戌化未、未化辰。 進神，表示事物向前發展；退神，表示事物變化而倒退。吉神宜化進神，兇神宜化退神。 第四節 飛神、伏神 如果卦中不見用神，則需要在本宮主卦（八純卦）中去找到用神，這個用神即是伏神，找伏神的方法是看本宮的八純卦。如測父母事得山火贲卦，測父母應以父母爻用神，而山火贲卦中沒有父母爻，需要在艮卦中找到，二爻丙午火為父母，記在山火贲二爻己醜土下，丙午火為伏神作用神用，山火贲二爻巳醜土就是飛神。 飛神伏神定趨勢：伏克飛神為出暴，飛來克伏反傷身，伏去生飛名洩氣，飛來生伏得長生，爻逢伏克飛無事，用見飛傷伏不甯，飛伏不和為無助，伏藏出現審來因。 第三章 第一節 爻之生克 生克是納甲信息預測時應用最普遍的兩種關系。五行金木水火土之間都是相互關連、相互作用的。如卦中以金為用神，土則是原神，火則是忌神，木是仇神，水能克忌神火，又能生仇神木，但是在斷卦時不能把五行之間的關系全都用上，那樣就會循環不已，分不清主次，理不出頭緒來。因此，在斷卦時必須抓住主要的關系，舍棄那些不起作用的關系。 原神生用神，忌神克用神，及卦中爻與爻之同的生克，與日月生克都是有條件的。 如： 第一，月建、日辰可能生克卦中之爻，卦中之爻不能生克月建和日辰。 第二，卦中動多爻可以生克靜爻，不能生克動爻。 第三，卦中變出之爻可以回頭生克變出自己的動爻，變爻不能生克卦中其他爻。 第四，卦中旺相之爻能生克衰弱之爻，衰弱之爻不能生克旺相之爻。有了這些原則就能分清主次而不會糾纏不清了。 例如：巳月庚辰日得《睽》之《損》。 火澤睽 山澤損 父母巳火 官鬼寅木 應 兄弟未土 妻财子水 子孫酉金○世 兄弟戊土 兄弟醜土 兄弟醜土 世 官鬼卯木 官鬼卯木 父母巳火○應 父母巳火 分析：月建克世爻，日辰生世爻，世爻發動克卯木官鬼等等。 第二節 爻之合沖 合和沖都是卦中經常出現的特定的關系。 合分天幹合和地支合。 天幹合是甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合亦稱六合。 地支合有二合，三合。二合，子與醜合，寅與亥合，卯與戊合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。納甲法主要用地支合。 卦中構成二合是有條件的。主要有： （１）月、日可能與卦中的爻合，月日與卦中靜爻相合，謂之合起。靜爻被合起，有旺相之意；月日與卦中動爻相合，謂之合住，使動爻不能發動而起作用。 （２）卦中爻與爻合，必須是兩爻皆動，有一爻不動也不能成合。兩爻俱靜更不成合。兩爻俱動而成合，謂之合好，使用神更為旺相有力。 （３）動爻化出之爻，可以與本動爻合。如卦中醜動化出子水，子醜相合，謂之化扶，為得化爻扶助之意。 （４）卦中六爻，内外三對都合，謂之卦逢六合，不論爻動與靜。 （５）六沖卦變為六合卦，不論爻動爻靜都是合。 （６）六合卦變為六合卦，謂始終和合。 以上六條得其一，即可稱為合，一般來說，若得合，諸事必得久遠，有始有終。但需注意，吉事宜逢合，合則事宜成；兇事不宜逢合，逢則兇事難解。 沖，是指地支子午相沖，醜未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖，沖為散，和合恰好相反。測兇事宜見沖，兇事消亡；測吉事不宜沖，吉事變兇。 相沖之法為： （１）日月可以沖爻。 （２）卦逢六沖。 （３）六合卦變六沖。 （４）六沖卦變六沖。 （５）動爻變沖。 （６）爻與爻相沖。 爻遇月沖為月破，爻遇日沖為暗動，爻本身休囚又遇日沖為日破。 第三節 三合成局 三合又稱三合成局。 亥卯未合成木局，寅午戌合成火局。 巳酉醜合成金局，申子辰合成水局。 （辰戌醜未自成土局）。 三合成局也是有條件的： （１）卦中三爻都動可成合局。 （２）有兩爻動，一爻不動，也可成局，謂之合起不動之爻。兩動包括一明動，一暗動。 （３）内卦初、三爻動化出變爻可以成局。 （４）外卦四、六爻動化出變爻可以成局。 （５）卦内有兩個動爻，可和月日之一合局，如測卦之日月不成合局，待後來日月補湊仍可成局，這叫虛三待用（這也是納甲法預測日期的一個基本原則）。 三合成局有吉有兇，不能一概而論吉。如測求謀喜慶之事，宜于成局，表示長久牢固之意。如若測官訟憂疑之事，如成合局則難消釋。如測功名，合成官局，謂之官旺，合成财局，财能生發，都為吉兆，但若合成子局，子能傷官，則不能成其事。 第四節 爻之三刑 （Ａ）無禮之刑：子刑卯，卯刑子； （Ｂ）恃勢之刑：巳刑申，申刑寅，寅刑巳； （Ｃ）無恩之刑：醜刑戌，戌刑未，未刑醜； （Ｄ）自刑：辰、午、酉、亥。 相刑不僅可由卦爻中動變而構成。而且卦爻與日、月也可構成三刑。其原則如同三合成局。 相刑為刑害之事，不吉，既主傷害疾病，又主牢役之災。 第五節 重要概念解釋 （１）回頭生：回頭生者，乃變爻地支生動爻地支。例動爻巳火，化出卯木，則木生火是謂化回頭生。 （２）回頭克：回頭克者，乃變爻地支生動爻地支。例動爻巳火，化出子木，則水克火是謂化回頭克。 （３）回頭沖：回頭沖者，乃變爻地支與動爻地支呈六沖狀态。例動爻地支是子水，化出午火，則午火沖子水，是謂化回頭沖。 （４）回頭合：回頭合者，乃變爻地支與動爻地支呈六合狀态，例動爻地支是午火，化出未土，則午火合未土，是謂化回頭合。 （５）回頭合克：即依回頭合與回頭克混合而成，例動爻地支為子水，化出醜土，則醜土即合且克子水，是謂化回頭合克。 （６）回頭合生：即依回頭合與回頭生混合而成，例動爻地支是未土，化出午火，則變爻地支午火，即合且生未土，是謂化回頭合生。 （７）回頭沖克：即依回頭沖與回頭克混合而成，例動爻地支是寅木，化出申金，則變爻支神申金，即沖且克寅木，是謂化回頭沖克。 （８）太歲：亦稱“年君”、“歲君”，掌一年之權，代表天時。如測運氣時，最忌太歲沖克世爻。 （９）月令：月建、掌一月之權，專論旺相休囚，代表地利。 （１０）日建：日辰，不論久遠到底有權，能生克、扶拱、沖起、沖實、暗動、沖散六爻中任何一爻，為六爻之主宰。 （１１）沖起：六爻中旬空安靜之爻，逢日辰沖為沖起。 （１２）沖實：六爻中旬空發動之爻，逢日辰沖為沖實。 （１３）暗動：六爻中安靜旺相不空之爻，逢日辰沖動為暗動，需察其吉兇。 （１４）沖散：六爻中發動不空之爻，逢日辰沖動為沖散，無吉兇可言。 以上關于爻變回頭生、克、沖、合之關系請大家重點理解掌握，這些概念在預測實踐有着舉足輕重之意義。 第四章 第一節 四時旺相 五行金水木火土在四季十二月中呈旺相休囚的周期性變化。具體如下： 正月寅為月建，寅木旺、卯木次旺。 二月卯為月建，卯木旺、寅木次旺。 正二月木旺，火相、金、水、土休囚。 三月辰為月建，辰土旺、醜未土次旺，金相、木衰但有餘氣，水火休囚。 四月巳為月建，巳火旺，午火次旺。 五月午為月建，午火旺，巳火次旺。 四五月火旺，土相、金、水、木休囚。 六月未為月建，未土旺、辰戌土次之。金相、火衰但有餘氣，水木休囚。 七月申為月建，申金旺，酉金次旺。 八月酉為月建，酉金旺、申金次旺。 七八月金旺，水相、木、火、土休囚。 九月戌為月建，戌土旺、醜未土次旺。金為相、火水木休囚。 十月亥為月建，亥水旺、子水次旺。 十一月子為月建，子水旺、亥水次旺。 十月十一月水旺，木相、火金土休囚。 十二月醜為月建，醜土旺、辰戌土次旺，金相、水衰但有餘氣，木火休囚。 用神等在旺相時，謂之有氣、有力、有根、為強，在休囚時，謂之無氣、無力。無力為衰。 忌神臨月建、日辰、長生帝旺者，而用神休囚無救者，諸測皆兇。生扶忌神者，為助惡行兇；克制原神，為攔路搶劫。忌神受克有制，無兇。 第二節 生旺墓絕 金長生在巳，旺在酉，墓在醜，絕在寅。 木長生在亥，旺在卯，墓在未，絕在申。 火長生在寅，旺在午，墓在戌，絕在亥。 水土長生在申，旺在子，墓在辰，絕在巳。 若用神爻屬木，臨亥月或亥日，為用神生在亥，也為臨月建日辰，為用神遇長生。若臨卯月或卯日，即為用神帝旺在卯。若臨未月或未日，為用神入墓。臨申月，或申日，即為用神絕于申。餘仿此。 又用神爻屬木，動出亥水爻，為用神遇長生；動出未土爻，為用神入墓；動出申金爻，為用神遇絕地。餘仿此。 金雖長生在巳，必須是金爻旺相，或日、月動爻生扶。金爻遇巳日，或卦中動出巳火爻或是金爻動而化出巳，皆謂之遇長生。若金爻休囚無氣，再遇巳午火者，則論克而不論生。 金雖墓于醜土，若得未土沖醜土，或卦中土多生金，論生不論克。土爻絕于巳，必須休囚無氣則為絕。若得土爻旺相，或日、月動多生扶，再遇巳火者，論生不論絕。巳火長生寅，日、月、動爻及變出之爻又逢申字，謂三刑，論刑不論生。 例：午月己卯日測妻病。得《震》之《豐》卦： 震為雷 雷火豐 妻财戌土 世 妻财戌土 官鬼申金 官鬼申金 世 子孫午火 子孫午火 妻财辰土×應 父母亥水 兄弟寅木 妻财醜土 應 父母子水 兄弟卯木 辰土财爻為用神，近病逢沖則愈。子日必愈，果如此。因土旺在子。 關于土的長生，有說土長生在寅者，有說長生在申者，長期無定論。根據實踐，幹支土長生在寅，卦爻之土長生在申，則應驗準确。 前述有關四時旺相、生旺墓絕的原則，在預測實踐中是經常要用到的，初學者宜熟記下述“長生掌訣”，其間由“長生”發展到“養”之前後次序切勿錯亂。訣為：“長生、沐浴、冠（帶）、臨（官）、帝（旺）、衰、病、死、墓、絕、胎、養，可為年、月、日或時，以定用神衰或旺。” 上述旺衰關系，可配十二支。木長生在亥，故長生配在亥位，沐浴配在子位，以順行推之。如木為用神，臨寅卯月日，為臨官、帝旺之地，臨午位為死，臨未位入墓。餘仿此。 第三節 論入墓 水土墓在辰，木墓在未，火墓在戌，金墓在醜。故辰戌醜未之土為五行之墓，也是宇宙間萬物之墓，人身雖小，暗合天地，死後而要入墳墓之地。墓多為兇地，故有墓為墳墓、為牢房、為醫院、為洞穴等之。 卦有墓，爻也有墓。最怕世爻用神随鬼入日墓，入動墓，動而化墓。随鬼入墓，為鬼爻持世而入墓。如測疾病兇危之事，出現随鬼入墓，為鬼爻持世而入墓。如測疾病兇危之事，出現随鬼入墓便知吉兇禍患。若是世爻用神休囚無氣，被克而入墓，必見兇危。若世爻用神旺相，更有生扶，即為有救。世爻用神旺相者，墓爻值空破，須等墓爻填實之年、月、日而兇。世爻用神休囚，則在世爻用神填實之日月而應吉。破墓，為日、月、動爻沖破，猶如魚遇破網而易出。求财謀事者，世旺遇墓，必待沖墓之日月而成。測婚姻者，世旺得地，又财爻有氣而生世、合世，待沖開墓庫之日月而成婚。 古有：“行人，用神化墓或入動墓者，用神旺相必歸。”此論非也。在實際預測中，碰到世用處旺地而入墓，有一年多未歸的，有幾年未還的，是死是活，亦無音訊。求名求官者，世旺相，沖開墓庫之年月而成名成官。測出行者，世爻旺相，沖墓之日月稱心，若世遇休囚空破，多為去而不返。問病者，世爻旺相，沖墓日月而病愈；若世休囚空破，沖墓之日月而病危。近病逢空不妨，出空而好。測官鬼牢役者，世爻旺相可出。世休囚空破，必加鎖難以離身。總之，凡測一切，如果世爻用神旺，沖開墓庫之年、月、日則吉星高照；若用神，世爻休囚無氣、空破，遇沖開墓庫之年、月、日不免遭殃。 例：子月辛未日測子病，得《漸》之《中孚》卦： 風山漸 風澤中孚 官鬼卯木 應 官鬼卯木 父母巳火 父母巳火 兄弟未土 兄弟未土 世 子孫申金○世 兄弟醜土 父母午火 官鬼卯木 兄弟辰土 父母巳火 應 申金用神旺地，化出醜土墓庫，為之化墓。幸得日建未土沖開墓庫，又得辰土動來生用，今日未時必愈。果應之。 例：午月戊辰日，一老婦測夫運，得《鼎》之《未濟》 火風鼎 火水未濟 兄弟巳火 兄弟巳火 應 子孫未土 應 子孫未土 妻财酉金 妻财酉金 妻财酉金○ 兄弟午火 世 官鬼亥水 世 子孫辰土 子孫醜土 父母寅木 官鬼亥水為用神，因得火生土，土生金，金生水，相繼而生，實為财多官旺而不小。但今酉金财爻處死地，又化兄弟午火回頭之克，官爻亥水無生，又臨日墓化墓，随鬼人墓，必有牢役之苦。此老婦說：丈夫官确實不小，今年三月被捕入獄，問吉兇如何？夫星休囚無氣，又臨是墓，因告知：“實屬罪大，要重判。”後果因仗勢欺民、橫行霸道、貪财害命，判死緩二年。 第四節 月 破 正月申破，二月酉破，三月戌破，四月亥破，五月子破，六月醜破，七月寅破，八月卯破，九月辰破，十月巳破，十一月午破，十二月未破。 