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黃保餘老師

散文部分

茅盾，原名沈德鴻，字雁冰。中國現代著名作家、文學評論家和文化活動家以及社會活動家，五四新文化運動先驅者之一，我國革命文藝奠基人之一。著有《蝕》三部曲：《幻滅》、《動搖》、《追求》，“農村三部曲”：《春蠶》、《秋收》、《殘冬》，小說《子夜》、《林家鋪子》等。

林語堂，著名學者、文學家、語言學家，論語派主要代表，學貫中西的大家。林語堂書齋的對聯“兩腳踏中西文化，一心評宇宙文章”可以 很好地概括他作為文化使者的重要特點。代表作有散文和雜文集《吾國與吾民》(又名《中國人》)、《孔子的智慧》、《剪拂集》、《大荒集》、《錦繡集》、 《生活的藝術》等，小說集《京華煙雲》，傳記《蘇東坡傳》、《武則天傳》等。

豐子恺，我國現代畫家、散文家、美術教育家、音樂教育家、漫畫家和翻譯家，代表作品有漫畫集《子恺漫畫》，散文集《緣緣堂随筆》、《緣緣堂再筆》等。他的文章風格清雅淡泊，漫畫多以兒童作為題材，幽默風趣，反映社會現象。

汪曾祺，現當代著名小說家，散文家，京派小說的傳人，被稱為“中國最後一個士大夫”，代表作有短篇小說《大淖記事》、《受戒》、 《異秉》，散文集《蒲橋集》，京劇《沙家浜》(執筆編劇)等。他的小說大都取材民情風俗、日常生活，語言自然、活潑;文風清新、質樸;意境優雅、唯美。他 的散文刻畫民俗、民風，形象、生動，蘊涵着對民族文化傳統的深切情感。

史鐵生，當代散文家、小說家。著有散文集《病隙碎筆》、《我與地壇》等，小說《我的遙遠的清平灣》、《命若琴弦》等。

餘秋雨，學者、作家。著有系列散文集《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長河》、《千年一歎》、《行者無疆》等。

張承志，回族，當代作家。上世紀八九十年代，他被稱作一個理想主義的精神漫遊者，早期以草原生活為題材，從大地、民間汲取精神養 料;稍後他把個人理想與宗教信仰結合在一起，開始了他對于回民生存和真主信仰的探索。代表作品有小說集《黑駿馬》、《北方的河》、《黃泥小屋》;長篇小說 《金牧場》、《心靈史》;散文集《荒蕪英雄路》、《清潔的精神》等。

《中國古代詩歌散文鑒賞》

1.我國古代第一位偉大的愛國詩人是戰國時期的屈原，他不但是出色的政家家、外交家，而且還是我國古代 偉大的浪漫主義詩人。他在楚地民歌的基礎上，創造了一種句子長短不一、形式靈活、多用兮字的新詩體——楚辭，後世也稱這種詩體為“楚辭體”或“騷體”，開 創了我國詩歌的浪漫主義傳統。其代表作有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等不朽詩篇。他的作品大多編在西漢劉向編輯的《楚辭 》裡。

2.阮籍，字嗣宗，“建安七子”之一阮瑀的兒子，“竹林七賢”之一。他是正始文學的代表作家，全力創作五言抒情詩。他的詩大量運用 比興象征、神話傳說、以景寓情、借古諷今等表現手法，曲折隐諱地抒寫憤世嫉俗、感慨郁悶的内心世界，形成了言近旨遠的藝術風格。其代表作《詠懷》詩現存八十二首。

3.陶淵明，一名潛，字元亮，靖節，世稱“靖節先生”，又作《五柳先生傳》，又稱“五柳先生”。他是我國第一位傑出的田園詩人，我 們學過他的田園詩《歸園田居》。他41歲時最後一次出仕為彭澤縣令，因不肯為五鬥米而折腰，解绶去職，賦《歸去來兮辭》。歐陽修曾給予高度評價：“魏晉無 文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已。”其散文《桃花源記》是我國古代散文中的一朵奇葩。陶淵明《雜詩》十二首，系組詩，大都慨歎時光流逝、壯志難酬的情懷。

