陳永正 | 詩詞的解讀與寫作：從注釋談起

陳沚齋先生小像

講座名稱：詩詞的解讀與寫作：從注釋談起

講座時間：2018年10月27日

講座地點：廣州市海珠區學而優書店

主　　講：陳沚齋先生

主　　持：黃仕忠先生（中山大學中文系教授）

錄音整理：蔣　婷 陳鑫婷 姚雨丹 張熠琛 李旭珂

主講簡介：陳永正，字止水，号沚齋，男，1941年12月生，廣東茂名人。中山大學中國古文獻研究所研究員，中文系博士生導師。主要從事古籍整理工作，論著有《沚齋叢稿》、《嶺南詩歌研究》等，編撰有《山谷詩注續補》、《王國維詩詞箋注》等古典詩詞箋注本及選注本二十馀種。

以下内容經陳沚齋先生授權召南詩社首發，轉載請注明出處。

陳沚齋：我的普通話說得是很出名的。以前我每年第一次跟同學上課的時候，我說，你們認真聽，到了下課時候每個人都要交一張條紙給我，哪個音不準的話你給我看看。結果每年第一課我都收到一大堆條紙，但始終沒改，這就說明積習難返。好了，先感謝各位來到，聽我這位老人家啰嗦。

好了，先感謝上海古籍的先生，這本書（陳沚齋先生《詩注要義》）能夠在上海古籍出版，是很偶然的機會。一位朋友，胡先生，在搞注釋學，翻出一些書。我說這本書是我的講義，放在抽屜裡面好多年了，我說我給你看看。胡先生看了，說你這本書還是出版了好，就推薦給了上海。

書還沒有出，上海的人就對我說了，發郵件說，你這本書我們肯定要出，但銷量肯定不好，能夠印一千本，放個三五七年總可以賣完的，結果印了一千三百本。後來過了一個多月，他們說書已經賣完了，我們準備要重印，你能不能夠修改一下。所以那時候我就覺得書出了就盡可能完美。書出了以後，全國有十多位學者發郵件寫信給我，談他們的感想，我非常感謝，也提出書裡的毛病問題，尤其是錯字。所以現在的書基本上改正了。

現在談一談今天的題目，叫“詩詞的解讀寫作”。這個題目本來是這本書的副标題，但後來一些先生看了說，還是把副标題删去吧。那你的“詩注要義”這四個字的學術性就高一點了。好吧，我就把它删去了。其實我覺得這本書的重點還是在解讀還有寫作這兩方面。

《詩注要義》書影

所謂解讀，就是注。我們把箋注這兩個詞看得很了不起。其實每個人翻開一本新的書，尤其是古文、詩詞、禮經，你讀的時候在心裡面已經把這首詩、這篇文章箋注了一遍，按照你的水平，箋注了一遍，就解讀了一遍。

箋注、解讀、寫作，在以前的學者來說，解讀跟寫作是兩位一體，這不能分開。近百年來西學東漸，在我們大學裡面，大學老師研究跟創作完全分開來。這樣也培養出一大批非常專業的專家，他們做得非常深。但是，如果你完全不懂得寫的話，那總是有遺憾的。

所以我就想起搞學問，詩學當然重要。我認為，詩學跟國學之間是兩個品種，所謂現代之學與古典之學之分，馮友蘭先生在他的《中國哲學簡史》上面已經将這個問題講得很透徹，所以現代之學是全新的，尤其是近百年進到中國以後，對中國學說影響非常大，這當然是有非常好的一方面影響，但是古典之學似乎已經逐漸消亡，這是非常遺憾的。

這說明當代人還得出來看，就那些問題，我讀了這本書，有沒有用。這有用之學和無用之學的區别，在座有位傑出的書法家，葉耀才先生，他跟我合作好多年。寫字有什麼用，沒用；寫詩有什麼用，沒用。莊子說無用，這個大樹它沒用，保其千年，由于它沒用，沒人去砍它。

寫詩、寫書法，這沒用。那這些沒用的東西我們不搞，搞有用的東西，所以有用，現在的書法變書法藝術了，變有用之學了，可以賣錢，但是想想，寫詩還不能賣錢呢。所以在座各位，如果你們對學問也這樣态度：我喜歡它，入迷了，就搞得好，并不是要有用，才搞得好。好了，這就是我說的有用和沒用的問題了。