從某種意義上來說，用爻臨月破雖為不吉，但亦要具體分析、具體對待。如：今日之破，填實之日不為破、逢合之日不為破；目下雖破，出月不破。但是爻靜而不動，又無日辰、動爻生助，又值旬空、休囚無氣，反遭月建、日辰、動爻克害者，此為“真破”，終而無用也。 第五節 旬 空 旬空。也稱空或空亡。 我國用天幹地支配合記日，六十天為一周，循環不已。令天幹計算從甲至癸十天為一旬，六十天内共有六旬，由于天幹數是十、地支數為十二，每一旬必有兩個地支輪空，這兩個輪空的地支即為旬空。 如下表： ┌─────────────────────┐ │甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲子旬戌亥空 │ │子醜寅亥辰巳午未申酉 │ ├─────────────────────┤ │甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲戌旬申酉空 │ │戌亥子醜寅卯辰巳午未 │ ├─────────────────────┤ │甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲申旬午未空 │ │申酉戌亥子醜寅卯辰巳 │ ├─────────────────────┤ │甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲午旬辰巳空 │ │午未申酉戌亥子醜寅卯 │ ├─────────────────────┤ │甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲辰旬寅卯空 │ │辰巳午未申酉戌亥子醜 │ ├─────────────────────┤ │甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲寅旬子醜空 │ │寅卯辰巳午未申酉戌亥 │ └─────────────────────┘ 空有到底空及待時是用空兩種。 到底空有以下幾種： 爻遇空爻，又被月建斷沖；爻空安靜不動；伏神空又被克；真空訣曰： 春土夏金秋日木，三冬逢火是真空。 辰戌醜未月，以水為真空。 除上述到底空外，爻遇空，都可能有用，不可以空斷。凡所求所得之事，遇空難求，凡将避、将舍之事，遇空則吉。 第六節 遊魂卦和歸魂卦 遊魂者，往也，歸魂者，回也。八卦有遊魂歸魂之論，源出于八宮卦變。如乾宮第六卦為《剝》，也就是《觀》的第五爻變，為《剝》卦，世爻居五，而第六變，不向上變而向下，即《剝》的第四爻變離而為《晉》卦，此向下變者為“遊”，故為遊魂卦。第七變，即将《晉》卦的内三爻由全陰變回全陽，故為歸魂。遊魂卦為八宮的第七卦：《火地晉》、《雷山小過》、《天水訟》、《澤風大過》、《山雷頤》、《地火明夷》、《風山漸》、《水天需》。歸魂卦為八宮第八卦：《火天大有》、《雷澤歸妹》、《天火同人》、《澤雷随》、《山風蠱》、《地水師》、《風山漸》、《水地比》。遊魂、歸魂卦，古代論述不多，測之為少見。《增删蔔易》有：“遊魂行千裡，我行此事欲久者，遊魂而不能久，心無定向，遷改不常。歸魂不出疆，論事拘泥不行，與遊魂卦相反而斷可也。若逢遊魂卦者占身命生平，無安家樂業之處，占行人遊變他鄉，占出行行止不定，占家宅遷涉不常，占墳墓者不安。” 野鶴對遊魂、歸魂卦解釋“須以用神為主，然後以此參之若舍用者執此而斷者，謬也。”此論十分正确。 第五章 本章将重點講解“總斷千金賦”全文。這些内容系古代預測學家研究實踐之精髓所在，希望同學們重點學習本章内容，反複回味，将其理論精神貫穿于學習實踐之中。 動靜陰陽，反複遷變。（八八六十四卦是由動爻、靜爻、陰爻、陽爻組成的，動靜陰陽構成了六十四卦的反複變化。） 雖萬象之紛纭，須一理而融貫。（卦所呈現的象，即卦象及組成卦的諸因素間的關系，千變萬化、紛纭複雜，但預測時須以一個總的理論為指導，這個理為五行的生克制化。） 夫人有賢，不肖之殊；卦有過，不及之異。太過者損之斯成；不及者，益之則利。（卦以中和為好，不要太過，不要不及，要抑其過，補其不及，所求之事才有成功的希望。太過，指卦中主事爻，即用神太多、太旺，多則不能專一，就該損之。損，就是用其他因素，月、日、動爻等來克制一下。如土為用神，卦中出現二三位土，須得寅、卯月日來克，才能斷其事成，不及則反之。其益法需生、扶、拱、合。） 生扶拱合，時雨滋苗；克害刑沖，秋霜殺草。（生，相生，金生水、水生木之類。扶、拱都是同類相幫之義。先幫後扶，後幫先為拱。如卯為用神，寅日測，寅能扶卯，如寅為用神，卯日測，卯能拱寅。合有二合、三合。二合，子與醜合，寅與亥合之類，三合，三合成局，申子辰合成水局，寅午戌合成火局之類。生扶拱合四者能調護幫助用神，用神弱能使之強，衰能使之旺，伏者遇之則起，故用時雨滋潤禾苗來比喻。克，即五行相克，金克木、父克子之類。害指主害，子未相害、醜午相害之類，刑指三刑、四刑。沖為六沖，四沖，此四者能傷身，能敗德，能制伏、能壞事，所以以秋霜殺草來比喻。生扶拱合，用神見之吉，忌神見之兇，克害刑沖，用神見之兇，而忌神見之反為吉不能一概而論。） 長生帝旺，争如金谷之園；死墓絕空，乃是泥犁之地。（長生、帝旺、死、墓、絕均為十二宮中之神。十二宮指長生、沐浴，冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，以人從胚胎到出生到消亡的十二個環節來比喻事物的不同發展階段。空為旬空、空亡。金谷園，晉．石崇在金谷澗建的園林，用金谷園來比喻富貴強盛。泥犁，梵語，就是地獄。以此言其兇。六爻遇長生、帝旺、雖衰弱也作有氣論。如推成事，帝旺主速成，長生較遲緩。因長生就象人剛一下生，尚未強壯，帝旺好象人過了壯年，其力進銳。六爻遇死、墓、絕、空，則主陷溺，雖得時旺相也不能成事，但兇神遇之則吉。） 日辰為六爻之主宰，喜其滅項以安劉。