元稹 《放言五首》 賞析

《放言五首》元稹

其一

“近來逢酒便高歌，醉舞詩狂漸欲魔。

五鬥解酲猶恨少，十分飛盞未嫌多。

眼前仇敵都休問，身外功名一任他。

死是等閑生也得，拟将何事奈吾何。”

詩名《放言五首》，“放言”：就是無所顧忌，暢所欲言。因為讀到白居易的《放言五首》，又是根據元稹的詩來寫的，而白居易并不是一首對一首來和詩的，所以就先通讀元稹的這五首。我們先來看元稹《放言五首》的其一：

“近來逢酒便高歌，醉舞詩狂漸欲魔。”

賞析 元稹說，近來每逢喝酒就會放聲高歌，醉後亂舞，詩意狂放，漸漸地幾欲入魔。

“五鬥解酲猶恨少，十分飛盞未嫌多。”

字詞典故 “酲”：喝酒喝得神志不清。“解酲”：就是解酒。

賞析元稹說，五鬥酒拿來解酒還是恨少啊，倒滿十分的飛舞酒盞也不嫌多。

元稹這是以酒解酒，呵呵，倒滿十分還不嫌多，再多都滿出來了。前面的“醉舞”，這裡的“飛盞”正好呼應，非常形象。這元稹的詩真是寫得不錯。

“眼前仇敵都休問，身外功名一任他。”

賞析 元稹說，眼前的那些仇敵就都不要再問了，至于那些功名都是身外之物，一概任由他去吧。

因為白居易是在815年被貶江州的，而之前元稹被貶到通州去了。所以這元稹的《放言五首》應該是寫于之前，被貶江陵的時候寫的。恩。白居易在《放言五首》的序裡頭有講到。來看元稹當時的時間表：

[元和五年（810年）：元稹因彈奏河南尹房式（開國重臣房玄齡之後）不法事，被召回罰俸。途經華州敷水驿便宿于驿館上廳，恰逢宦官仇士良、劉士元等人在此，也要争住在上廳，元稹據理力争，卻遭到仇士良的漫罵，劉士元更是上前用馬鞭抽打元稹，打得他鮮血直流，最終被趕出了上廳。後來唐憲宗便以“元稹輕樹威，失憲臣體”為由，貶元稹為“江陵府士曹參軍”。]看來元稹詩中的仇敵，還真有姓“仇”的。

“死是等閑生也得，拟将何事奈吾何。”

賞析 元稹說，死也不過是等閑之事，生已經是讓我們得到了。他們還能設計什麼樣的事來奈我何呢？

看來元稹在江陵的時候經常借酒消愁哦。

《放言五首》元稹

其一

“近來逢酒便高歌，醉舞詩狂漸欲魔。

五鬥解酲猶恨少，十分飛盞未嫌多。

眼前仇敵都休問，身外功名一任他。

死是等閑生也得，拟将何事奈吾何。”

《放言五首》元稹

其二

“莫将心事厭長沙，雲到何方不是家。

酒熟餔糟學漁父。飯來開口似神鴉。

竹枝待鳳千莖直，柳樹迎風一向斜。

總被天公沾雨露，等頭成長盡生涯。”

來看元稹《放言五首》的其二原詩：

“莫将心事厭長沙，雲到何方不是家。”

字詞典故 “長沙”：長沙郡，在唐朝改名潭州。元稹估計是去潭州遊玩了。

賞析 元稹說，不要将自己的心事用來讨厭長沙啊，雲飄到哪裡不都是自己的家嗎？

“酒熟餔糟學漁父。飯來開口似神鴉。”

字詞典故 “餔bu1糟”：吃酒糟。典出[《楚辭》之《漁父》：漁父曰：“聖人不凝滞于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈gu3其泥而揚其波？衆人皆醉，何不餔其糟而歠chuo4其醨li2？何故深思高舉，自令放為？”]意思：[漁父說：“聖人不死闆地對待事物,而能随着世道一起變化。世上的人都肮髒，何不攪渾泥水揚起濁波，大家都迷醉了。何不既吃酒糟又大喝其酒？為什麼想得過深又自命清高。以至讓自己落了個放逐的下場？”]“神鴉”：指巴陵附近逐舟覓食的烏鴉。[唐杜甫《過洞庭湖》詩：“護堤盤古木，迎櫂zhao4舞神鴉。” ]巴陵就是今湖南嶽陽。