4. 唐宋散文八大家中，唐代有韓愈、柳宗元。二人同為唐代古文運動的主将，世人并稱為“韓柳”。韓愈字退之，祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，故又 稱“韓吏部”，死後谥“文”，故又稱“韓文公”。潮州韓文公廟碑評價他“文起八代之衰，而道濟天下之溺。”著有《昌黎先生集》。高中我們學過《師說》《祭 十二郎文》。

5.唐詩的成就把古代詩歌的發展推向了高峰。李白字太白，号“清蓮居士”。是繼屈原之後又一偉大的浪漫主義詩人，有“詩仙”的美 稱;他的一首遊仙詩是《夢遊天姥吟留别》，其詩眼是安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顔。古體詩《蜀道難》《将進酒》等都是脍炙人口的詩作，其詩風豪放飄 逸，著有《李太白全集》。

杜甫字子美，号“少陵野老”，唐代偉大的現實主義詩人。“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，是他創作态度的寫照。其代表作是“三 吏”即《石壕吏》、《潼關吏》、《新安吏》“三别”即《新婚别》、《垂老别》、《無家别》。他的詩歌猶如安史之亂前後的一面鏡子，被人稱為“詩史”，具有 不朽的價值。作者在《茅屋為秋風所破歌》中表達推己及人思想的那句詩是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顔，風雨不動安如山。其人品和詩才出衆，詩風沉 郁頓挫，被世人尊稱為“詩聖”。今存詩一千四百多首，有《杜工部集》，1962年被定為世界文化名人。

白居易字樂天，号“香山居士”，是繼杜甫之後的又一偉大的現實主義詩人，人稱為“詩魔”。他的創作主張是“文章合為時而著，歌詩合 為事而作”。他的詩歌通俗易懂、流暢自然，著名的《新樂府》《秦中吟》等作品，反映了人民疾苦，揭露了社會黑暗，具有強烈的現實意義。另一些具有感傷色彩 的叙事詩，如《琵琶行》《長恨歌》等，形象鮮明，情節連貫，語言優美，同樣是脍炙人口的篇章。

6.唐代著名的山水田園詩人中，“王孟”并稱，“王”指王維，“孟”指孟浩然。蘇轼評王維說：“味摩诘之詩，詩中不畫;觀摩诘之畫，畫中有詩。”高适、岑參、王昌齡是唐代邊塞詩人的代表，他們的詩多描寫邊塞風光、反映軍旅生活和抒發建功立業的豪情。

7.張若虛，唐中宗神龍年間與賀知章等以吳越文士名揚京都。開元初與賀知章、張旭、包融号稱“吳中四士”。他一生隻留下兩首詩，《春江花月夜》“孤篇橫絕”，被聞一多稱為“詩中的詩，頂峰上的頂峰。”

8.韋莊，字端己，唐詩人韋應物四世孫。他在詞壇上與溫庭筠齊名，并稱“溫韋”，是“花間派”詞人的代表作家，著有《浣花集》。他的長篇叙事詩《秦婦吟》影響極大，被稱為“秦婦吟秀才”。

9. 杜牧，杜佑之孫，晚唐一位傑出的詩人，頗負盛名的文學家。為别于杜甫，後人稱他為“小杜”，又将他與李商隐并列，稱為“小李杜”，著有《樊川文集》。其詩 長于七絕，寫出了李白、王昌齡之後最優秀的七絕詩。他還是寫詠史詩的大手筆，《江南春》《赤壁》《題烏江亭》《泊秦淮》《登樂遊原》等都是詠史佳作。他的 《阿房宮賦》是當之無愧的“詩人之賦”。

10.陸遊字務觀，号放翁，南宋著名愛國詩人。詩中最突出的是那些豪壯感人的愛國主義詩篇，如《書憤》《示兒》《關山月》《十一月四日風雨大作》等。詞如《訴衷情》《钗頭鳳》《蔔算子》為世傳誦。著有《劍南詩稿》《渭南文集》。