（日辰是預測之主，不看日辰則不知卦中吉兇輕重。日辰能沖動安靜之爻。對動爻能制，對兇神能抑之，對旺相能挫，對衰者能扶，對生合者能破。古人說，日辰能救事、能壞事。如測文書，以父母爻為用神，卦中如有财爻發動，财克父母，文書不成，但若得日辰克住财爻，或沖散财爻，财爻則不能去傷害父母，故得文書有氣，其事可成。這是日辰救事。又如測子孫，卦中父母不動，子孫爻不空，本為吉兆，但如被日辰沖扶父母，父母就能克害子孫，則變吉為兇，這是日辰壞事。總之日辰扶持用爻則吉，扶待忌爻則兇，日辰克制忌爻則吉，克制用爻則兇。） 月建乃萬蔔之提綱，豈可助桀為虐。（月建與日辰一樣，都能生扶拱合沖克刑害用爻，如求财、卦中無财，月建是财，以後終須可得。若卦中有财，月建克财，定主艱難，須過此一月才能得到。但月建和日辰又是有分别的，月建主要确定用爻的旺相休囚及月破與否，日辰主要定用爻的生旺墓絕空等。） 最惡者歲君，宜靜而不宜動。（本年太歲之爻為歲君，如甲申年，卦中出現申爻，即為歲君，這一爻宜靜不宜動，如此爻發動沖克世、身、用爻，主災厄不利，一年之中多不甯靜，如被日辰、動爻沖起，主有災患。） 最要者身位，喜扶而不喜傷。（身，即月卦身。成卦之後，先看卦身現與不現，與月建、日辰、動爻有無幹涉，則吉兇可見。預測以身為最要，不可不看。如測得困卦，身爻在午，因卦午火為官鬼，旺則有官事系身，衰則主有疾病。卦身測事為事體，測人為人身，喜生扶拱合，不喜傷，傷即刑沖克害。） 世為己，應為人，大宜契合；（世應為賓主之象，世為自己，應為他人，求謀用事，世與應生合比和，則有成就，若刑沖克害，必主艱難。） 動為始，變為終，最怕交争。（交、重為變爻，為動。動則陰爻變陽爻、陽爻變陰爻。測事以動爻為事之始，以變出爻為事之終，最怕交争，指主事爻動變出之爻回頭克沖刑害主事爻，乃大兇之兆，即使用爻旺相，也不能稱心遂意。） 應位遭傷，不利他人之事；世爻受制豈宜自己之謀？（應爻受傷，不利代測，代測以應為主；世受傷，不利自測，自測以世為主。） 世應俱空，人無準實；（世應二爻不宜在空亡之地，世空為自己不實，應空為他人不實。世應俱空，彼此皆不實，謀事必有阻節，卦若安靜，世應空合謂之失約無誠言。） 内外競發，事必翻騰。卦中有一二爻發動。（變化有常，生克不亂，自有條理。若内外卦多爻亂動，則吉兇難定，人情無常，必主事體反複。所以說獨發易取、亂動難導。） 世或交重，兩目顧瞻于馬首；應如發動，一心似托于猿攀。（世與應爻皆不宜動，世爻發動主本人三心二意，左顧右盼；應爻發動，主他人心易變遷。） 用爻有氣無他故，所作皆成；主象徒存更被傷，凡謀不遂。（用爻有氣無氣，依五行旺相休囚論。旺相為有氣，休囚為無氣。主象與用爻同，用爻喜旺相有氣，不宜衰弱無力。若用爻有氣别無日辰，動爻刑沖克害，為上吉好卦，随心所欲無不稱意。主象徒存，即用爻無氣，如又被日辰、動爻克害刑沖，是大兇之卦，作事枉費心機，必無可成之理。） 有傷須救，（傷，即是主象用爻、身世被卦中其他動爻刑沖克害。有傷屬不吉。救，是指卦中的動爻或日辰等來克制傷害用爻之爻。如用爻為申金，卦中有午火動克金。申金為有傷。如日辰是未，未能合往午火，午火則不能去傷害申金。謂之有救。） 無故勿空，（旬空，有有故而空，有無故而空。凡遇日月動爻傷克而在空亡，為有故而空避之可也。若無刑沖克害而身世主象自落空亡，為無故而空，大兇之兆。測病必死。測事不成，測人有難。無故而空，雖有日辰動爻生扶而無用。） 空逢沖而有用。（卦爻空亡，如逢沖則必動，動則不空。所以雖空而有用。如戊午日測天時得井卦，卦中子水父母空，卻被日辰沖動定主有雨。） 合遭破以無功（卦中有合，所謀易遂，如兩人同心協力。唯怕*作小人兩邊挑撥。故凡遇合，須防刑沖克害事。如寅亥兩爻本相和合，若卦中戌土發動，戌土克了亥水，雖合而無用。） 自空化空，必成兇咎；（自空，是用神自落空。化空，用爻動化出之爻又值旬空。用爻空或用爻化為空都是謀望無成之兇象。） 刑合克合，終見乖違。（合中有刑，合中有克，終究為不吉之象。） 動值合而絆住，（動爻如遇合，為合絆住，不能動，隻當靜爻論。） 靜得沖而暗興。（不動之爻為靜，靜爻如被日辰所沖，則為暗動，暗動以動爻論。） 入墓難克，（動爻入墓，不能去克他爻，他爻入墓，也不受動爻所克。如未日測得寅木發動，能克卦中土爻，但未是木之墓，寅木入墓則不能去克卦中其他土爻。再如辰日測得寅木發動，辰為土之墓，寅木雖然發動，但被克者己藏于墓中，寅木仍不能克。） 帶旺匪空。（爻處旺相，謂之有氣，如此爻值旬空，不以空論。可斷為雖日下受阻，過旬而成。） 有助有扶，衰弱休囚亦吉；（此指用神而言。用神衰弱本為不美，喜得日辰、月建、動爻生扶合并，而不作衰弱論。） 别衰旺以明克合，辨動靜以定刑沖（克合刑沖都是有條件的：旺爻能克衰爻，衰爻不能克旺爻，旺爻合得起衰爻，衰爻合不起旺爻。動爻能刑靜爻，靜爻不能刑動爻。動爻沖得起靜爻，靜爻沖不起動爻。日辰能害卦爻，卦爻不能害日辰等，以此類推。兩爻俱靜以旺為先，有動以動為急。上述是辨别刑沖克合的總的原則，隻有如此才能作到事歸于一而無兩端之疑。） 并不并、沖不沖，因多字眼；刑非刑、合非合，為少支神。（并，日辰與卦中爻相同為并。如子日測卦，卦中子為用神，則為并。如卦中子爻衰弱，因日辰并之，則為旺論，卦中隻有一位子爻與日辰子才能為并，如卦中有兩個子爻，而不以成并，沖也是如此。三刑、三合，都必須三者皆見，而且兩動一靜，靜爻刑、合不起動爻，一動也刑、合不起兩靜，缺一位不能成刑、成合。） 爻遇令星，物難我害；（爻，用神主事爻。令星，月建之五行。物，指能刑沖克害用神之動爻。如果用神爻與月建的五行相同，則為爻遇令星，那本能刑沖克害用神的動爻也不能害用神了。） 伏居空地，事與心違。（伏，伏神，卦中無用神，伏神又居空亡，所求之事決不能成。） 伏無提挈終徒爾，飛不推開亦枉然。（伏神空亡，凡事不利，伏神若不空亡，必須沖開飛神，提起伏神事方有望。） 空下伏神，易于引撥；（伏神伏于空亡爻下，無阻攔易出。一遇日辰動爻沖合，伏神即為有用。但須注意，伏神有用，總是遲于用神的。） 制中弱主，難以維持。