晉江名勝古迹楹聯賞析：世間有佛宗斯佛，天下無橋長此橋
晉江名勝古迹楹聯比比皆是，有其極高的藝術價值和深遠的曆史意義。可謂藝術寶庫的一璀璨明珠，文藝百花園的一秀麗奇葩。現摘其一二小談賞析。
首先，其立意選材有特色。聯語既有楹聯藝術特色的共性，又有因地因時因事之異的個性特點。五裡橋中亭門石柱上镌有出自清代黃元禮手筆的“世間有佛宗斯佛，天下無橋長此橋”，上聯立意禮贊亭中祀奉的三世尊佛，下聯贊譽安平橋五裡長是全世界所有橋梁之冠。據《晉江縣志》記載：“晉江南安之界，舊以舟渡，宋紹興八年，僧祖派始築石橋未就，二十一年，宋趙令衿成之。”
安平橋始建于公元1138年，至今已有800多年，曆史悠久。上聯就是取材于這段曆史事實；而安平橋獨有濃厚閩南建築特色，全部采用花崗岩建造，橋上置有石塔、石将軍、石獅等石雕。由于橋較長，為便于行人歇息、避雨，橋上有五座亭閣。在與安海接壤的橋東頭築有水心亭，在與水頭接壤的西端築有海潮庵，橋正中築有泗洲亭，俗名中亭，而中亭與水心亭之間，中亭與海潮庵之間，各築有一座亭閣。下聯就是把這個顯示橋長的現狀概括入聯中。水心亭左側，原弘一法師的卧室門外石柱上“水上無波，願大衆回頭是岸；心中有佛，為世人說法現身”，也妙選亭下水景，可謂取即地即景即事之材的典範。
龍山寺中殿前廊石柱镌有“東漢初興光佛刹，南朝重建迓（迎接）神庥（保護庇蔭）”，立的是佛家勸善行善庇護衆生之意，選的是建寺悠久曆史之材。中殿石柱镌有“龍勢起羅裳，特開寶宇；山峰屏紫帽，永護靈宮”和“龍發螺紋，天中昭瑞迹；山光海色，象外辟靈儀”，也都選材于地勢、龍脈、即景之材，顯示地方特色。
草庵大門前兩副對聯：“神靈體正勝佛國，地寂境幽似西天”和“萬石峰中，月色泉聲千古趣；八方池裡，天光雲影四時春”以及弘一法師的“院草不除，時覺眼前生意滿；庵門常掩，勿忘世上苦人多”和“石壁光明，相傳為文佛現影；史乘記載，于此有名賢讀書”，立的也是勸善行善的美意，取的也是即地即景即史之材。
位于晉江市華表山麓的草庵，乃全國惟一的摩尼教遺址。摩尼教是由波斯人摩尼創立的一種宗教，其教義崇拜光明，反對黑暗，故稱“明教”。傳入中國後，曾遭統治者禁絕，至明初，明太祖忌其教義上逼國号，橫加禁令，以後，摩尼教漸次式微，以至衰沒，而晉江草庵摩尼教佛像和庵宇遂成珍貴的宗教遺迹，成為全國獨一無二的文物，如今聯合國考察團挂牌保護。又該寺環境幽靜，四季如春，環境優美獨特，弘一法師曾遁迹空門，不忘世間苦難人，以慈悲為懷，立意入聯。又庵裡利用一天然巨石，壁平面大作正堂，并于石壁上浮雕摩尼佛神像，宛如天成。神工鬼斧的奇迹，令人贊不絕口，歎為觀止！這稀奇現象都被煉字選取入聯。立了勸善行善之意，選取真景真事和史實之材，具有草庵當地優美自然風光特色的個性，從而贊美了祖國河山的無比可愛。
其次，表現手法大量運用誇張、對仗、曆史典故，使聯語生動活潑，形象鮮明，趣味橫生，引人入勝。龍山寺山門華表對聯“慈雲覆盡三千尺，寶刹重新第一門”和中殿兩廂對聯“八閩佛國無雙地，四海神州第一山”，“經來震旦三千界，人在天龍八部中”中的“三千”、“第一”、“無雙地”、“第一山”、“三千界”、“八部中”都運用誇張修辭法，極盡贊頌之意。
