賞蘭是怎樣煉成的

一句話，無論養蘭資曆深淺、年齡大小、天資聰愚，賞蘭是需要學習的，若想在一名賞蘭高手，是需要參透、修煉的。

一、賞蘭是與蘭的會晤與對話

在蘭展上，一邊走一邊看，不是賞蘭，叫浏覽。浏覽是略觀，走馬觀花，浮光掠影，知其大概，與品賞有着本質的區别。也許浏覽是在察看、尋找、選擇，為品賞作準備與鋪墊。品賞需要将腳步與眼光都停頓下來，靜靜地與蘭面對，這是對話的前提，會而晤之。

對話是一種交流，在交流中相識相知。并非蘭無語，蘭有蘭的語言，交流是分明的。觀看是表層的，明察形态種種、色澤成分，而品賞卻需由表及裡、自由想象、神遊聯想、參照對比，所以有人将賞蘭比作是閱讀。閱讀是心眼并用的，有一個過程，主觀深度參與，眼中蘭成了中心蘭。由此就可以明白，觀看與品賞有道術之分，深淺之别。

内心浮躁的人，不求與蘭深交的人，随便養養玩玩的人，視蘭為商品投資蘭花的人，往往滿足停留在觀看層面。蘭在他們眼裡，一看之了，滿足于知其一二，不求甚解。雖然朝夕相處、日日為伴，也難成知音。

愛蘭尤其癡蘭者，養蘭旨在賞蘭，将賞蘭視之把玩。把玩須将心投入其中，一盆看了無數次的宋梅、程梅，仍可以天天看，可以捧在懷裡玩賞半天，可以從花開看到花落，這就是把玩。蘭在他們眼裡，不僅僅有賞心悅目的自然美感，更有一種通情達理的藝術享受。在與蘭的對話交流中，還常常會獲得新的發現，新的認知，新的感悟，這使賞蘭變得豐富起來。

“把玩”是個很關鍵的詞，須慢慢體會解得其中精義。有人說，既然愛蘭，當與蘭作知心好友，平等相待，不應把玩。這裡将把玩作貶意解，有了玩弄之意。其實賞蘭中，無須将把玩納入道德視角來度量。把玩是一個傳統說法，有其特定内涵。中國名士雅人、文人墨客，尤其是閑人逸士，有喜歡雅玩的傳統，追求的是閑情逸趣。細解把玩一詞，當有三層含意：其一，執住，呵護在手掌，翻來覆去而不厭其煩地玩賞，有通常的愛不釋手、戀戀不舍之意；其二，傲然的自主性，把握自顧，沉醉其間，不屑他顧；其三，超然灑脫，不求功利，但有一種玩出名堂的潛在欲望，以證明玩的意義。因此，把玩不是貪玩，内涵要豐富得多，境界要高深得多。把玩很超脫、很執着，不斷地會晤對話，不斷地了解超越，将簡單的東西玩到極緻。極緻就是名堂，就是藝術。從一定意義上說，把玩就是一種對話，追求極緻狀态，以達到對生命中情趣的調養與自娛。

蘭跟人一樣，隻能對話，才能相知。那麼，蘭又是怎樣的一個“人”呢？使用的又是怎樣一種“語言”呢？一個品種，如春蘭綠雲誕生于1869年，蕙蘭大一品誕生于1796年。綠雲經曆了140多年的風雨歲月，大一品更是有了近220年的曆，像一個閱曆豐富的人。綠雲與大一品有過許多精采，也有過許多滄桑。在傾心對話中，就能了解她們的以往，知道發生在她們身上的許多故事，以及寄托在她們身上的文化内涵。每一個品種，相處久了，跟朋友一樣，就能知道其好惡、喜怒哀樂，清楚其脾氣性格。每個人具唯一性，而綠雲也好，大一品也罷，成千上萬，但就品種而言，也是唯一的，綠雲就是綠雲，大一品就是大一品。同一個綠雲，同一個大一品，開品有差異、變異，但萬變不離其宗。了解其開品，清楚其差異，就要細細的品賞。這時候，其幽香、瓣型、色澤、姿态、神韻，就是蘭花的語言，在人與蘭的對話中，就能了解與辨識。

品賞是與蘭對話，在于細細琢磨。靜靜相視，無聲無息，心裡卻在反複琢磨着。凝眸着，沉浸着，反複思考、對比、聯想、尋思，甚至責疑。此時的對話，擺脫了時空的羁絆，思緒穿越古今，神遊象外。在心的景象裡，不同的開品呈現在腦海中，來辨别眼前開品及藝蘭上的得失。有欣喜，也會有失落。可以賞自己的蘭，也可以賞别人的蘭。賞自己的蘭，自在、自由，可以一而再再而三；賞别人的蘭，往往需一面定奪。賞自己的蘭，可以明藝養上的得失；賞别人的蘭，能在比較中取長補短、拓展眼界。日積月累之後，賞蘭就會獲利不凡的功夫。那時，蘭在心裡猶如知音，一笑一颦就能知其所以然。