（制，指受月建、日辰克制，用爻休囚又被日辰月建克制，即使有動爻扶拱合。也無濟于事。） 日傷爻真罹其禍，爻傷日徒受其名。（日辰能傷克卦爻 ，卦爻不能傷克日辰。月建與爻的關系同此。） 墓中人不沖不發，（用爻入墓，則多阻滞，諸事費力難成。須待日辰、動爻沖克其墓日，方可有用。） 身上鬼不去不安。（六親中以官鬼為兇神，占得世爻臨官鬼，為身上有鬼，如果不是當官的公幹之人身上有鬼，多兇少吉，須待日辰、動爻克去官鬼才能無憂。） 德入卦而無謀不遂。（德為天幹地支上下皆合，又稱 龍神。以生合為妙，克合次之。遇德爻入卦為主象，所謀皆遂。） 忌臨身而多阻無成。（忌，忌神。忌神臨身世，不論公私之事皆主阻滞而不順。忌神休囚，辦事費力，忌神旺相，事必不成。） 卦遇兇星，避之則吉；（兇星，指刑沖克害。避之，指用爻在旬空，受刑沖克害之爻在旬空為避，此不為空，隻是目下雖阻，過旬即成。） 爻逢忌殺，敵之無傷。（忌殺，忌神。忌神發動，凡事不利。敵之，指得到比肩同類的幫助，以衆敵寡之義。用爻遇忌神發動，得日辰、月建、動爻拱扶，用神無有損害。） 主象休囚，怕見刑沖克害；用爻變動，忌遭死墓絕空。（休囚則不能敵殺。死墓絕空乃陷井之地，大兇。死不複生，絕不複續，入墓則不能出，堕空則不能起。若主象發動而化入死墓絕空之地，不問公私大小之事皆主不成。測病逢之必死無疑。） 用化用，有用無用；（用爻動化出之爻仍是用神，為用化用。化出的用爻有的有用，有的無用，需要分辯，一般地說，化進神有用，化退神，化自身或卦變伏吟無用。用爻自化如此，旁爻動化出用神也無濟于事。） 空化空，雖空非空。（動爻旬空，化出之爻又是旬空，為空化空。動爻值空和動爻化空，都不是真空，出了此旬，即為有用。） 養主狐疑，（養，十二宮之第十二位。用神化入此爻主凡事未決，狐疑不定。） 墓多暗昧。（墓，十二宮之第九位。兇爻要入墓，吉爻不要入墓。墓為沉滞、暗昧不明之象。用神刑動入墓者，測病必死，測訟入獄。 化病兮傷損，（病，十二宮第七位，與長生對沖。用神化入病爻，凡事有損：占病未痊，占物不中，測藥不效，測文書有破綻；占行人未回，測身命帶疾，測婦人必不貞潔，占容貌必有破損。） 化胎兮勾連。（胎，十二宮第十一位，主遲滞不爽快，測行人主象化胎，必有羁未能動身。測盜賊，失脫，若官鬼化入胎爻，主内外勾連。） 兇化長生，熾而未散；（用神化為長生，主吉，隻是成事稍遲，不如帝旺來得快。但是兇爻化為長生，則禍根己萌，有日漸增長之勢，如測病，子孫化長生病漸減，如官鬼化長生，日加沉重，直至墓絕日，其勢始殺。） 吉連沐浴，敗而不成。（沐浴，十二宮之第二位，又稱敗神，主兇。金敗在午，木敗在子，火敗在卯，水土敗在酉。用神化入敗爻兇，忌爻化入敗爻不成兇。） 戒回頭之克我，勿反德以扶人。（回頭克是用神自化出忌神，忌神反來克用神。用神發動化出之爻不合世而合應，不合用爻，而合旁爻，為反德以扶人，都是損己利人之象，所求不成。） 惡曜孤寒，怕日辰之并起。（惡曜，指刑沖克害之爻。如無氣或孤立無助，不能傷用神。惟怕日辰扶并惡曜，孤寒得助終不免受其害。如再值月建更為可怕。） 用爻重叠，喜墓庫之收藏。（用爻重叠為太過，如無日辰月建，動爻損之，則須入墓，墓也為庫。如丁醜日測财得益之萃卦，卦中有兩重财爻，初九、上九又化出兩重财爻，日辰又是财，為太過、無濟于事。喜得世上有辰爻為财庫，可受此财。） 事阻隔兮間發，（間爻發動，事有阻隔。） 心退悔兮世空。（世爻旬空，是本人有退悔之意，不能勇往前進促其事成。） 卦爻發動，須看交重；（卦爻發動有兩種情況，一是遇交，由陰變陽；一是遇重，由陽變陰。交主未來，重主過去。如測逃亡，卦有父動，主有音信，若由交而動，須等人來報信；若由重而動，可斷信已先知。其他仿此。） 動變比和，當明進退。（動變比和，即木爻變出木爻這類。須分别進神和退神，向未來方向變為進，向己過方向為退。以木為例，寅木化卯木為進神，卯木化寅木為退神，進主吉兇其勢倍增 ，退主吉兇漸減其威。） 殺生身莫将吉斷，用克世勿作兇看，蓋生中有刑害之兩防，而合處有克傷之一慮。（此專談預測之活法。一般來說世身喜生合而惡傷克，但有變易的情況。如日辰，動爻來生合世、身，而日辰又是用神的忌神，世身為我，雖然日辰、動爻來生我，對我是無用的，因為忌神克用為兇。用神克世身，是事來趕我，是易成易就之象，雖然為克，但不能以兇斷。） 刑害不宜臨用。（刑爻為主象，必主不利，測事事不成，測物物不好，測病人必死，測人人有疾等。害爻為主象，必壞大事。） 死絕豈可持身；（死絕即十二宮中第八位、第十位。死絕二爻臨持世身主象者，必不利。測人有難，測病無救，測醫無效，測事不濟。） 動逢沖而事散，（對于沖，不可執一而論。旬空安靜之爻逢沖為起，起則有用，旬空發動之爻逢沖為實，安靜不空之爻逢沖為暗動，發動不空之爻逢沖為散、為脫。此種動爻逢沖，所測之事散脫不成，吉事不成吉，兇事不成兇。） 如逢合住，須沖破以成功；（卦中用爻遇日辰合住，或兩爻自相合住，不論喜忌，皆難見效。須待沖破或克破合爻然後吉者成吉，兇者成兇。） 若遇休囚，必生旺而成事。（此談期日之法。期日，即預測事成之日期，需靈活圓變，才無差誤，上節己談用爻合住以沖破日斷，此節說爻休囚，當以旺相之日斷。期日法尚有：用爻旺相不動，以沖動月日斷；用爻有氣發動，以合日斷，或以本日斷；用爻受制，以制殺月日斷；用爻得時旺動，又遇生扶，此為太旺，應以墓庫月日斷；用爻無氣發動而遇生扶，即以生扶之月日斷；用爻入墓，則以破墓月日斷；用爻空亡，以沖動月日斷；用爻旺空，或空而逢沖、逢動者，以過旬斷；若測散事，應以用爻死墓絕日斷等等。） 速則動而克世，緩則靜而生身。（此節專談期日的急緩。以用爻動靜生克定成日的遲速緩急。動而克世主速，靜而生身主緩。如測來人，若用神動而克世，則速到，用神動而生世則遲到，如靜而生世，就更晚了。） 父亡而事無頭緒，福隐而事不稱心。（書曰：卦無父母無頭緒，卦無子孫不喜悅，父母為主事之神，子孫為福德喜慶之神。此節談公事看文書，文書即父母爻，私事看福德，福德即子孫爻。凡測功名，公門、公事，以文書為頭緒，如卦中子孫爻伏而不現，事不稱意，有憂無喜。） 