11.南宋還有一位傑出的女詞人叫李清照，号“易安居士”。她的詞别具一格，稱為“易安居士”。代表作為《聲聲慢》、《醉花陰》、 《如夢令》《一剪梅》等篇。其詩也偶有豪放之風，如《烏江》一詩，名句是“生當作人傑，死亦為鬼雄”。今存有後人輯錄的《漱玉詞》。姜夔字堯章，号白石道 人。他精通音律，常自己譜曲，《揚州慢》就是其中之一。

12. 唐宋散文八大家中，宋代有歐陽修、蘇洵、蘇轼、蘇轍、王安石、曾鞏。

歐陽修，字永叔，号醉翁，晚年号“六一居士”，卒谥“文忠”。北宋文學家、史學家，北宋中葉的文壇領袖，詩文革新運動的倡導者。著名的“三蘇”父子、曾鞏、王安石等都出自他的門下。著有《歐陽文忠集》又稱《歐陽文忠公文集》，還寫了兩部史書《新唐書》、《新五代史》。他的《伶官傳 序》被選入高中教材。蘇洵字明允，自号老泉，著有《嘉祐集》，《六國論》選自《權書》，共有政論與史論十篇，此為其八。他和他的兒子蘇轼、蘇轍、并稱“三 蘇”。

13.明初詩文三大家是宋濂、劉基和高啟。我們學過劉基的散文《苦齋記》。歸有光，字熙甫，号震川，世稱“震川先生”，自稱項脊 生。明代傑出的散文家，“唐宋派”代表作家，黃宗羲譽為“明文第一”。其代表作為《項脊軒志》，其他如《先妣事略》《寒花葬志》等也很感人，著有《震川文集》

14. “桐城三祖”是清代散文大家方苞、劉大櫆和姚鼐。方苞，字鳳九，号靈臯，晚年又号望溪。為文主張一種“義法”，要求作文章“言之有物”“言之有序”，提倡義理、考據、辭章三者并重。著有《望溪全集》。

15.黃遵憲，字公度，号人境廬主人。近代戊戌變法的重要人物。黃遵憲是走向世界，以“歐風美雨”鑄就詩篇的詩人。主張“我手寫我口”，要求表現“古人未有之物，未辟之境”，成為近代“詩界革命”的旗手。其詩反映近代一系列重大曆史事件，被稱為“史詩”。

《中國文化經典研讀》

中國古代的典籍可以分為“經、史、子、集”四大部分。經部主要是儒家經典。史部指由朝廷主持修纂或得到朝廷認可的“正史”、“野史筆記”及其他史書。子部是指經、史之外的專門著作。集部包括各種彙集曆代作家不同體裁作品的書籍，以詩文為主。

1、經：四書五經——《詩》、《書》、《禮》、《易》和《春秋》合稱為“五經”，《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》合稱為 “四書”。《大學》和《中庸》本來是《禮記》中兩篇。到宋朝時有“十三經”的說法，它包括《周易》《尚書》《詩經》《周禮》《儀禮》《禮記》《左傳》《公 羊傳》《谷梁傳》《論語》《孝經》《孟子》《爾雅》。

2、史：“二十四史”是指自從《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》直到《明史》的二十四部紀傳體史 書，這些史書通常被視為“正史”。在正史之外，司馬光主編的編年體史書《資治通鑒》、唐代劉知幾所著的我國第一部史學理論專著《史通》等也有很大影響。

3、子：囊括了經史之外的專門著作，如《老子》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》等。類别包括儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文算法、術數、藝術、譜錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家等14類。

4、集：收錄個人作品的稱為“别集”，如白居易的《白氏長慶集》、歐陽修的《歐陽文忠公文集》。收錄衆人作品的則稱為“總集”。我國現存最早的詩文總集是梁朝蕭統編的《文選》。《全唐文》、《全唐詩》也是比較著名的總集。

5、六藝：即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》和《春秋》。由于《樂經》不傳，于是又變為《五經》。

6、《四庫全書》是中國曆史上規模最大的叢書，編纂開始于清代乾隆年間，曆時15年，全書分為經、史、子、集四部，故名四庫。

7、《論語》是記錄孔子及其弟子言行語錄的儒家經典著作。孔子，名丘，字 仲尼 ，春秋 時期魯國人，編撰了我國第一部 編年體 史書《春秋》。孔子強調“禮”和“仁”的學說。