那我們談談關于基本的解讀。一首詩放在你面前，最重要的是一個：好詩還是壞詩。好不好，你怎麼樣能夠知道這首是好詩還是壞詩呢？就（依據）你的詩意了。

古人講才、學、識，這三點是非常重要的，才是天生的，一般般啦；學問是大家努力去學；識力非常重要。

怎麼樣培養識力？首先你的天賦怎麼樣；更重要的是學問，要長期積累，看好多一流的東西，慢慢提高你的識力，還要寫詩。你怎樣能夠解讀詩啊？你先看古人。看古人也不一定全部要看，看古人裡最好的詩人。看最好的詩人，去看他最好的詩歌。通過（讀）一兩千首，三五千首的好詩，你慢慢就培養了識力。有了識力，才能夠談得上很好地解讀。這是一個方面。

還有一點，我們普通人怎麼辦？目前我的識力還不夠怎麼辦？培養。拿一首詩來說，首先，比如說一首詩交給你了，你在學而優（書店）這裡買了一本書回家看，你是怎麼看？往往很多先生就是，拿一首詩看一遍，看注解、看翻譯、看注釋。這樣的讀詩是錯的。

我記得我在初中的時候，什麼書都看，看到冰心的《寄小讀者》，這本書看了很久，那時候我入迷。她說她有病，就在湖邊，她什麼事都幹不了，就讀詩，讀詩歌。拿一首詩反複讀，天天讀，一遍又一遍地讀。突然間，眼光開了，心開了，那種喜悅，就不是一般的喜悅。

各位，你們拿到一首詩之後，你們解讀是怎麼樣解讀？有沒有認真去看？有沒有看一遍、兩遍、三遍、以及好多遍？有沒有眼前一亮？有沒有打開了一個很大的天窗、開了天眼？你跟詩人、跟古人默默相對，如見古人。有沒有這種情境？

而且我還要提醒大家，書不光是要看。古人不說隻是看書，是讀書。最近中央發的文件，我覺得非常好。在中學、小學，重新提起要朗讀。其實我認為如果在詩歌（方面），朗讀還是不夠。最好還是能夠按照古人，按照我們前輩學者一樣，這個是要誦、吟、歌。要誦讀。

古人讀書，有他的讀書法。一首詩它不是這樣讀出來的，是吟誦出來的。當你拿到一本好的書的時候，你看了，一邊看，就一邊吟誦。

古文也是吟誦的，詩歌也是吟誦的。因為吟誦，領會什麼呢？節奏、聲律的高低、字眼的平仄格律。你吟誦多兩三次，短詩可以背出來，長的吟誦七八次也可以背誦了，這就是一輩子的事情。

關于吟誦我不在這裡說了，你可以上網，我的師兄，呂君忾先生在網上有很多這樣的錄像，你們可以聽聽他是怎樣吟誦的，（他）這樣的話，在聲音方面與古人相通。而且吟誦最好用你的家鄉話，你是湖南人用湖南話，你是廣州人用廣州話。這樣的話，尤其是長江以南的人有入聲，對了解詩歌裡聲律的變化，非常有好處的。所以，學會用普通話朗誦之外，最好你們回到家鄉跟老先生學學吟誦的古法。

最可惜的是現在很多先生。現在讀書，不光是不吟誦的問題，而且很多同學跟老師，再不讀書了，拿着手機玩啊玩啊就那樣。搜索，搜索雖然有用，好多年前我著了好多書，都沒有用搜索。但後來，最近這幾年，用了搜索之後才發現，搜索還是非常有用的。如果早一點用搜索的話，很多毛病可以免掉。但搜索不等于讀書，如果你們光是利用電腦，光是使用搜索的話，你們學的片段是零碎的。

讀書人一定要一本一本那樣讀，詩歌也是這樣的，光是看選本是不夠的，到你真的進去以後，就要看全集、看總集。有時候我們聊天的時候，我跟何先生他們聊天也在談這個問題。現在的學者是文學史學者，什麼叫文學史學者呢？他們很多人讀文學史、寫文學史，一本一本文學史這樣讀。而那些看選本的讀者，如果光是看文學史、看選本，尤其是大學生、研究生，是遠遠不夠的。所以我建議各位，不光是要搜索，不光是看文學史，不光是讀文學史裡面有的詩歌跟古文，還要把真真正正的文本拿出來，認真讀文本。這就是關于這個誦讀方面的問題，誦讀，認真讀文本。