安平橋的“世間有佛宗斯佛，天下無橋長此橋”和中亭的“如來境界無有邊際，普賢身相猶如虛空”都誇張贊譽之。
草庵大門楹聯對仗極其工整。“萬石峰中，月色泉聲千古趣；八方池裡，天光雲影四時春”中的“萬石峰中”對“八方池裡”，“月色泉聲”對“天光雲影”，“千古趣”對“四時春”。上下聯的對應字詞性都相同。
龍山寺中殿前廊石柱楹聯“東漢初興光佛刹，南朝重建迓神庥”中的“東漢”對“南朝”，“初興”對“重建”、“光佛刹”對“迓神庥”，上下聯對應的詞性相同，對仗工整，平仄相反，讀起來抑揚頓挫，琅琅上口。
龍山寺大門兩旁镌有“勝力降魔，羅刹鸠摩齊拱手；威音伏衆，刀兵水火皆潛形”。用曆史典故傳說入聯，前殿塑有四大金剛為青紅黑白臉四尊，手持寶劍，青面獠牙，袒胸露乳，環眼怒目，兇神惡煞。偶像原是《封神榜》裡的哼将和哈将二位督糧官，他們各有法術，哼将鼻子一哼，哼出兩道白氣，能吹散人的魂魄而置于死地；哈将口中一哈，哈出一道黃氣，能吸入人的魂魄，也置人于絕境。憑此絕招，被姜子牙封為西釋山守門神，借此高超本領，被佛家邀請為山神殿保護神。又安海民間傳說：明清時代，倭寇常侵犯沿海，燒殺掠奪。有一年，倭寇入侵安海，四大金剛顯靈，作法化為四大頂天立地巨人，鎮守在安海東西南北四大路口。巨人頭大如靈源山，眼睛如探照燈，鼻孔如喇叭，嘴巴如山洞，牙齒如岩石，手指如鋼叉，腳腿如桅杆，腳拇指如八仙桌面。倭寇首犯一到，就被踩在拇趾腳下，化為灰粉。巨人哼的一聲，哈的一響，倭寇便死的死，傷的傷，無一幸存。從此，倭寇不敢來犯，保住了安海平安無事。這個曆史典故和傳說，全入了此聯。
草庵寺的“石壁光明，相傳為文佛現影；史乘記載，于此有名賢讀書＂，也把民間傳說“此石曾有佛影現光”和“草庵前有座龍泉書院，明清兩代，先後十八位泉南學士在此讀書登第”的傳說收入此聯中。
其三，用嵌字對仗法。龍山寺的“龍勢起羅裳，特開寶宇；山峰屏紫帽，永護琳宮”和“龍發螺紋，天中昭瑞迹；山光海色，象外辟靈儀”兩聯都以龍山寺寺名的“龍”和“山”冠頭對仗，草庵的“草?不除，時覺眼前生意滿；庵門常掩，勿忘世上苦人多”也以庵名“草”和“庵”冠頭對仗。
此外，采用正對、反對、串對等，形式多樣，變化多端。
1.正對：上下聯内容并列關系。如草庵聯“神靈體正勝佛國，地寂境幽似西天＂和龍山寺山門華表對聯“慈雲覆盡三千界，寶刹重新第一門＂及殿内聯“龍勢起羅裳，特開寶宇；山峰屏紫帽，永護琳宮＂，都屬正對。
2.反對：上下聯内容相反關系。如五裡橋中亭的“世間有佛宗斯佛，天下無橋長此橋”和水心亭的“水上無波，願大衆回頭是岸；心中有佛，為世人說法現身”都屬反對。
3.串對：上下聯内容有因果、條件、假設、選擇、設問關系的。如龍山寺聯“經來震旦三千界，人在天龍八部中”和草庵聯“石壁光明，相傳為文佛現影；史乘記載，于此有名賢讀書”都屬因果關系的串對。
總之，晉江安海名勝古迹楹聯，無論立意選材，還是藝術技巧的運用，或是表現手法，确實高人一籌，令人贊不絕口，歎為觀止！
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