鬼雖禍災，伏猶無氣；（官鬼為禍害，但卦中不可無。） 子雖福德，多反無功。（子孫爻雖為福德之神，但卦中不宜重叠、過多、多則雜，雜則亂，亂而不專。所以說多反無功。） 以上“總斷千金賦”講解出自《黃金策》。雖然就實際經驗而言，初學者對以上爻理一時難以理解而活用之，然易道之法妙在“心易”。正所謂“法無定法、萬法歸宗”，使用何種預測方法是次要的，關鍵在于精一而從之，此點望同學們明鑒之！如果自己能熟練運用一種預測方法并達到與宇宙全息相通之地時，所謂方法亦就無用了。全憑“凡易”之妙。這就是：易道自然。 納甲信息預測與易經古法在應驗效果上，最大不同處是，納甲法能預測事件的時間屬性，而此時間屬性，在術語上稱“應期”，即納甲法具備時間單位之幹支特色，來決定測時間之支，繼而可由此支來斷定此預測一件未來确定的時間，遠應年、月、近應日、時。 第六章 第一節 應期遠近定法 如世爻在初爻，顯示着事件即将開始。當世居第五爻時，則顯示着此事件發展至最高峰。當此卦為遊魂卦時，則顯示着此事件将近結束之時；若為歸魂卦時，則顯示着此事件已達結束之時。既然，重卦顯示着事件發展至某種狀态，那麼，宮則表示着這些變動狀态所成的集合體，則可由宮所表示的五行衰旺來作為該事件變化程度之快慢顯示。 例：若宮的五行屬性呈旺相，則該事件變動之程度亦快；反之，若宮的五行屬性呈弱相，則該事件變動之程度亦慢。經過多次的實驗，發現此理論是正确的。因為日辰及月建影響宮之五行而呈旺相時，則事件之應期較近；若日辰及月建影響宮之五行而呈弱象時，則事件之應期較遠。換言之，當事件變動之速度愈快時，則應期較短，若事件變動之速度較慢時，則應期較長。 總而言之，宮之五行屬性較旺，則卦之應期較短，若宮之五行屬性較弱，則卦之應期較長。所以，我們可由卦所屬該官之五行衰旺，來決定應期大約在某段時間，從而從下面的關于月建、日辰、沖合及伏神所屬的應期，而知卦之應期該于何年何月或何日。 第二節 月建之應期 （Ａ）用神在月建為休囚死者，但被判斷為強的用神，則以月建為該用神旺之月為應期，或以日支為帝旺或長生之日為應期。 （Ｂ）用神為月破者，但被判斷為強之用神，則其應期以過月，或合其用神之月建或日辰。 （Ｃ）用神在月建為旺相者，但被判斷為弱的用神，則兇應期以月支為休囚死之月或日支為墓或絕之日。 （Ｄ）原神生用神，而用神被判斷為強者，則其應期以月支為原神旺相之月，或日支為原神旺相長生之日。 （Ｅ）用神被強大的忌神或仇神所克制，而被判斷為弱者者，則其兇應期應為仇神或忌神在月支旺相之月，或忌神或仇神成為帝旺長生之日。 第三節 日建之應期 （Ａ）若用神被判斷為強的用神，但其在日辰為墓絕者，則以生旺之日為其應期。 （Ｂ）若原神生用神，用神被判斷為強者，而此時若原神為墓絕者，則以原神生旺之日為其吉應期。 （Ｃ）若忌神沖克用神，用神被判斷為弱者，而此時原神休囚或墓絕者，則以原神生旺之日為其兇應期。 （Ｄ）若用神被判斷為弱者，但其在日辰為生旺者，則以墓絕之日為其兇應期。 （Ｅ）若用神被判斷為強者，但其為旬空，則以沖空或出空之日，為其應期（所謂沖空，乃日支沖用神之旬空，而出空者指用神越出此旬而不為空）。 （Ｆ）若原神生用神，用神被判斷為強者，但若原神旬空，則其應期以原神出空或沖空之日。 第四節 沖、合之應期 （Ａ）被判斷為強的用神，和月建、日辰、變爻支及動爻支等成為“合”的關系的，則沖用神的年或月或日支即為該卦應期。 （Ｂ）被判斷為強的用神，入日墓（以日之支為墓），或動而入墓（以變爻支為墓），則以沖用神之日支或沖該墓之日支為該卦之應期。 （Ｃ）被判斷為強的用神，其本身為旬空或動而旬空，則以沖空（即沖空之支）、出空（出旬之日）為其應期。 （Ｄ）被判斷為弱的用神，用神又與月建或日辰相合，則其兇應期以沖用神之支為應期。 （Ｅ）被判斷為強之用神，但與 月建、動爻支、變爻支或日辰等成沖之關系者，則以合該用神或該用神所沖之月建、動爻支、變爻支及日辰之日支為其應期。 （Ｆ）被判斷為弱之用神，而以判斷原神為主時，則以合或沖該原神之支、或使原神入墓、絕之支為其兇應期。 （Ｇ）被判斷為強之用神，若以忌神斷之，則以沖該忌神或使忌神人墓、絕之日辰為應期。 第五節 伏神之應期 （Ａ）被判斷伏神為強者，且飛神休囚，則以沖飛神之月建、日辰、或飛神墓絕之日，為其應期。 （Ｂ）被判斷伏神為弱者，飛神為強者，則以飛神生旺之日或伏神人日墓、絕之日為其兇應期。 （Ｃ）被判斷伏神為強者，且飛神為它爻所克制，則以它爻生旺之月建或日辰為其應期。 （Ｄ）若飛神與克神之強弱關系無法确定者（即難确定何者較強較弱），則可另測一卦決定之。 （Ｅ）被判斷伏神為強者，且飛神休囚，但伏神為旬空或人日墓，則以伏神沖空、出空、或沖墓之日為其應期。 第六節 定應期要訣 綜上所述，定應期之法較為繁瑣，初學者常望而生畏之，往往影響到實踐 的準确性。概而言之，定應期之法應融通活變，不能死闆不變，以下茲将定應期之法的“要訣”總結披露如下，可供參考。 （１）用爻旺相不動，須待日建沖動時。 （２）日建臨用爻，或日建臨爻動來生合世爻，即可以本日斷之。 （３）若用爻合住，以沖用爻之日斷之；若用爻休囚，須待生旺時方能成事。 （４）用爻旺動又得生扶者，此為太旺，當以入墓之支時斷之。 （５）用爻無氣而遇生扶，以生扶之支日斷之。 （６）用爻入墓，即以沖墓之支日斷之。 （７）用爻旬空安靜，即以出旬逢沖之日斷之。 （８）用爻旬空發動，即以出旬之日斷之。 （９）用爻旬空發動合，以出旬沖日斷之。 （１０）用爻旬空，安靜被沖，即以出旬合日斷之。 （１１）用爻旬空發動逢沖，是為沖實，以本日斷之。 第六章 第一節 天氣 （１）測雨以父母爻為用神，測晴以财爻為用神。 （２）财爻代表晴天，子孫代表太陽，父爻代表雨，官鬼代表雷電，兄爻代表風雲。 （３）财爻動化官鬼，先晴後打雷；父母爻動化财，先下雨後出太陽。 （４）世爻為地，萬物之主；應爻為天，萬物之體，若有動爻刑克世爻，會有非常之變。 （５）若有三合會局，彩霞會出現，三合父母局會下雨。 （６）父爻化出子孫爻，必主雨後有彩霞，兄爻化子孫爻或财爻是雲中見日。 （７）應爻臨子孫動者必大晴，或财爻動化子孫爻，也主晴。 （８）官鬼在震宮動有雷，旺相化進神主閃電。卦中無父爻，值日才會有雨。 （９）子孫發動萬裡無雲；财動雖晴，如子孫休囚空破，或現而不動者，必不能大晴。 （１０）兄弟發動，雖主風雲，乃雲淡風輕之景，非晴非雨之天。 （１１）财爻發動或變乾卦，而又遇月建日辰動爻生扶合助者必主天旱。 （１２）天旱測雨，以父母為用神，喜官爻旺動，克兄克财爻或财爻墓絕日才有雨。 （１３）久雨測晴。以财爻為用神，喜子孫旺動相生；父爻遇之雨連綿，官爻逢之陰雨不散，須至墓絕日方可放晴。 （１４）連日陰雨求晴，宜父臨月建，子孫爻與财爻齊發。 （１５）父動雨、财動晴，或被日辰合住，雖動尤靜，待日辰沖爻之日見雨，沖财之日可見晴。 （１６）财爻父爻俱動，必然半晴半雨；父衰财旺，晴多雨少；父旺财衰，雨多晴少。 （１７）若兄弟持世，動則克财，财若旺相亦非晴朗天氣；子孫持世動則克官。官若發動，雖雨而無雷聲。 （１８）父爻空而克雨，子孫爻及财爻空而不晴；父爻休囚不動，實難有雨，若值空者，不能謂無望也，沖空之日或填實之日應驗。 例：酉月乙巳日：測本日天氣 得《升》之《恒》。 地風升 雷風恒 官鬼酉金 妻财戌土 應 父母亥水 官鬼申金 妻财醜土×世 子孫午火 官鬼酉金 官鬼酉金 世 父母亥水 父母亥水 妻财醜土 應 妻财醜土 分析：妻财醜土持世化回頭生，中午前晴朗，但時有浮雲掩日。午後紅日無雲，雖财爻主晴，但不免無雲，必至午時見子孫回頭生時始大晴也。 第二節 地震預測研究 地震是一種破壞性極巨的自然災害，目前世界各國的地震學都在緻力于地震預測預報之研究，但可惜成績未如人意。邵偉華若幹年前己将利用八卦預測地震列入其科研項日，并作為重點，且積累了一些成功經驗。現特公布邵偉華先生地震預測實踐研究的初步成果僅供大家學習參考研讨之。 用八卦來預測天、地、人的信息，其驚人的準确性，這在《左傳》、《國語》《論語》、《殷墟契前編》、《周易輯聞附筮宗》、《論衡 蔔占籌》、《增删蔔易》等大量的曆史資料和出土的大量的甲骨文中都有詳細的記載。 八十年代以來，社會進入了信息時代，《周易》作為預測學、決策科學，引起各國科學界的重視。這是當今國内《周易》熱的主要原因之一。 我學易時間雖然不長，但由于堅持實踐第一的觀點，在用八卦進行信息預測上，積累了一些寶貴的經驗。一九八七年十二月出席了在山東濟南舉行的周易學術讨論會；一九八八年，出席貴陽舉行的全國《易經》多學科學術研究會，著有《八卦與信息》、《知象則理在其中》等論文和專著《周易與預測學》。一九八九年至今年三月份，全國有九家報紙、七種雜志報道和介紹了我預測的事實。特别引起公衆注意的是一九八九年三月，廣州市《南風報》在一百三十四天前，在報上公布了我預測我國足球隊與伊朗足球隊的比賽，兩場合起來，“我隊一定轉敗為勝”。一百三十四天後，比賽結果，正如我測，我隊轉敗為勝，以四比三勝伊朗隊。 古今大量事實證明，八卦預測信息的科學性，古人早有定論。當今研易、用易，不是來評論它有沒有科學性，而是應該研究怎樣把它與現代科學結合起來，造福于人類。至于有人企圖否定八卦預測的科學性甚至把它當做“封建迷信”、唯心主義”，那完全是愚昧無知的易盲。現就用八卦來預測地震，談談自己粗淺的、不成熟的看法，供研究時參考。 地震這種自然災害，有巨大的破壞性，嚴重地威脅着人類生命财産的安全。因此，世界各國對地震災害預測研究極重視。相繼建立了龐大的專門研究機構，投入了大量的财力物力人力。但是，由于地氣運動複雜多變，緻使現代科學儀器，還不能完全測準地震的爆發時間。所以，地震不僅給人類的生命财産造成難以估計的損失，而且在人類的心理上造成極大的恐懼和不安。《周易》中，雖沒有明确提出地震預測的論述，曆史資料上，我還沒有看到用八卦預測地震的實例記載，但我認為，《周易》中的《複》卦的卦象，确實是古人對地震的最好寫照，是地震最明顯的征兆。 《複》卦是下震上坤，震為雷為動，坤為土為靜。《象》曰：“雷在地中，複。”雷在地中動，必震，故為地震。對這個“複”字，盡管各朝代的經學家有不同的解釋，但在地震之災中，“複”字确有翻天覆地之義。“地震者，陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，陰陽相擊故震。”（見《武備志》卷１６８），這就是古代記載地震的原因。《複》卦，正是陽在五陰之下，也就是雷在地下，雷為燥陽之氣，坤為陰柔之氣，實為陽伏而不能出，陰盛而必反。再者，震下坤上。震為木，坤為土，是木克土。土受木克，必有震動之象，正是地震之引起翻天覆地的變化的生克反應。 “蛇鬼在坤宮動者，主有地震，逢金則有聲，帶刑則崩裂。”（見《黃金策》）這說明我國古代就有人提出可用八卦來預測地震的論點。近幾年來，我國的西南、西北地區，正處在地震的活動期，故西安地區常刮地震之風，搞得人們心神不安。我為了探索預測地震的規律，積累這方面的經驗，從一九八七年起，就開始用八卦來作預測地震的實驗。現将我預測地震的初步情況，彙報如下，希望得到有關專家、學者的重視，并共同探讨。 我預測地震起卦的依據：一個是有關人員來問近期有無地震之事，一個是聽到社會上刮起地震之風；一個是看到與地震有關的異常現象時，就立即進行起卦預測。 實例一： 一九八七年９月２３日辰時，見天空由南至北出現地震雲，當即搖得《大壯》之《恒》卦，預測近期有地震否？ 農曆八七年八月初一辰時 丁卯、己酉、乙亥、庚辰 主卦：《大壯》 變卦：《恒》 六神 兄弟戌土 兄弟戌土 應 玄武 子孫申金 子孫申金 白虎 父母午火 世 父母午火 騰蛇 兄弟辰土 子孫酉金 世 勾陳 官鬼寅木 妻财亥水 朱雀 妻财子水 應動 兄弟醜土 青龍 《大壯》是坤宮之卦，按古法講“蛇鬼在坤宮動有地震”。今卦中蛇鬼都安靜，應無地震。但我認為：龍為大蛇也，大蛇動力更大，卦臨青龍動，必有地震。 １．地震方位：一在西安的東，或我國的東部；一是在西安的西南部； ２．震級：兩處震級，一個在五級以上；一個在六級以上，七級上下； ３．