好啦，那我怎樣去解讀一首詩。一首詩放在你面前，我有一個基本要求，就是在字面上的了解。詩歌，在我的書裡有三個意義，第一就是說，這首詩的字面上的意義，淺層的意義，就是言内之意。每一個讀書人都必須要準确無誤地了解言内之意，即這首詩在表面上是講什麼的，這是最基本的要求。第二個要求是言外之意，這就比較難了。言外之意要了解，在讀寫詩的詩人寫這首詩裡面，他故意用的手法。用一些芳草美人，用其它一些比喻，化用典故，把詩歌的的真意掩蓋起來。如果你不是很深刻地研究、了解，你就不能夠明白言外之意。所以言外之意，就可以慢慢去做了。

首先是要解決言内之意，尤其是初學者。言内之意怎麼辦？我年輕的時候，跟朱庸齋先生學詩詞，朱先生就跟我們說，我講一首詩你就寫一首詩，寫完之後，我要求你把這首詩翻譯一遍給我看看，如果你這首詩詞你譯出來是一篇流暢的白話文，你就及格了。

在我的《詩注要義》裡面有一章是關于今譯的，我對今譯基本是持否定态度，就是說詩歌是不能譯的，一譯就完蛋了。但是讀詩的時候不可不譯。你看有些杜甫的李白的，你看完之後能不能真正說明你讀懂這首詩，就看你就能不能夠把它譯出來。你先不要看人家怎麼翻譯，你譯得出來之後再跟專家的對一對，找差距。你就可以看一看，這些大學者他們譯的跟我譯的有什麼不一樣。

這樣的話，就長期地這樣訓練，你就可以知道，拿到一首詩之後，你怎樣讀一首詩。不要看注解，不要看翻譯，看白文，這非常重要。可能黃老師也記得，我第一屆教研究生的時候，我提出幾個要求。第一，說出來對不對你們可以批判，你們念研究生期間看的文本不能夠是簡化字的，一定要看繁體字的；第二要看線裝本；第三要看沒有标點符号的。

你問史洪權先生，他讀了以後，那時候你們是不是很痛苦啊。過了一年後可能又會感謝我，就由于一年的訓練，我自己加标點，加标點不是很簡單的，我這本書談過，魯迅先生說了，一個标點符号，就把你的學問全部切了出來。不要小看加标點的問題，是非常難，是大學問來的。

所以，其實黃老師你們教研究生不用考那麼多，出兩個題目就夠了。第一，拿出一篇古文，沒有标點的，叫他加标點；第二，請他翻譯一遍；第三，請他把裡面的典故注出來，這是第一個題目。第二個題目，就是出對偶句叫他對一對，出一個詩歌題目讓他馬上寫一首短詩出來。這兩個題目考博士就夠了。這是題外話。

黃仕忠：可惜我們現在的考試越來越規範。以前我們某個老師，比方我們以前古代有很多專業，先秦兩漢魏晉南北朝等等，詩歌小說散文文學批評史，我們現在都叫古代文學。要那麼多人裝進去，還要讓各個方向考試出來，也給他們問題。當然我們文獻學也有文獻學的問題。

陳沚齋：剛才說的言内之意的問題。言外之意，基本上是由學者解決。基本上，其實每個人都可以猜一猜，詩人這首詩裡面有什麼言外之意，能夠把詩歌裡的言外之意解讀出來，那才是真正讀懂這首詩。言外之意不容易。那就談到，大家看看這本書裡面談到了，了解詩人生平、履曆、交友、寫作背景，還要了解時代，還要了解詩人一貫的風格，他習慣用什麼手法。這言外之意，盡可能去了解。

袁行霈先生把它歸結為這種叫啟示義，這首詩歌裡面有什麼啟示給你。但我覺得這個啟示義，不夠準确。為什麼呢，這個言外之意不光是一種啟示。“啟示義”其實包括我裡面所說的第三種叫象外之意。

象外之意往往是這樣，詩人心中所悟的，他寫了出來，往往會啟發，讓你去想象某個意境出來，這種是另外一種解讀了。這種解讀在西方非常流行，我們就不說了。所以我要求，你們讀詩能夠解讀言内之意和言外之意就夠了。象外之意，什麼啟發你啊，那是你的事情。所以你們注一個詩的時候，尤其是當注家的時候，千萬不要把象外之意過分解讀，這種過分解讀是誤導讀者的。這是第二個問題。

