八角圖的實質是八卦方位節氣圖（馮時）
馮時先生說：先天之學源出于《說卦》傳中“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯”的記載。宋明以來，八卦的布列一直遵循着兩個不同的方位，即所謂的先天方位和後天方位。相傳先天方位為伏羲所創，後天方位為文王所創，兩個方位構成了兩個截然不同的圖形。先天八卦配屬所謂的“河圖”，後天八卦配屬所謂的“洛書”，這種神秘的配置關系始終令人一百思不解。其實問題并不是從一開始就這樣複雜，種種迹象顯示，所謂先天八卦方位在宋以前是根本不存在的，它是宋儒為迎合自己的學說杜撰出的一種奇怪東西。準确地說，宋以前的著作及遺物中根本找不到先天八卦配屬河圖的任何線索，而這種配屬關系在北宋名儒邵堯夫之後，卻被人反複玩味，附會無窮。
其實先天八卦隻是一種陰陽對稱相互疊加的次序，也就是《系辭》所講的“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，而并不是什麼方位節氣圓圖。馬王堆帛書本《易傳》則與今本不同，而作“天地定立（位），〔山澤通氣〕，火水相射，雷風相搏”，所言陰陽矛盾之理甚明，故今本《說卦》“水火不相射”衍“不”字，悖于易理。宋人的先天圖雖以乾、坤、離、坎四卦分置南、北、東、西，但《說卦》中卻根本沒有講到八卦的具體方位，顯然這些方位的配置沒有根據。很明顯，宋代以前隻存在一種後天方位，宋人為區别所謂“河圖、洛書”，特意附會出先天方位，并用它配屬所謂的“河圖”，以顯示其與配屬後天方位的“洛書”的不同，這一切實際都是錯誤的。
展注：八卦與河圖、洛書術數的配合仍是“以象之謂”。八卦源于大極（太極○），即太陽的視回歸運動。八卦的畫卦，是自下面開始畫多爻，從處在下面的太極生出兩儀（一陰爻一陽爻）。以“—”表示陽爻，象征太陽在一天之中連續不中斷；以“--”表示陰爻，象征月亮在夜晚有圓有缺。兩儀的一極陽爻上分别再生一陽爻或一陰爻而生四象，即陽爻上加一陽爻形成即太陽（陽之陽），陽爻上加一陰爻形成少陽（陽之陰）；另一極陰爻上再分别生出一陽一陰，即一陰爻上加一陽爻形成少陰（陰之陽），一陰爻上加一陰爻形成太陰（陰之陰）。按同樣的原理，四象生八卦。按同樣的原理，八卦與八卦相錯，即生六十四卦。這樣得出來的八卦次序，即邵雍《梅花易數》第一篇之“周易卦數”：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
圖中的陽之陽、陽之陰、陰之陽、陰之陰，表陽氣的量或陰氣的量：陽之陽，屬陽，陽氣的量最大，即太陽，對應夏天；陽之陰，屬陽，但其量較少，即少陽，對應春天；陰之陰，屬陰，陰氣的量最大，即太陰，對應冬天；陰之陽，屬陰，但其量較少，即少陰，對應秋天。注意：此定義與《素問·四氣調神大論》的太陰對應秋天，少陰對應冬天并不一樣，解析詳見《人中之陰陽》章節。試将太極生兩儀四象八卦圖（1）按陽儀上先加陽爻再加陰爻，陰儀上先加陰儀再加陽爻的次序規則布陰陽二爻，就能得到下圖：
将此圖的八卦直線次序圍成一個圓圈，就能得到所謂的先天八卦方位。也就是說，先天八卦是一種基于天之陰陽按陽先加陽，陰先加陰的次序對稱均分，相互疊加的布卦圖，與地之陰陽術數的方位節氣無關。
馮時先生說：盡管先天方位在宋以前的遺物中并未找到實證，但“後天八卦”與洛書九宮的配屬形式，在早期文獻及出土物中卻屢見不鮮，在《易傳》及《靈樞經》中讀到它們的具體方位，而且可以在漢代及其以後的式盤乃至藏曆圖上看到它的圖形。