古人賞蘭很講究環境，宜忌分明得讓人一目了然。宋朝趙時庚在《金漳蘭譜》裡，對賞蘭的時辰與天氣就說得很明确。清露、曉日、晚霞、皓月是賞蘭的好時辰，惠風、輕煙、淡陰、嫩晴是賞蘭的好天氣。清朝許霁樓在《蘭蕙同心錄》裡，對賞蘭之宜就說得就更具體了。玩花宜曰：不閣绮窗開，和風扇瑤朵。得意自忘言，亭午日靜坐。有客訪同嗜，春來興獨酣。競芳論契合，茗碗佐清談。小閣、窗下、和風、靜坐、會友、獨酣、品茗，最宜賞蘭。古人玩蘭的天時、地利、人和，于蘭于人皆相宜。

賞蘭藝術充滿閑情逸趣，應該有那麼點詩情畫意。當今玩蘭人，要學習古人的賞蘭精神。賞蘭時，要遠離喧嚣，擱下煩事瑣事，排除内心雜念。心跟身一起靜下來之後，整個人才能浸潤其中。如果正與蘭悄悄對話，一個雜念、一件瑣事闖進來，豈不敗興。因此，靜是賞蘭的門檻與序幕。靜的環境與靜的心境相默契，就是賞蘭最佳的時候。

二、賞蘭是對文化的體悟與建構

當眼光落到蘭上，從不同視角打量着，然後停頓、凝神，蘭在眼中虛化，展開文化的想象空間，在思維上建構出屬于自己的主觀的意義。這是賞蘭的終極意義，也是賞蘭的魅力所在。

在蘭文化面前，其廣度和深度，每個人都有不可避免的局限性。蘭文化的建構，對每個賞者來說，都是個性化的。賞蘭的同時，實際也在品賞蘭文化，并不斷從認知中豐富，從懷疑中辨析，從發現中創新。因此，養蘭賞蘭的修身養性，一方面是實際的養，養出靜心、耐心、愛心和開心，另一方面是文化的養，養出雅興、品味、善心和德性。

蘭文化本質的共性與個體賞蘭建構蘭文化的個性，是個首先要确認的問題。這個問題，理論色彩濃一點，但既然是談蘭文化的建構，就應當弄明白，否則在基礎與底氣上都會出現缺陷。什麼是共性？共性就是蘭文化的本質内涵，在曆史長河的積累發展中，以儒家主要思想與精神為本體的蘭文化，千百年來一以貫注、一脈相承。蘭蕙的瓣型理論，又将儒家文化在瓣型學上作了充分的寄托和固化，使梅、蘭、竹、菊“四君子”中的蘭花，成為人文性極強的花卉，并融入了中華主流文化。如果蘭花要申報非物質文化遺産，鑒賞蘭花中的瓣型理論，是最有資格申報的。瓣型理論是中國傳統蘭文化的核心，其理論體系獨特而完整，極其人文性，至今依然充滿着生命活力，仍被蘭花選育者奉為“聖經”。曆代愛蘭、養蘭、玩蘭者，對蘭花品賞形成的共識造就了共性，當今要加以傳承與弘揚。

那麼什麼是個性呢？個性是因為每個賞蘭者的文化、經曆、趣味、個性與志向等方面是千差萬别的。賞蘭者不是消極地接受蘭花的具象，而是在品賞中根據以往的經驗、形象記憶、品味記憶、文化素養，對蘭花在文化形象上進行塑造、加工、補充與拓展，這就進入了個性化創造的過程。蘭花在賞蘭者的腦海裡，慢慢就形成了人格化的建構。宋梅便成了謙謙君子形象的代表。中宮的圓潤與文化的中庸相貫通，其圓融、寬容、包容，甚至圓滑，在不同的賞蘭者眼裡有了傾向性的寓意。外瓣的平整被稱為平肩，君子的莊重、擔當、公平、正直情懷，在這裡找到了寄托。賞蘭者在蘭文化的天空下，抒發的是個人的情懷，歌詠的是個人的心聲。千萬個心聲，又彙合成了蘭文化的大合唱。

文學家說：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。哈姆雷特這一人物形象，在不同讀者眼中是不一樣的。佛家說：沒有水就沒有月亮。又說：千條江河千個月亮。那麼，也可以這樣說，千個賞蘭者就有千個宋梅，宋梅在不同的賞蘭者眼裡是不一樣的。這就是宋梅在賞蘭者眼裡，有了不同意義的建構。古人說的“境由心生”，也是這個道理。蘭在文化意義上的建構，與賞蘭者的主體關系密切。但也應該看到，關系再密切必定受到蘭花本體的制約。因此，在賞蘭者眼裡，宋梅就是宋梅，宋梅永遠不會變成汪字。

