通小周天最好的方法是打坐，通大周天的最好方法是站樁
有人稱：練習小周天最好的方法是打坐，打通大周天最好的方法是站樁。在我通過打坐修到大周天階段後我深有感觸。
大周天是人正經十二脈和奇經八脈，身體所有脈的同時運轉。而小周天隻是任、督二脈的通暢，二者相差很大。在小周天階段隻需要打通上半身的任督二脈，不涉及腿部經絡，打坐就很快可以打通小周天；而大周天需要打通全身奇經八脈，則需要全身心的放松，而打坐因為盤坐的原因雙腿很難打通。還有一個重要原因：大周天階段排病反應也比小周天階段猛的多，氣沖病竈的疼痛也使人無法靜下心來，而站樁更容易靜心對于打通大周天就很有優勢。
所以，個人認為站樁其實是一種非常好的修行方法，不僅調整身心，而且對于身體的鍛煉效果比打坐好，打坐通了小周天之後，如果不會雙盤，或者雙盤堅持不了，那就站樁吧，對于打通四肢的經脈有非常好的作用。相比起來，打坐容易入靜，站樁容易健身。但是前提是體質還好，體質過于虛弱不适合站樁。
運行大周天最好的方法是不是站樁，其實這是個既無法證實也無法證僞的問題，因為大周天這一概念，并不屬于科學範疇。盡管如此，像中醫氣論一樣，大周天學說也自成一體。為了搞清楚何為大周天，我們先來看看更為基礎的小周天内涵。
小周天，本義指地球自轉一周，即晝夜循環一周；後經引申，被内丹術功法借喻内氣在體内沿任、督二脈循環一周，即内氣從下丹田出發，經會陰，過肛門，沿脊椎督脈通尾闾、夾脊和玉枕三關，到頭頂泥丸，再由兩耳頰分道而下，會至舌尖(或至迎香，走鵲橋）。與任脈接，沿胸腹正中下還丹田。因其範圍相對較小，故稱小周天。又稱子午周天、取坎填離、水火既濟、玉液還丹等。
小周天是古代氣功主要流派之一内丹術功法中的第一階段，即練精化氣的過程，也稱百日築基。内丹術認為：人到成年，由于物欲耗損，精氣已不足，必須用先天元氣溫煦它，使後天精氣充實起來，并使之重返先天精氣，這就是小周天練精化氣的目的。完成這步功法，就可防病去病。
在對周天有一個基礎概念後，我們再來看對大周天的代表性解釋：
大周天，古代道家術語，指地球繞太陽轉一圈。大周天是古代氣功主要流派之一的内丹術功法中的第二階段，即練氣化神的過程。它是小周天階段基礎上進行的。内丹術認為：通過大周天，使神和氣密切結合，相抱不離，以達到延年益壽的目的。稱它為大，是由于它的内氣循行，除沿任督兩脈外，也在其他經脈上流走。相對來說，範圍大于小周天，故稱為大周天。根椐内丹術理論，通過小周天階段，後天精氣得到充實，并逐步返還成先天精氣，故大周天就采用先天八卦圖進行指導。在先天八卦圖上，南北方位已是乾坤兩卦，但實際上，在内丹術中總是着眼在坎離兩卦上，而坎離兩卦，已處在卯酉的位置上，故大周天或稱乾坤交媾，或稱卯酉周天。
看了這樣的解釋，有何感想？會不會覺得有點玄？不常見的讀者，可能會被一些術語，如煉精化氣、先天八卦圖、取坎填離、玉液還丹等給搞懵。這種充滿神奇色彩的理論，隻有在明白了整套術語的内涵後，才能明白它究竟想說什麼，但這說起來往往比較麻煩，我們站樁打拳也不是非得搞這方面的研究。在《太極拳術》一處介紹道，打通小周天約等于上半身氣息通暢無阻，打通大周天則相當于氣遍周身不稍滞。
打通一詞用得比較形象，打通大周天就如同穿山越林的高速公路，要疏通全程，必定要開鑿許多隧道，這是在山區修高速公路的重難點，同樣，我們的身體也因為後天積習，生理變化，漸漸的這兒塞那兒堵起來。中醫說，通則不痛，痛則不通。所以為了健康，我們需要氣遍周身，一處無堵。應該說這個道理本身還是比較好懂的，至于做起來怎麼樣，就得看自己領悟了。反正我還說不上什麼具體的體會，又覺得言之在理，便當這是一種修煉理想和大方向指導。