那時間關系，關于怎樣解讀就不說了，我還是用我老師容庚先生一句話說說幾個問題，有時候我們去問老師：“老師，這個銘文怎麼樣解啊，老師，這兩個銘文間關系怎麼樣啊？”容老就說了一句話：“我老了，你讀我的書去吧，我的書裡面都有。”這是容老的原話，你讀我的書去吧。所以你們可以看看這本書裡面，詩歌怎樣解讀，裡面談到有關方法。下面的時間就講第二個問題了，好不好，講多少分鐘好？

黃仕忠：您想講到什麼地方就到什麼地方。您先喝口水。剛才陳老師說當年容先生怎麼和他說，我想言外之意，各位也是這樣，因為今天我們能講的總是有限的，你想要了解，請看陳老師的書，書裡都已經寫在那裡了。

陳沚齋：下面的問題我覺得比較重要，關于創作。可能在座有三分之一的朋友都是沖着我題目上這兩個字來的。我也認得好幾位詩人，在廣州也是有名氣的年輕詩人，但你也休想在這短短的二十分鐘裡面聽了就很有用。關于創作問題，廣州話說：“會吟不會唱。”現在很多人呢，搞古文的學古文的他不寫古文，搞詩歌教詩歌的人他不寫詩歌，搞書法理論的不寫書法，搞繪畫理論的也不畫畫了。把研究跟創作分成兩條大路，那很好，讓更多學者出來有飯吃了。

但是，寫作，我記得當年，要什麼報職稱嗎，由講師到副教授，副教授再轉正教授。王起先生給我的評語，說我陳某給詩歌注釋，往往有一些新的見解，就是因為他懂得創作。這句話不光是講我，能夠寫兩首詩，好不好其實無所謂，能夠寫就是不一樣。因為寫詩過程，你就要用一些方法去寫，古人是用什麼方法，你通過實踐，有了實踐就是不一樣了。所以我提出，在座各位在聽完這節課之後，你想一想，能不能學學寫古文、寫詩。

其實你們年輕人非常聰明。以前每一個讀書人，每一個，都會寫詩，都會寫文言文，因為他要考試。如果國家高考裡面有一個小題目，就是要考寫一個對偶句啊，那就全國人都去寫詩了。因為以前的人不寫詩的話，你考不了科舉，你成不了秀才，成不了進士。所以每一個讀書人都可以成為一個會寫詩的人。

十多年前在中大，我講一個課就談到，詩人是不能培養的，是石頭裡爆出來的（粵語）。但是會寫詩的人，是每個人都可以做到的。那些規矩，其實在我這本書裡面也講了很多了。這本書其實我寫的目的，最初是一個講義，詩歌注釋學講義，這下冊前半部基本上是講義的内容。上冊呢，就完全是我個人的心得，在通過寫詩，跟注釋學關系。

我那時候，我寫詩用什麼手法，那個手法是吸收古人的。為什麼杜甫用的手法，就詩眼，用得特别好。為什麼叫詩眼，我寫詩我要去怎麼做。

所以學寫詩啊，其實不要我在這裡教大家。現在有一位很好的先生，叫葉耀才先生，大書法家。葉先生，寫書法，入門，首先要什麼。臨摹，對不對？沒有通過臨摹的書法家，是假書法家、僞書法家。二三十年前，我認識葉先生的時候，我看到葉先生寫字，非常精美，精美。你看現在葉先生的字，很大氣，很豪邁，很潇灑，你想不到，他小的時候就寫得這麼好。

朱庸齋先生教我們寫詞，寫首《蝶戀花》，回家裡面，馬上你就要交卷，要合韻，合古人韻，我把它每一句、每個詞在模仿。在新的文學家看來，這是大逆不道。你怎麼學寫詩呀，怎麼去模仿人家呀？胡适先生在“八不主義”裡面，就提出這個不行的，模仿是不行的。因為寫詩的東西，寫心得，寫個性，寫感情。

