書房對聯選萃：讀書（四）
先看一副舒同（1905-1998）先生的墨迹：
這兩句本是杜甫同志的自薦詩（原詩為《奉贈韋左丞丈二十二韻》）。自薦嘛，就不應該謙虛了，而要适當吹吹牛。杜甫感覺自己飽讀詩書，“讀書破萬卷，下筆如有神”，學問大得不得了，找個工作應該沒問題吧。結果還是“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，一次次碰壁。
不過，這兩句詩倒是提示了一個很好的讀書方法——那就是“破萬卷”。“萬卷”不僅指數量多，還包括種類多，學理工的要讀人文，學人文的要讀理工；同時，這個“破”字用得極好，就好像“膽結石”、“腎結石”被擊碎了，書中的“疙瘩”都解開了，你讀透了、讀通了。
清代大學問家汪中，讀書多，學問深，名聲很大。他是揚州人，曾講“揚州一府，讀書讀通了的有三個人，沒讀通的也有三個人。”
有個自以為讀書很多的人去見他，汪中講：“你不在不通之列。”
這位大喜過望，“不在不通之列”，那肯定就屬于讀通了的那三個人了嘛！
但汪中接着又說：“你回去再讀三十年，或許可以不通矣。”
這個故事不知是真是假，但說明了一個道理，那就是——多讀，是讀書人的基本功。
人文教育、人格培養是中國傳統教育的看家本領。我們看晚清民國時期的大師，不用說蔡元培、于右任、錢穆、錢鐘書、馮友蘭等，即使是理工科的大師，如梅贻琦、蘇步青、陳省身、竺可桢等，人文修養也非同一般。陸遊先生講：汝果欲學詩，工夫在詩外。因此，即使研究一種專門的學問，也需要專精與博學并進。大家看最近幾年，國内的理工科大學裡也紛紛開始注重人文通識教育了。現代西方分科治學是一個進步，但如果隻囿于本學科的一畝三分地，是很難有創新、有作為的。
下面是清代文人梁同書（1723-1815）先生的“讀書浩湖海，解意開春冰”，寫得很形象——書讀得多了，書和書之間互相解釋，一處一處的疑難，就像春天的冰一樣，一點一點地融化開解了。我們常說“渙然冰釋”，也是這個意思。
下面是清代狀元黃思永（1849-1917）的“杜拾遺讀書破萬卷，李供奉對影成三人”，把“讀書破萬卷”這句詩給嵌進去了。上聯很明白，我們可以由此體會到儒家的苦讀與求索；下聯很巧妙，我們可以由此感受到道家的潇灑與風流。你讀你的，我玩我的，一儒一道，對仗工整，相映成趣。就像一滴水能反射太陽的光輝一樣，這一副對聯就各用李白與杜甫的一句詩，把中國人的精神世界給呈現出來了。
下面這副是民國元老居正（1876-1951）先生的墨迹，“書有未曾經我讀，事無不可對人言”，文辭氣魄大、名氣大，流傳也很廣。作者據說是北宋文壇盟主歐陽修。上聯看似謙虛，實則以抑為揚、霸氣十足；下聯意為心迹坦蕩，不隐不欺。但“事無不可對人言”則需要辨證對待——即使是夫妻之間、父子之間，誰能沒有點屬于自己的小秘密呢？
此聯落款中講“集張芝句”，不知何意。此處存疑，以待來者。
接着看一副譚延闿（1880-1930）先生的墨迹，“每日必擁書早起，無夕不飲酒高歌。”潇灑豪邁，痛快淋漓。
下面是一副曾國藩（1811-1872）先生的墨迹，“豈惟邺侯三萬軸，試滿莊生五石尊”。上下聯分别集自蘇東坡（1037-1101）的兩首詩。
上聯“豈惟邺侯三萬軸”意思是藏書多，也可以引申為博覽群書。“邺侯”指的是唐代政治家李泌bì（722-789），韓愈曾寫過“邺候家多書，插架三萬軸”，盛贊李泌藏書之富。
下聯“試滿莊生五石尊”的意思是酒量大。《莊子·逍遙遊》中有這樣一段話：
“今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”
莊子這裡并沒有說用五石的大樽來裝酒，蘇東坡的詩是借用。
上下聯整體來看——上聯講藏書多讀書多，下聯講酒量大氣量大。和上面的“每日必擁書早起，無夕不飲酒高歌”，辭異而旨同。
下面看林則徐（1785-1850）先生一副：
玉杯湛露歌三雅，繡幕圍香讀六朝。
這又是一副講酒與書的。看看林公這講究，“玉杯湛露”，“繡幕圍香”，和文藝小青年、山野酸文人就是不一樣！
看上聯，為啥說“繡幕圍香讀六朝”呢？“六朝”指的是三國東吳、東晉以及南朝宋、齊、梁、陳等六個王朝，這幾個王朝偏安江南，其流行文風音律精細，對偶工整，辭藻巧豔。後世也常稱之為“齊梁體”，元好問論詩絕句有雲：沈宋橫馳翰墨場，風流初不廢齊梁。此處的“齊梁”“風流”，即指“齊梁體”。這裡上聯說的是——要追求形式與内容的完美統一，讀淵明須在陋巷，讀太白須在名山，要讀六朝這類華美绮麗的文章，就需要“繡幕圍香”一般華美绮麗的環境。
再看下聯，“歌三雅”是在說什麼呢？——其實就是狂飲放歌。據曹丕的《典論》講：
“劉表有酒爵三，大曰伯雅，次曰仲雅，小曰季雅。伯雅容七升，仲雅六升，季雅五升。”
劉表就是三國中劉備曾經依附的皇族親戚，曾多年掌管荊州。大家看，不用說“三雅”了，就是最小的“季雅”也還五升呢？
接着再看林先生一副，“邺架牙簽傳藻笈，謝庭玉樹起棠階。”先生這字寫得既法度謹嚴，又開張奔放，真是字如其人啊。
這裡上聯“邺架牙簽傳藻笈”又說到李泌了，“邺架”就是邺侯李泌的書架。這個李泌，家裡不僅藏書多，而且也管理得井井有條。且看下面一段話：
李泌家中藏書充棟，人送外号“書城”。其父李承休十分仰慕南朝沈約、任昉等藏書家，遇到圖書必購藏于家。李泌除了繼承遺書外，又繼續收藏并系統地整理了藏書，經部書用紅色牙簽，史部用綠色牙簽，子部用青色牙簽，集部用白色牙簽。所有藏書均加蓋藏書印。
看看人家李泌，在家的時候就是個“圖書館長”。經史子集各類圖書分類管理，紅綠青白各類牙簽滿目斑斓。真不虛“書城”之名也。
下聯“謝庭玉樹起棠階”，說得是東晉謝安家族人才濟濟。《世說新語》中有這麼一段：
謝太傅（即謝安）問諸子侄：“子弟亦何預人事，而正欲使其佳？”諸人莫有言者，車騎（即大破前秦的謝玄，謝安的侄兒，曾被追贈車騎将軍）答曰：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。”
這副整體上可以這麼講——好書籍包羅萬類、井井有序；佳子弟顯耀一時、個個不凡。也是一副難得的佳聯啊。
（未完待續）
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