8、《孟子》作為儒家學派的經典之一，集中地體現了孟子的思想。孟子，名轲，字子輿，戰國時期魯國人，被尊稱為“亞聖”。孟轲是繼孔子之後先秦儒家學派的又一代表人物。

9、《老子》反映的是道家的思想。春秋時期老子在《周易》的基礎上，進一步闡明“道”是天地萬物的本源，而“道法自然”。因此老子主張一切順其自然，“無為而治”。戰國時期的莊周是繼老子之後的又一重要的道家學者，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。

10、《尚書》是我國最早的曆史文集，是研究商周時代社會政治的原始資料。

11、《春秋》開啟了私人著史的先例，它是我國第一部編年史，因其言辭隐晦、表達簡約，許多學者為其著文诠釋，其中最著名的為《春秋》三傳：《左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。

12、春秋筆法也叫“春秋書法”或“微言大義”，是我國古代的一種曆史叙述方式和技巧。它以合乎禮法作為标準，是非分明而又簡約，含蓄地表明對曆史人物與事件的道德評判，以達到征實和勸懲的目的。

13、《壇經》是佛教史上漢人高僧所著唯一被尊為“經”的著作，它記錄的是唐朝禅宗慧能得法及傳播教化的事迹，由其弟子法海集錄。

14、《求谏》選自《貞觀政要》，這是一部記載李世民政績及君臣論政的曆史著作，全書40篇，合為八卷，由唐代史學家吳兢所著。

15、《明夷待訪錄》是中國明清之際哲學家黃宗羲的啟蒙思想名著，明夷得名于《周易》，該書尖銳地抨擊封建君主專制制度，主張“以天下為主，君為客”。與顧炎武、王夫之并稱明末清初三大思想家(或清初三大儒)，亦有“中國思想啟蒙之父”之譽。

16、《朱子語類》是朱熹和弟子問答的語錄彙編。朱熹，字元晦，号晦庵，南宋理學家、教育家。朱熹是理學的集大成者，是中國封建時代儒家的主要代表人物之一，其學術思想在元明清三代一直是統治階級的官方哲學，其主要主張為“格盡人欲，複盡天理”。

17、顧炎武，明末清初著名的思想家、史學家、語言學家，學者尊稱其為亭林先生，以畢生心力所著為《日知錄》，另有《音學五書》、《亭林詩文集》等。顧炎武對民衆責任的論述曾被梁啟超歸納為八個字“天下興亡，匹夫有責。”

18、乾嘉學派是清代乾隆、嘉慶時期思想學術領域逐漸發展成熟的以考據為主要治學方式的學術流派，又有漢學、考據學之稱，顧炎武是開其先河者。

19、《童心說》的作者為李贽，明代思想家、文學批評家，他反對以孔子的是非觀為是非标準，對人欲表示充分的肯定，其思想曾被一些學者高度評價為中國的“文藝複興”。

20、《人間詞話》的作者王國維是中國近現代之交的著名學者，學貫中西的國學大師。

21、中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的文學理論專著是南朝劉勰所著的《文心雕龍》，共10卷，50篇。

22、鐘嵘所著的《詩品》是第一部品評詩歌的文學批評專著，共品評了兩漢至梁代的詩人122人，所論的詩歌主要是五言詩，被視為古代詩話之祖。

23、科技著作：在農業方面，北魏時的《齊民要術》标志着古代農學體系的成熟，明代徐光啟的《農政全書》是古代農學的集大成著作; 在數學方面，漢代的《九章算術》是代表中國古代數學體系的經典著作;在醫學方面，漢代張仲景的《傷寒論》、《金匮要略》确立了中醫治療學的基礎;在藥學方 面，明代李時珍的《本草綱目》是漢代以來本草學的巅峰之作;在自然地理方面，郦道元的《水經注》和明代徐霞客的《徐霞客遊記》都具有很高的科學價值;在建 築方面，宋代李誡的《營造法式》也是水平極高的建築技術專注;至于明代宋應星的《天工開物》則是各類科學技術的全面總結。