時間：在１５天之内，近期要注意９月２６日、１０月２日、３日。 我根據預測出地震的情況，當即到我單位的地震辦公室，向正在上班的楊洪斌先生作了彙報，詳細的講了地震的方位、震級、時間。并告他，西安的西南方，除了地震之外，還有其他事件發生。楊先生不僅當場作了筆錄，而且當即用電話向西安市地震辦公室羅外長作了彙報。 應驗情況：一九八七年九月二十六日，我國的西藏地區發生了五點三級地震。八七年十月二日、三日，美國夏威夷島發生了六點二二級地震。十月二、三，西藏少數人上街鬧事。 斷卦： （１）、《大壯》之卦，内乾金臨月建旺地而動克震木，震木受克而動，動而必震。是青龍臨坤宮所緻。 （２）、九月二十六日是戊寅日，是震木臨日建，青龍得子水動而生之，故木旺而力強必土受克。必有震動，即地震，十月二日、三日，是申、酉金之日，正是乾金臨月建日令旺地，而克震木，故震在東方。 （３）關于震級是：震為四，乾為一，共五數，加動爻一，等于六。故震級不小于五，不會超過七級。 實例二： 一九八七年十二月初五亥時，我公司吳漢秋先生聽人講，年前有地震，請我測一下，我當時用按時間起卦和搖卦的方法同時進行預測。 丁卯 癸醜 丁醜 辛亥 起得《小畜》 六神 搖得《小過》 兄弟卯木 青龍 父母戌土 子孫巳火 玄武 兄弟申金 妻财未土 應 白虎 官鬼午火 世 妻财辰土 動 騰蛇 兄弟申金 兄弟寅木 勾陳 官鬼午火 父母子水 世 朱雀 父母辰土 應動 此兩卦，都不屬于坤宮之卦，雖《小畜》蛇動，但無地震。《小畜》、《小過》兩卦辰土都動，辰為八八年的年支。因此，我對他講：“年前決無地震，八八年的戊辰，将有地震之災 。”後果年前無震。測無震的卦應驗較多，就不一一例舉。 實例三： 一九八八年六月十九日 戊辰，己未，壬戌。 當時社會上又刮起了西安要地震之風，故搖得《複》之《明夷》卦： 主卦：《複》 變卦《明夷》 六神 子孫酉金 子孫酉金 白虎 妻财亥水 妻财亥水 騰蛇 兄弟醜土 應 兄弟醜土 世 勾陳 兄弟辰土 動 妻财亥水 朱雀 官鬼寅木 兄弟醜土 青龍 妻财子水 世 官鬼卯木 玄武 斷卦： （１）、有地震：《複》為坤宮之卦，震下坤上，震為木。坤為土，震為雷又臨動爻，是雷動地下，是地震之兆無疑，這是其一。其二，卦是雖蛇鬼爻都安靜，本沒有地震，但三爻辰土臨太歲，太歲宜靜不宜動，動即有震動之災，辰屬龍，龍為大蛇。實為龍動坤宮而臨震卦，實為地震之災； （２）、地震方位：坤土為體，震木為用，是木克土，用克體。坤為西南，故地震西安的西方； （３）、震級：卦臨月日旺地，震級必大，全卦數３４。但決不是３４級，坤為８，故取坤之數，因此，地震在８級左右； （４）、地震時間：辰土為太歲之爻，動而沖日建戌土，戌為九月之建，故地震時間在八八年陰曆九月所以我在預測記錄上九月地震的幾個可能的時間是：九月初五，初六，十七，十八，二十三，二十八，二十九。 應驗情況：八八年十一月七日、八日，正是農曆九月二十八、二十九日，雲南省發生七級以上地震。九月二十八日未時交十月令，而地震是九月二十八日辰時發生正應九月辰戌相沖。應二十八，二十九日者，正是震木逢寅卯日令旺地是也。 實例四： 一九八八年國家地震之災和其他自然災害較多因此人們十分關心八九年的地震之災，故于八九年二月四日（陰曆十二月二十八日）起得《觀》之《比》卦，測八九年有地震否？ 主卦：《觀》 變卦：《比》 六神 妻财卯木 動 子孫子水 應 玄虎 官鬼巳火 父母戌土 白虎 父母未土 世 兄弟申金 騰蛇 妻财卯木 妻财卯木 世 勾陳 官鬼巳火 官鬼巳火 朱雀 父母未土 應 父母未土 青龍 斷卦： １．有地震：《觀》為乾宮之卦、蛇鬼青龍都安靜，本無地震。但《觀》是上巽下坤，巽為木為用，坤為土為體，巽木臨動而克坤土，是有地震之象，因此，八九年國家有地震之災； ２．地震方位：坤地受克，故八九年的地震在北京或西安的西南方向； ３．震級：《觀》乾宮之金卦，時逢春令，卦處死地，雖巽木得令而地上，但克土之力，遠不如震木。故震級在五級以上，六級左右，不會超過七級； ４．地震時間：八九的第一次地震時間應在二月、三月。二月巽木遇旺地，克土之危。三月者，《梅花易數》有“巽取辰”之論，即巽木可應辰年月日時，此次地震在五級以上，六級以下，此取巽卦之數。第二次地震，仍在北京或西安的西南方向。時間是陰曆九月。應九月者一是巽木取辰，仍 有辰戌相沖之患；二是《觀》之九五巳火與《比》卦九五之戌土有相害之忌，而且巽木化坎水回頭生，故有第二次地震。此次地震震級比二月或三月份大，即在六級左右，不會超過七級。 應驗情況： １．八九年三月（陰曆）四川省的西南地區連續兩次五級以上地震。 ２．八九年陰曆九月中旬，北京的西南方向的山西省發生六級以上、七級以下的地震。 當時我正在上海交通大學講學。當報紙上公布山西地震消息時，我當即就拿出帶去的預測地震的記錄本，給學習班的負責人和有關學員看，他們看到我記錄上寫的九月份北京的西南方向有地震和震級的記錄，對八卦能預測地震，而且如此準确，無不感到驚奇不已。 |
你可能想看：
上一篇
養蘭三好
最新文章
-
重修宗祠記
12分鐘前 -
西班牙的海外領地
32分鐘前 -
小白看過來：住宅樓太陽能熱水系統集熱器面積的計算
46分鐘前 -
5分鐘欣賞明代文人的書齋
48分鐘前 -
12種出汗辨證法
1小時前 -
潘長宏2024年第二季度佳作展示（九幅）
1小時前 -
邏輯基本知識(一)：概念
2小時前 -
人類90%的飲水，不是生理的需要，而是心理的需要！
2小時前
熱門文章
-
威士忌高階關于 OB 與 IB，一次給你說透！
1天前 -
為什麼五點鐘要起床答案讓人吃驚！（現在知道還不晚）
1周前 -
美麗中國-2870：中國最大的内陸河，塔裡木河
3天前 -
老張老李侃門球之140篇
3天前 -
這個穴位可以治療多種胃痛腹痛，還可以減肥
7天前 -
二十四山開門放水作竈真訣開門放水作竈直訣——子山
3天前 -
診餘雜記（師傳經驗）
5天前 -
門球技巧 隻需五個字讓你打好門球
3天前
有話要說...