賞析 元稹說，酒煮熟了，就學漁父那樣喝酒吃酒糟。飯來了就像神鴉一樣張開口。

看來元稹确實是在嶽陽，長沙一帶遊玩。這裡的神鴉恐怕有被孝敬，當神一樣的涵義。

“竹枝待鳳千莖直，柳樹迎風一向斜。”

賞析 元稹說，你們看那些竹枝是為了等待鳳凰來吧，把千根莖都伸得那麼直。柳樹總是迎着春風吧，隻朝着一個方向斜飛。

“總被天公沾雨露，等頭成長盡生涯。”

字詞典故 “頭”：這裡指竹子的果實。

賞析 元稹說，一直以來總是被天公施舍雨露，等到竹子的頭成長以後，也就盡到了自己的職業生涯。

元稹什麼意思呢？首先，我們還是要從竹子的頭，也就是竹子的果實下手。傳說中，“竹實”是鳳凰之食，古代有鳳凰“非梧桐不栖，非竹實不食”之說。關于竹子的果實：[因某些品種果實細小，也稱竹米。不同種類竹子開花結果周期不同，有10年、50年、60年甚至120年的。]但竹子一旦開花結果後，就會成片枯死。

元稹是把自己比喻成竹子了，反正呢，就是這麼地期待鳳凰，等待春風。可是如果等到哪天開花結果了，可能也就到了職業生涯的盡頭。有些悲觀。

《放言五首》元稹

其二

“莫将心事厭長沙，雲到何方不是家。

酒熟餔糟學漁父。飯來開口似神鴉。

竹枝待鳳千莖直，柳樹迎風一向斜。

總被天公沾雨露，等頭成長盡生涯。”

《放言五首》元稹

其三

“霆轟電烻數聲頻，不奈狂夫不藉身。

縱使被雷燒作燼，甯殊埋骨揚為塵。

得成蝴蝶尋花樹，傥化江魚掉錦鱗。

必若乖龍在諸處，何須驚動自來人。”

來看元稹《放言五首》的其三原詩：

“霆轟電烻數聲頻，不奈狂夫不藉身。”

字詞典故 “烻yan4”：光強烈。“藉ji2：顧念，顧惜。

賞析 元稹說，雷霆轟鳴，閃電熾烈，頻頻數聲，無奈我這個狂夫就是不顧惜身子。

元稹這裡是在借雷電比喻那些打擊他的人，可是他就是一個硬骨頭。

“縱使被雷燒作燼，甯殊埋骨揚為塵。”

賞析 元稹說，縱使被雷電燒作灰燼，我也甯願與人家骨頭被埋不同，我願化作被高高揚起的灰。

“得成蝴蝶尋花樹，傥化江魚掉錦鱗。”

字詞典故 “傥”：通“倘”。“掉”：回旋搖擺。

賞析 元稹說，如果能夠修得成為蝴蝶，我就去尋找有花的樹，倘若化成了江裡的魚，我就可以盡情搖擺我錦色的魚鱗。

“必若乖龍在諸處，何須驚動自來人。”

賞析 元稹說，如果注定有乖戾的龍在這裡的某個地方，那又何須驚動自己要來的人呢。

這裡“必若”就是若必。那麼這元稹什麼意思呢？很明顯我們從元稹前一首詩提到的《漁父》就知道，他的思路在走屈原的典故。屈原投江，大家擔心屈原被龍吃掉，就扔粽子下去喂魚喂龍。元稹的意思是：反正我是自己來求死的，還擔心什麼被龍吃掉，你們又何必驚動自己要來的人，讓我安安靜靜地死。