運用于站樁，小周天就相當于先把上半身的氣息給沉入小腹部（傳統術語叫氣沉丹田），然後引導氣走脊背，途經頭頂（經絡中的百會穴位置），再依次沿胸腔使氣息再沉入丹田，這樣不停往複，直到把上半身給站松站靈活，就是在完成打通小周天的任務了。
懂了小周天，再看大周天就更好理解了。大周天是小周天的放大版。在小周天，氣息要沉到丹田；在大周天，則是氣首先要沉于腳底，然後再依次往上傳經過後背至頭頂，再從身體前面下傳至地面，也是往複不停。這與站樁有關系呢？大有關系。
周天運行帶來的結果是身體暢通無阻，這也正是站樁的追求。身體暢通的前提是放松，而打拳站樁中的身體放松，則是通過伸筋拔骨來完成的。這意味着，要使周天運行，恰到好處的伸筋拔骨是關鍵。可以認為打通大小周天的過程其實就是全身上下逐步放松、慢慢伸筋拔骨的過程，這與我們平時說的放松身心有所不同，因為周天運行為我們提供了一套明确的、系統的、循序漸進的放松方法，而不是日常那種随随便便的放松。
對于如何練習大小周天，可參考一個要訣：一吸便提，息息歸臍，一提便咽，水火相見，這種功法至簡至妙，字字如金，故丹家謂之“十六錠金”。其養生理論是中醫學上的腎命水火說。腎命水火說認為，命門的相火和真水，相互依賴，保持平衡狀态，才有利于身體健康。“一吸便提（即提肛門），息息歸臍”，就是用提肛導引之法，來補腎命火；“一提便咽”（即吞咽津液），以滋腎水，這樣，腎命“水火相見”。如此導引補水配火，調補腎之陰陽，水火相濟，使身體保持平衡狀态。在站樁中，可以通過調息來實踐這種養生理論。以前我們曾專門介紹過站樁呼吸問題，這裡就不再贅述。
通小周天最好的方法是打坐，通大周天的最好方法是站樁有人稱：練習小周天最好的方法是打坐，打通大周天最好的方法是站樁。在我通過打坐修到大周天階段後我深有感觸。
大周天是人正經十二脈和奇經八脈，身體所有脈的同時運轉。而小周天隻是任、督二脈的通暢，二者相差很大。在小周天階段隻需要打通上半身的任督二脈，不涉及腿部經絡，打坐就很快可以打通小周天；而大周天需要打通全身奇經八脈，則需要全身心的放松，而打坐因為盤坐的原因雙腿很難打通。還有一個重要原因：大周天階段排病反應也比小周天階段猛的多，氣沖病竈的疼痛也使人無法靜下心來，而站樁更容易靜心對于打通大周天就很有優勢。
所以，個人認為站樁其實是一種非常好的修行方法，不僅調整身心，而且對于身體的鍛煉效果比打坐好，打坐通了小周天之後，如果不會雙盤，或者雙盤堅持不了，那就站樁吧，對于打通四肢的經脈有非常好的作用。相比起來，打坐容易入靜，站樁容易健身。但是前提是體質還好，體質過于虛弱不适合站樁。
運行大周天最好的方法是不是站樁，其實這是個既無法證實也無法證僞的問題，因為大周天這一概念，并不屬于科學範疇。盡管如此，像中醫氣論一樣，大周天學說也自成一體。為了搞清楚何為大周天，我們先來看看更為基礎的小周天内涵。
小周天，本義指地球自轉一周，即晝夜循環一周；後經引申，被内丹術功法借喻内氣在體内沿任、督二脈循環一周，即内氣從下丹田出發，經會陰，過肛門，沿脊椎督脈通尾闾、夾脊和玉枕三關，到頭頂泥丸，再由兩耳頰分道而下，會至舌尖(或至迎香，走鵲橋）。與任脈接，沿胸腹正中下還丹田。因其範圍相對較小，故稱小周天。又稱子午周天、取坎填離、水火既濟、玉液還丹等。
小周天是古代氣功主要流派之一内丹術功法中的第一階段，即練精化氣的過程，也稱百日築基。内丹術認為：人到成年，由于物欲耗損，精氣已不足，必須用先天元氣溫煦它，使後天精氣充實起來，并使之重返先天精氣，這就是小周天練精化氣的目的。完成這步功法，就可防病去病。
在對周天有一個基礎概念後，我們再來看對大周天的代表性解釋：