《周易·說卦》：
帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，緻役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆緻養焉，故曰緻役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終，而所成始也，故曰成言乎艮。
八卦與八方的這種配合，實際有一種共同的來源，這就是天文學上的分至啟閉八節。《國語·周語下》韋昭《注》：
正西曰兌，為金，為阊阖風。西北曰乾，為石，為不周。正北曰坎，為革，為廣莫。東北曰艮，為匏，為融風。正東曰震，為竹，為明庶。東南曰巽，為木，為清明。正南曰離，為絲，為景風。西南曰坤，為瓦，為涼風。
南朝宋·沈文阿引《樂緯》雲（唐·孔穎達《春秋左傳正義·卷三 隐三年，盡五年》）：
坎主冬至，樂用管，律中黃鐘，廣莫風至；艮主立春，樂用埙，律中太簇，條風至；震主春分，樂用鼓，律中夾鐘，明庶風至；巽主立夏，樂用笙，律中中呂，清明風至；離主夏至，樂用弦，律中蕤賓，景風至；坤主立秋，樂用磐，律中夷則，涼風至；兌主秋分，樂用鐘，律中南呂，阊阖風至；乾主立冬，樂用柷梧，律中應鐘，不周風至。
八節應八風，合八律，定八方，配八卦，漸成系統。
在洛書九宮與後天八卦方位的關系中可以看出：東、西、南、北四正分别配置震、兌、離、坎四卦，其數分别對應“九宮八角圖”中的方位數字：三、七、九、一；東北、東南、西北、西南四維分别配置艮、巽、乾、坤四卦，其數分别對應“九宮八角圖”中的方位數字：八、四、六、二。八卦配八方，以象征分至啟閉八節，這個傳統相當古老，從文獻上甚至可以追溯到殷商時代的甲骨蔔辭。按照傳統的理解，四正之卦，即震、兌、離、坎為四時卦，分别象征二分二至，即春分、秋分、夏至和冬至。四維之卦，即艮、巽、乾、坤則分别對應四立，即立春、立夏、立秋、立冬。從邏輯上講，五、十圖數的兩幅圖隻是反映了不同的布數過程，由于九宮源于四方五位，因此九宮圖中的四正配卦與四方五位圖是相同的。中國的許多早于宋代的古代文獻都顯示了這樣一種傳統，所謂後天八卦與四方五位圖具有一種固定的關系。北魏關朗在《洞極真經》中說：
《河圖》之文七前六後，八左九右，是故全七之三以為離，奇以為巽。全八之三以為震，奇以為艮，全六之三以為坎，奇以為乾。全九之三以為兌，奇以為坤。正者全其位，偶者盡其畫。
根據這段文字，可以建立八卦與四方五位圖的一種關系。
所謂“河圖”的配卦實際和所謂“洛書”的配卦一樣，正是後天方位。因為如果将該圖内圈的生數五位圖逆時針稍作偏轉，就可以得到一個完整的後天卦位。從形式上看，八卦與四方五位圖及九宮圖的配置關系表現為所配數字的不同，但實質上它們與數字的關系并不比它們與方位的關系更重要。（展注：數字隻是描述方位節氣的名稱代詞，不同布數序列就代表着不同的流派，這些神秘的布數序列，隻是司職天文曆法的人員保護自己知識産權的一種手段而已。）在八卦與四方五位圖的配屬關系中，坎、離、震、兌四時卦主配成數五位圖，位于外圈，象征東、南、西、北四正方向，其寓意與九宮圖吻合無間，從另一個方面說明了這兩幅五、十數圖具有着相同的配卦形式。
确認這一點便使得所謂“河圖”、所謂“洛書”原本隻屬于“同一類圖形的闡釋”變得不可動搖了。更是說明了八角圖即八卦方位圖，且為所謂的“後天八卦圖”。
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