《放言五首》元稹

其三

“霆轟電烻數聲頻，不奈狂夫不藉身。

縱使被雷燒作燼，甯殊埋骨揚為塵。

得成蝴蝶尋花樹，傥化江魚掉錦鱗。

必若乖龍在諸處，何須驚動自來人。”

《放言五首》元稹

其四

“安得心源處處安，何勞終日望林巒。

玉英惟向火中冷，蓮葉元來水上幹。

甯戚飯牛圖底事，陸通歌鳳也無端。

孫登不語啟期樂，各自當情各自歡。”

來看元稹的《放言五首》其四原詩：

“安得心源處處安，何勞終日望林巒。”

賞析 元稹說，如果你安得了心的源頭，那麼你到哪裡都是心安的。何必還要一天到頭望着那樹林山巒。

“玉英惟向火中冷，蓮葉元來水上幹。”

字詞典故 “玉英”：玉之精華。[屈原 《九章.涉江》，“登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮同光。”]也就是說這玉英吃了會長生不老。“元”：始，首。

賞析 元稹說，玉英隻有朝向火才會變冷，蓮葉開始就是在水面上的，自然總是幹的。

元稹的意思可能是，如果你真的是吃了玉英，除非遇到火燒才會死。（意思他是在水裡，哪裡會有事？）而像蓮花的葉子，原來就是在水上的，可是它總是幹的。言下之意可能是本來什麼樣就什麼樣了，和前面一句的“心源”呼應。

“甯戚飯牛圖底事，陸通歌鳳也無端。”

字詞典故 “甯ning4戚飯牛”：典故[春秋時，衛人“甯戚”欲求見齊桓公；惜因家貧，缺少盤纏，隻得為商賈趨趕牛車。數經輾轉，終得抵達齊國。當他夜宿于城門外之際，正逢桓公出迎賓客。甯戚站在車旁喂牛，遠遠望見桓公，登時百感交集，于是乎，便敲擊牛角，高歌抒懷。桓公聽見歌曲的内容，明白甯戚并非尋常百姓，遂延請他入城，聘為丞相。亦作“甯戚飯牛”。]“底事”：私底下的事。“陸通歌鳳”：“陸通”是春秋時代楚國著名隐士，字“接輿”。[《論語．微子》﹕“楚狂接輿歌而過孔子曰﹕'鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可谏﹐來者猶可追。已而﹐已而！今之從政者殆而！’”後遂以“陸通歌鳳”為避世隐居的典故。]“無端”：沒有緣故。

賞析 元稹說，甯戚在那裡喂牛其實是在圖私底下的事。而陸通呢，跟孔子唱“鳳歌”也不是無緣無故的。

元稹的意思是，他們都各有目的。

“孫登不語啟期樂，各自當情各自歡。”

字詞典故 “孫登不語”：典故[晉阮嗣宗善嘯，聞仙君以為已若，往詣焉。方被發握坐，藉再拜而請之，順風而請者三，承風而請者再，仙君神色自若，竟無所對。籍因長嘯數十聲而去。仙君料籍固未遠，因動清角而嘯至四五發聲，籍但覺林巒草木皆有異聲，須臾飄風暴雨忽至，已而鸾鳳孔雀缤紛，而至不可勝數。籍既懼又喜而歸，因傳寫之。十得其二，為之蘇門。]大概意思是：[三國“阮籍”去拜訪一個叫“孫登”的人，據說是個世外高人。孫登一直不說話，後來阮籍長嘯而去，結果引來了孫登更加美妙的長嘯，不僅風雨驟至，而且鳳凰孔雀都來了。]元稹的意思是，正因為這個孫登一直不說話，這阮籍才會長嘯展示自己的本事，而這一長嘯才啟動了他期望聽到的音樂，也就是孫登也長嘯了。

賞析 元稹說，孫登不語才開啟了期望中的樂音，人應該根據各自當下的情形，各自歡樂。

元稹這首詩的意思可能是，凡事源自自己的内在，自己有了才華，才能夠引來更加高人的才華，才能引來知音，很多東西都是原本就在的，所以你也不必太刻意，你隻需自娛自樂。因為他前面說這“甯戚”和“陸通”都是多少有些刻意，圖底事。而孫登就不同了，他都不說話，終于阮籍受不了了，展示了自己的才華，于是也就引發了孫登的更加輝煌的樂音。這首詩可能是元稹這五首當中，最精華的一首。