因此，就有了第二個問題，建構的個性需要建立在共性的基礎上。賞蘭是獨立性很強的事，人雲亦雲談不上賞蘭，但賞蘭又受傳統蘭文化制約，有一套共有的參照系統，有一套約定俗成，體現着蘭花公共的審美情趣，不能信馬由缰，更不能不循章法的任性作為。古人有将春蘭比喻美人的，這裡的美人應該不僅僅單指美女，有善人、德人之意。如果僅僅将美人看作是當下時尚的美女，就有點超越邊際有悖傳統蘭文化的宗旨了。有的蘭展用選美來張揚蘭花，讓人弄不清到底是張揚蘭花，還是張揚美女。有的蘭展将蘭花彩繪的美女裸體上，也讓人感覺到十分的不自在，總覺得蘭花的高雅還需要美女的裸體來映襯嗎？不受傳統蘭文化制約，遊離了共性的個性建構，盡管戴着創新之類的光環，也難免墜落到胡思亂想的泥潭裡，甚至鬧出荒唐可笑的事來。

體悟是主觀的，主觀是強烈的，尤其是固執的人。第三個問題是，在蘭文化的體悟和建構上，應當重視避免一些自我迷失。

其一，唯我獨尊。在賞蘭的大背景下，在共性框架内，每個人的創見都應該得到尊重，隻要有見識，有思想，偏激一點也應當包容。要有主見，但不能有成見。賞蘭中會遇到個别人，像個“獨行俠”，有獨特見解卻唯我獨尊，固守己見，不屑與人交流，也不尊重他人見解。一個人走進唯我“死角”出不來，犧牲的還是自己，這是很可惜的。

其二，情緒左右事實。人會有情緒，情緒會有好壞。但情緒用事會敗事，情緒賞蘭會偏離真實。如果在賞蘭中，喜怒哀樂受情緒嚴重牽制，好自己所好，惡自己所惡，事實就會因好惡而改變。情緒源自個性，也受喜愛影響。任性、憑興而論，都會導緻率性有餘、理性不足的偏向。

其三，私欲淩駕客觀。評價體系出了問題，迷失已經不在賞蘭的大背景下。用商業眼光看蘭，在利益迷霧中看花，怎麼能看得清楚呢？為了點什麼看蘭，總是成問題的。這個問題已經不在賞蘭之列，放下不提。蘭界這個林子裡，也是什麼鳥都有的，要慎防在某些人别有用心的鼓噪下，看花看丢了眼。尤其是現在社會，炒作常常橫行霸道，這一點特别要防範。否則，輕則丢臉面，重則丢人格，輕重都是丢不起的。

賞蘭要緊緊抓住的主線是什麼，是傳統蘭文化，這一點是确信無疑的。唯有如此，才能不偏離賞蘭的大方向。

三、賞蘭功力是要靠修煉的

賞蘭之功力，不可能一蹴而就，也不是一天二煉成的，靠的是日積月累，在賞蘭歲月中慢慢養大。

簡言之，有這麼幾步，幾乎是不可避免的。

博識第一

有一位養蘭前輩說過，神仙難知花中事。這話的意思是，蘭花有變化莫測的神秘。就一個品種如宋梅來說，既有穩定性一面，又有變異性一面。就一個種類如春蘭來說，變異中出現的新品繁多不窮。識蘭跟讀書一樣，學然後知不足。真正深入進去了，才感覺到自己學識和涵養的淺薄。多看不同的品種，将衆多的老品種與新品種熟記于胸，是要練的基本功。基本功不牢，功力增益就比較困難，空中樓閣是建築不起來的。

熟悉乃至精通瓣型理論和鑒賞常識，是必修的。多讀點古蘭譜，熟悉古代蘭人是怎樣選育和品賞蘭花的。蘭花鑒賞沒有系統的理論，但有明确的鑒賞要點，如瓣型理論及香味、色澤、姿形等，都是鑒賞的基本要素。這些也是古人選花作譜的中心内容，讀多了就會點滴融彙心中。

從宏觀上了解些養蘭、詠蘭曆史，掌握些蘭文化基本内容，可以充盈賞蘭的底氣。文化上的涵養與氣質，猶如詩學中的“功夫在詩外”。有了蘭文化上的修養作底氣，傳承有方，賞道可正，能避免誤入歧途。