寫古詩不是這樣的。寫詩跟寫書法一樣，記住，沒有模仿，沒有通過模仿階段，永遠是門外看，門外漢。兩個詞不一樣，一個是門外漢，一個是門外看。前幾天，我還跟劉斯奮——我老朋友，辯論了一下。他說我寫詩我寫書法從來不模仿，我揭發他了。我說那時候呀，你寫詩呀，你告訴我，你是學黃仲則，你是學龔定庵的，你現在怎麼能說你不模仿人家啦？你是名氣大了，你就不承認啦，你是天才啦？他沒話可說啦。

有很多人，他以為自己沒有模仿，在内心裡面覺得我沒有模仿。其實啊，還是有模仿，一定有他學習的對象。在現在有很多所謂老幹體的人，他說我沒有學杜甫，也沒有學李白，我就寫自己的感情。其實他也是學的，是學的詩詞報裡的那些詩歌，也是模仿。你不模仿，你進不了門。

其實模仿也很簡單，就按照《紅樓夢》，林黛玉小姐教香菱的，就夠了。你回去找《紅樓夢》看一看，香菱想學詩，怎麼樣學呀，林小姐啟示她，最好先學五律。學大家，學王維、學孟浩然，然後呢，慢慢地學杜甫。

學五律。我進門，就是學五律。我年輕時候，寫了好多詩，念初中時候就開始學舊詩了，學七絕，寫幾百篇七絕，在後來看來，沒有一篇是像樣的，路子不對。七絕，記住，很多現在教人寫詩的人都從七絕開始，這個路子是絕對走不通，但是天才可以例外，我現在不是跟天才說，是跟一般人說，寫詩，你要從絕句入門，是進不了門的。為什麼呢？很容易學，易學難精。

你看，翻開古人的詩集裡面，很多大學問家、大詩人，他寫五律，寫古風，都寫得很好，但叫他挑出幾篇特别好的七絕，挑不了。為什麼？七絕，每一篇都六十分、七十分，要達到九十分非常難。但如果寫五律的話呢，寫七律的話呢，你就往往呢，一下子可以寫二十分、三十分。你學會以後，你可以七十分、八十分，還可以寫得比較好。

五律怎麼寫？先學對偶。對偶句怎麼學？我跟你講，詩歌是種很奇怪的東西，語言學家、語法學家絕對寫不了好的詩，為什麼，它語法既不通，又太通。不知道在座有沒有我以前的學生，我那裡曾經跟你們說過，葛兆光先生所說，漢字是魔方，是個很奇怪的。把五個字拿出來，就好像魔方一樣，變化無端。

我曾經出了一個小小的題目，在一個黑闆上寫了五個字，天、遠、一、聲、雞，請你們把這五個字調來調去，有多少種句式。雞聲一天遠，遠天一聲雞，遠天雞一聲，總共有十多二十種，都可以解得通的，這就說明漢字的奇妙了。你怎麼樣翻譯呀，天遠一聲雞，這五個字如果要翻譯成為英語的話，雞聲一遠天，遠天一聲雞，翻譯成英語，翻譯成俄語，翻譯成日本語，反正差不多。在我們漢語這麼奇妙。

我記得有一次講課的時候也是出這個題目，這五個字變成什麼呢，天遠一聲雞，天遠雞聲一，把一放在最後，天遠雞聲一。同學們問，天遠雞聲一都可以成為詩歌嗎，我說可以，我說你對一對它，用另外一個對子來對它，天遠雞聲一，我先對，你再學——月明人影三，那就說那個“一”不是平白無故的，這就是詩歌的語法。

這也怪不得說詩人都是瘋子。這在語法學上來說呢就是“癡人說夢”了，但是如果你換一種思維，詩性思維，就不要用當代人的白話文的思維去寫詩。像很多人寫詩寫不好，（是因為）沒有改變他的思維方式，不懂得怎樣用詩歌的方式來思維。這非常重要，詩歌往往是非理性的，反邏輯的，它是另外一套邏輯，是詩歌的邏輯，跟一般邏輯不一樣。所以你們學詩，就要學會這一套，這就不是講幾句話可以講得完啦，在我這（書）裡面，它都抒發的， 你們也有。

我們怎麼樣才能改變固有的思維方式？好像我個人來說，我的語言天分很差，學普通話都學不好。我記得當年念初中，學英語，到初二，很痛苦。有一天說現在我們不用學英語了，不學帝國主義語言啦，啊，當時全班拍手叫好，後來改學俄語。