大周天，古代道家術語，指地球繞太陽轉一圈。大周天是古代氣功主要流派之一的内丹術功法中的第二階段，即練氣化神的過程。它是小周天階段基礎上進行的。内丹術認為：通過大周天，使神和氣密切結合，相抱不離，以達到延年益壽的目的。稱它為大，是由于它的内氣循行，除沿任督兩脈外，也在其他經脈上流走。相對來說，範圍大于小周天，故稱為大周天。根椐内丹術理論，通過小周天階段，後天精氣得到充實，并逐步返還成先天精氣，故大周天就采用先天八卦圖進行指導。在先天八卦圖上，南北方位已是乾坤兩卦，但實際上，在内丹術中總是着眼在坎離兩卦上，而坎離兩卦，已處在卯酉的位置上，故大周天或稱乾坤交媾，或稱卯酉周天。
看了這樣的解釋，有何感想？會不會覺得有點玄？不常見的讀者，可能會被一些術語，如煉精化氣、先天八卦圖、取坎填離、玉液還丹等給搞懵。這種充滿神奇色彩的理論，隻有在明白了整套術語的内涵後，才能明白它究竟想說什麼，但這說起來往往比較麻煩，我們站樁打拳也不是非得搞這方面的研究。在《太極拳術》一處介紹道，打通小周天約等于上半身氣息通暢無阻，打通大周天則相當于氣遍周身不稍滞。
打通一詞用得比較形象，打通大周天就如同穿山越林的高速公路，要疏通全程，必定要開鑿許多隧道，這是在山區修高速公路的重難點，同樣，我們的身體也因為後天積習，生理變化，漸漸的這兒塞那兒堵起來。中醫說，通則不痛，痛則不通。所以為了健康，我們需要氣遍周身，一處無堵。應該說這個道理本身還是比較好懂的，至于做起來怎麼樣，就得看自己領悟了。反正我還說不上什麼具體的體會，又覺得言之在理，便當這是一種修煉理想和大方向指導。
運用于站樁，小周天就相當于先把上半身的氣息給沉入小腹部（傳統術語叫氣沉丹田），然後引導氣走脊背，途經頭頂（經絡中的百會穴位置），再依次沿胸腔使氣息再沉入丹田，這樣不停往複，直到把上半身給站松站靈活，就是在完成打通小周天的任務了。
懂了小周天，再看大周天就更好理解了。大周天是小周天的放大版。在小周天，氣息要沉到丹田；在大周天，則是氣首先要沉于腳底，然後再依次往上傳經過後背至頭頂，再從身體前面下傳至地面，也是往複不停。這與站樁有關系呢？大有關系。
周天運行帶來的結果是身體暢通無阻，這也正是站樁的追求。身體暢通的前提是放松，而打拳站樁中的身體放松，則是通過伸筋拔骨來完成的。這意味着，要使周天運行，恰到好處的伸筋拔骨是關鍵。可以認為打通大小周天的過程其實就是全身上下逐步放松、慢慢伸筋拔骨的過程，這與我們平時說的放松身心有所不同，因為周天運行為我們提供了一套明确的、系統的、循序漸進的放松方法，而不是日常那種随随便便的放松。
對于如何練習大小周天，可參考一個要訣：一吸便提，息息歸臍，一提便咽，水火相見，這種功法至簡至妙，字字如金，故丹家謂之“十六錠金”。其養生理論是中醫學上的腎命水火說。腎命水火說認為，命門的相火和真水，相互依賴，保持平衡狀态，才有利于身體健康。“一吸便提（即提肛門），息息歸臍”，就是用提肛導引之法，來補腎命火；“一提便咽”（即吞咽津液），以滋腎水，這樣，腎命“水火相見”。如此導引補水配火，調補腎之陰陽，水火相濟，使身體保持平衡狀态。在站樁中，可以通過調息來實踐這種養生理論。以前我們曾專門介紹過站樁呼吸問題，這裡就不再贅述。
——武——術——歸——宗——
昔日少年武為尊，而今鄰裡少傳人。冷落多見練武場，人少并非學子貧。
有人甘學跆拳道，喜将韓裝着于身。我輩武友勤奮起，弘傳國粹萬年春。
謝謝各位師兄關注，我們會一直努力！
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