多賞傳統名品，可以提升眼界。古人賞蘭已越千年，選育了衆多經典名品，留存至今的也數目不少。不斷品賞這些經典名品，經常會有新的感悟，并使賞蘭達到一定的高度。

多方面的知識儲備與更新，在博識層面上賞蘭，心中有就了準确的尺度，功力的長進就有了堅實的基礎。如果說神韻是蘭花的氣象，那麼博識就是賞蘭者的氣象。

沉浸第二

在賞蘭上，沉浸是用心極緻程度的形象表達。要說清楚什麼是沉浸、如何沉浸，還真有點可意會而難于言表。沉浸與漂浮相反，一樣東西整個沉到水裡且時間足夠長才叫沉浸。因此，至少兩點是明了的，一是沉為整個潛到水裡，二是浸為有一定的時間長度，使水滲透其中。如此，沉浸就容易領悟了。

再來疏理一下，沉浸在賞蘭上的用意：

其一，在蘭文化上，尤其在鑒賞理論及審美上，不是粗看略知就行，得認真研讀，細心體會。條條溪流彙合成了蘭文化的湖泊，賞蘭者要讓自己沉浸在湖泊之中，不斷地滲透自己，滋養自己。這需要一份癡情，一份癖愛，否則就難以做到。得到滲透與滋養之後，眼光與胸懷就會非同尋常，任何細微之處都将了然于胸，能有明察秋毫的功力。

其二，在賞蘭時，賞蘭者要有沉浸的姿态，身心與蘭同在。這時的沉浸，其實就是人的内境。排除一切外界幹擾，專情于蘭，全身心地投入。沉浸之下，外觀與内觀并舉，蘭在眼中客觀地呈現，與内心的蘭文化交彙參照，其品位高下就會慢慢清晰起來。無我，無私，唯美，是一種優美的境界。

沉浸當然不是沉而不起，也不是一二次就完事大吉。不斷地沉浸，不斷地提升，才能日見功力深厚。沉浸既是方法，也是态度。方法對頭，态度認真，假以時日，就能成事。

靜悟第三

賞蘭既然是門藝術，悟性就不可缺少。藝術能言為淺，意會須從悟中來。賞蘭中，遇到一些不明之處，一些疑難問題，要靠慢慢地靜悟來解得。

常言道，美玉大師有靜氣，賞蘭何不如此。悟需要靜來保障，超然物外，讓思緒在目标上不斷盤旋。身體的靜與内心的動，隻有自己能體會。靜是為動積累能量，一次又一次完成品賞之旅，以最終達到目的地。

在一盆蘭花面前，或春蘭，或蕙蘭，一個賞者靜靜品賞半天是常有的事。凝視一會，沉思一會，再凝視一會，再沉思一會，蘭友見了隻會笑其癡情，不會說是神經出了問題，如果把蘭花換作蝴蝶蘭試試，那完全是兩碼事了。

靜悟是把心靈騰空，隻放置思悟的東西。人入定，身外無他物，靜靜地長久地思悟。有時思悟會像一把利劍，奮力地欲一下刺穿；有時思悟會處于一種若即若離的狀态，讓思緒遊離一下，但像有根線牽着，并未中斷。這兩種狀态，都能捕獲到新鮮而難得的靈感。

一個賞蘭者的悟性高下，有天賦聰慧的成分，但主要是靠自己的努力，學習、研究、積累，在悟中長大。許多人都會淺賞辄止，達到悟的層面是絕少數人。如果想成為賞蘭的高手，離開了靜悟是不行的。

把賞蘭視為人人可為的事，那隻能停留在欣賞的表層。就像常人都可以學佛、信佛，但成為佛徒尤其高僧是要靠修煉的。把賞蘭看得很簡單，輕巧為之，最多得到十之二三；把賞蘭看得很高深，用心為之，才能得到十之八九。所以，如果真心想修煉賞蘭，先得把賞蘭這件事看得艱難些，藝無止境。

凡修煉都需靜悟。靜悟像一條通往賞蘭山峰的羊腸小道。

共賞第四

賞蘭要獨賞，也要共賞。共賞就是大家在一起賞蘭，并交流心得體會。以蘭會友是養蘭的快樂生活之一，共賞是會友的高級形式。在共賞中，可以分享經驗，可以取長補短，所以共享也是增進賞蘭功力的一種好方法。

共賞中，要善于聽取他人的意見，包容不同的意見。

共賞中，要善于發表自己的意見，但不要自以為是，好為人師。

共賞中，要善于跟大家融合交流，不要獨來獨往，自命不凡。

共賞中，要善于發現别人的長處，彌補自己的不足。

共賞提倡發表不同的看法和意見，也允許相互争論以達成共識，有包容、并兼的态度。凡自己說的都是對的，凡别人說的都是錯誤，這種固執與霸道，都是有害無益的。人微言輕和人貴言重之類的現象，在共賞中都應當避免。誰有獨到的見解，誰有深刻的觀點，誰就應該得到尊重。

共賞以友好氣氛為貴，其樂融融，相互啟發，與獨賞相得益彰。其最佳狀态是，獨堂的綜合體，集衆多智慧于一堂，智慧互相碰撞，并産生新的智慧。