當年大學還學俄語，好多年俄語，到了研究生還是俄語，我的俄語水平，現在幾乎俄語從頭到尾都不能夠講出來，後來又學日本語，又學了幾年。為什麼呢，學語言真是需要天賦，它跟寫詩一樣。你們是英語寫得很好了，你們是用英語來思維的，用外語來思維的；真正能夠說、能夠寫得好的詩人，他用詩歌來思維，用古文來思維。

寫詩，我說了，不光是要從詩裡面學詩，還要學古文。剛才我說寫對偶句是最簡單的啦，不用再說啦。古文很重要。古人很多他本來不是詩人，勉勉強強要寫首詩出來，寫出來，寫不好，包括古代很多大學者。我現在編纂着詩，十年來我很痛苦，為什麼呢，看一百首詩，找不出來一首好詩。

古人都是這樣，有時候呢，看一整本詩集，都找不來好詩。文史館最近交本詩給我看，是老先生的詩集，他家屬要給他出版，叫我看，從頭到尾看，每首詩都好，都是六十分，你找不到好詩。但寫古文呢，不一樣了，我看這位老先生古文寫得很好。我就跟他說，這位老先生，古文可以出，詩歌，作為他子孫來說，還是為長者諱，不要出醜了。古人都是這樣，何況今人。

但是，古文不一樣。每個人都可以寫一個标準的、好的古文。但是當代寫詩寫得好的不少，但寫得好的古文非常少。至少在我們這一輩人，七十歲以上的，到一百歲的人，很少能夠寫出标準的好的古文。反正現在網絡上面，看很多年輕人，二三十個年輕人，寫的标準古文非常好，遠遠勝于老先生。

為什麼啊，就學習。他們學古，模仿古人，仿古，學得很精到。所以，學詩，你們也要學古文，學古文。如果光是從詩裡面學詩，是不夠的，還一定要通過學習古文來把握古人的筆法、句法。你看看，唐詩跟宋詩的區别、分開之一，就是說，宋詩裡面很多是用古文的筆法去寫的。我個人的詩裡，我自己的詩，很多也是用古文。所以我希望各位，你們要寫好的詩，回家裡面，不要光去讀古詩，還要多讀古文。

最後講幾句，怎樣才寫得好詩。兩個字，我說幾遍了，在這裡再強調。詩歌，跟書法一樣。寫詩，要臨帖，臨帖非常重要。書法家不臨帖，永遠成不了真正的書法家；寫詩不臨帖，永遠成不了詩人。

怎樣臨帖呀，不是學書法帖，而是拿着杜甫、李白、白居易、黃庭堅做一個帖。古人的詩歌，你去模仿它。我再講一句，沒有通過模仿階段的人，寫詩，是永遠進不了門。這句話講出來，得罪好多人。

我個人來說，詩歌，模仿好多人。十多位詩家，都模仿過；書法，也是模仿好多家。如果你不模仿，永遠是門外漢。寫詩跟書法一樣，臨帖很重要，拿着李白的、杜甫的、黃庭堅的、李商隐的好詩，一首一首，一句一句，逐句模仿。通過這模仿，不出兩三個月，你就可以寫出一首比較好的詩啦。

我可以舉個很有效的例子說明。十多年前，在中山大學，搞過一個詩詞的大賽，粵港澳詩詞大賽。那一年，我們搞個培訓班，同學啊，沒有人會寫詩，怎麼辦？培訓。叫同學模仿，一首一首，一句一句地模仿。

經過兩三個月的模仿培訓，結果，一到大賽的時候，粵港澳大賽，中山大學總分第一。這說明，你們大學生啊非常聰明。學詩是非常容易的，每個人都可以當一個會寫詩的人。我在這裡也說到，分開兩種人，一種是詩人，詩人是天生的，石頭爆出來的，是不可以培養的。但會寫詩的人，是可以培養的，每個人，都可以成為一個會寫詩的人。隻要你掌握方法，你就可以學成标準的詩歌。

好了，最後用容老跟我們說的幾句話做總結。當時我當容庚先生的研究生，容老就說：“你們好好讀書。”我就問：“容老，怎麼怎麼……”問他。他說：“我耳朵也不好，又聽不清楚，你讀我的書去吧。”

好，就感謝大家。

編輯、責編：阿七 校對：阿樹