《放言五首》元稹

其四

“安得心源處處安，何勞終日望林巒。

玉英惟向火中冷，蓮葉元來水上幹。

甯戚飯牛圖底事，陸通歌鳳也無端。

孫登不語啟期樂，各自當情各自歡。”

《放言五首》元稹

其五

“三十年來世上行，也曾狂走趁浮名。

兩回左降須知命，數度登朝何處榮。

乞我杯中松葉滿，遮渠肘上柳枝生。

他時定葬燒缸地，賣與人家得酒盛。”

我們來看元稹《放言五首》的其五原詩：

“三十年來世上行，也曾狂走趁浮名。”

字詞典故 “狂走”：亂跑；疾奔。[漢 朱浮《為幽州牧與彭寵書》：“方今天下适定，海内願安，士無賢不肖，皆樂立名於世，而 伯通 獨中風狂走，自捐盛時。”]

賞析 元稹說，這三十年來我在世上行走，也曾經趁着有些浮誇的虛名到處亂跑。

“兩回左降須知命，數度登朝何處榮。”

字詞典故 “左降”：[左降官是在唐玄宗以後大量出現的一種貶官形式，左降官不僅集貶官的三種形式即降職、貶為閑職和至邊遠地區任職于一身，而且左降官在唐代還具有流放的性質。在唐代皇帝的诏令中，常常将左降官與流人相提并論。]看來這樣的谪貶其實是帶有被“流放”名聲的，而不是簡單地派到哪裡去。輿論殺人啊。

賞析 元稹說，我已經有兩回被貶谪降職了，必須要知道自己的天命了。雖然數度登上朝堂，哪有什麼可光榮的呢？

“乞我杯中松葉滿，遮渠肘上柳枝生。”

字詞典故與分析 “遮渠”：網上翻譯是“随他”的意思。為什麼“遮渠”是随他？能查到最早出自賀知章的《答朝士》：

“鈒sa4镂銀盤盛蛤ge2蜊，鏡湖莼菜亂如絲。

鄉曲近來佳此味，遮渠不道是吳兒。”

從這首詩中，我看不出有随他的意思。這首詩很明顯在講吃的，蛤蜊，莼菜，然後說他家鄉最近都喜歡這樣的美味。最後一句我的理解是：如果把水渠遮住不告訴我們的人，那一定是吳兒。那麼這“水渠”裡有什麼呢？應該就是蛤蜊，莼菜。所以“遮渠”我認為是：遮住美味，把美好的東西藏起來的意思。至于這裡的“吳兒”，要知道賀知章是越州永興（今浙江杭州蕭山區）人，相當于越人。吳越吳越，吳國與越國的曆史戰争大家是知道的，後來一定是混居了，吳兒是越人對吳國人的蔑稱。

賞析 元稹說，我乞求我的酒杯中落滿了松樹葉，遮擋美味的肘上生出柳枝。

哈哈，元稹幾個意思？意思就是我乞求自己可以一直在松樹下喝酒，喝到落滿松樹葉。一直在柳樹旁吃美味佳肴，遲到肘部都生出柳枝了。

“他時定葬燒缸地，賣與人家得酒盛。”

賞析 元稹說，他日如果我死了，一定要葬在做燒缸的那種泥土的地裡。那麼以後我就可以被賣給人家去做成酒缸，得以把美酒來盛。

哈哈哈哈，元稹就期盼死後也能被做成酒缸的一部分去喝酒。呵呵，元稹這第四首和第五首都寫得特别好！

《放言五首》元稹

其五

“三十年來世上行，也曾狂走趁浮名。

兩回左降須知命，數度登朝何處榮。

乞我杯中松葉滿，遮渠肘上柳枝生。

他時定葬燒缸地，賣與人家得酒盛。”