北鬥七星——挂在天上的鐘表和月曆

北鬥星指示四季 圖 夜晚的北鬥七星圖 北鬥星在不同的季節和夜晚不同的時間， 出現于天空不同的方位 ，所以古人就根據 初昏時鬥柄所指的方向來決定季節 ，這就是 北鬥七星 的 周年視運動 ，即固定在傍晚或夜半的一定時間觀察，其 鬥柄方位每天 西移1° ，每月 移30°， 一周年移動一周又回到原處。 因此，我們的祖先早就認識到： 可以利用鬥柄的指向 确定季節。 圖 圖片來源： Stellarium 地球的 自轉軸指向北極星 方向，所以會看到上圖中 天上星星繞着北極星轉 的現象。同樣的時間，不同的季節也會看到不同的景象， 這反映的是地球的運動。 北鬥七星在不同的季節、不同的時間，在北方天空的位置略有不同，鬥柄所指方向也會變化。 季節不同，北鬥七星在前半夜夜空中的位置也不盡相同。 圖 北鬥七星指示四季圖 《甘石星經》： “北鬥星謂之七政，天之諸侯，亦為帝車。” 皇帝坐着北鬥七星視察四方，定四時，分寒暑。 《鹖冠子·環流篇》說得最為明白： “鬥柄東指，天下皆春；鬥柄南指，天下皆夏；鬥柄西指，天下皆秋；鬥柄北指，天下皆冬。” 這就是說： 若把觀測的時間固定于傍晚，則 二月春分時分鬥柄指東，五月夏至時分鬥柄指南，八月秋分時分鬥柄指西，十一月冬至時分鬥柄指北。 借助鬥柄指向地面上的東西南北四個方位，可以确定四個季節的中間日期， 二至二分的所在月确定之後，其他月份也就容易确定了。 不過， 這一 “東指” 的時間會 逐日提前4分鐘 。 如果每天晚上同一時間擡頭仰望北鬥星， 會看到鬥柄指向逐漸 偏南。 北鬥還被古人用來指二十四節氣。 《 淮南子．天文訓》中講到其法： “ 鬥指子則冬至 ……加十五日指癸，則小寒，…… 加十五日指 醜， 則 大寒， …… 加十五日指 報德之維， 則越陰在地，…… 加十五日指 寅， 則 雨水， …… 加十五日指 甲， 則 雷驚蟄， …… 加十五日指 卯中繩， 故曰 春分 則雷行，…… 加十五日指 乙， 則 清明風至， …… 加十五日指 辰， 則 谷雨， …… 加十五日指 常羊之維， 則 春分盡， 故曰有四十五日而 立夏， …… 加十五日指 巳， 則 小滿， …… 加十五日指 丙， 則 芒種， …… 加十五日指 午， 則 陽氣極， 故曰有四十六日而 夏至， …… 加十五日指 丁， 則 小暑， …… 加十五日指 未， 則 大暑， …… 加十五日指 背陽之維， 則 夏分盡， 故曰有四十六日而 立秋。 …… 加十五日指 申， 則 處暑， …… 加十五日指 庚， 則白 露降， …… 加十五日指 酉中繩， 則故曰 秋分， 雷戒蟄蟲北向，…… 加十五日指 辛， 則 寒露， …… 加十五日指 戍， 則 霜降， …… 加十五日指 蹄通之維， 則 秋分盡， 故曰有四十六日而 立冬， …… 加十五日指 亥， 則 小雪， …… 加十五日指 壬， 則 大雪， 加十五日指 子， 則故曰陽生于子，陰生于 午 ，陽生于 子 ， 故十一月日冬至。 鵲始加巢。人氣锺首。陰生于午，故五月為小刑，荠麥亭曆枯，冬生草木必死。” 司馬遷在《史記·天官書》中還說： “杓攜龍角，衡殷南鬥，魁枕參首。” 意思是說，北鬥的鬥柄連着東南方向的角宿(室女座)，玉衡星對着東北方向的鬥宿(人馬座)，而鬥口正朝着西南方向的參宿(獵戶座)。 角宿 、 鬥宿 和 參宿 是我國傳統星象二十八宿中最重要的三宿，它們彼此的 赤經距離大緻相等 ，而 北鬥 正處于這 三個重要星宿 之間的 中心位置 ，因而被當作參考坐标使用。 這種鬥柄所指的循環，曆經二十四向， 與中國古代的二十四節氣相應。 這就是北鬥星的 “周年視運動”。 北鬥星指示一日 以 鬥柄所指定時 ，是古人最常見的應用方法。 北鬥星 在 北天旋轉 ，是因地球自轉形成的星辰繞極軸 “周日視運動 ”，一日一夜即十二時辰旋轉一周。 所以，觀測北鬥指向在一天之中的變化位置，就可定出時辰。 圖 北鬥星夜晚指示時間動态圖 北鬥位于北極星附近，對于中國北方地區，無論在北極星之上或北極星之下時，它們永遠位于地平線之上，理論上在夜間的任何時刻都能看到。 隻不過，在鬥柄西指時（秋天），由于北鬥七星太靠近北方地平線，觀測難度大增。 北鬥繞北極星一晝夜旋轉一周，正好起到時針指示時間的作用： 每旋轉15°即是1小時。 羅盤二十四山對應十二時辰，一個小時走15度。一個小時約走一山。 太陽時角，南點向西起算，分為360度，24時。 太陽時角是以正午12點為0度開始算，每一小時為15度。 即14點和10點分别為30度和-30度。 方位角是以正南為0度，向西為正。 太陽1小時走15度， 這與 北極星 一樣 1小時走15度。 古人有《鬥旋十二辰》算法， 以鬥柄所指定時， 初昏時鬥柄指子， 等其轉到指 醜 之時，便過了一個時辰 （２小時） ； 到指 卯 處，便過了 二個時辰 （４小時） ，依此類推…… 除了 鬥柄 之外， 也可以運用鬥柄延長線上的 招搖星 或其它熟識的星辰辨時。 知道這些道理，便可靈活運用，掌握星辰與時間的關系。 北鬥星指示十二月 《淮南子·天文訓》中說： “帝張四維，運之以鬥，月徙一辰，複返其所，正月指寅，十二月指醜，一歲而匝，終而複始”。 這裡的 “鬥” 指的就是 北鬥七星的鬥柄。 古代以 北鬥星的運轉計算月令 ，鬥柄所指之辰謂之 “鬥建” 。又是曆法中的 “月建” 。 《漢書·律曆志上》： “ 日至其初為節， 至其中鬥建下為十二辰， 視其建而知其次。 ” 在《漢書·律曆志》中說的很清楚： “ 辰者 ，日月之會而建所指也。” 就說明了 辰 ， 月建所指。 這裡提到的 “（月）建所指” 即 北鬥所指 ，叫做 鬥建， 例如《史記·曆書》集解就說： “随鬥杓所指建十二月”。 《五行大義．七政》引《尚書緯》曰： “ 北鬥居天之中， 當昆侖之上， 運轉所指， 随二十四氣，正十二辰，建十二月，……州國分野年命，莫不政之。” 所謂 “月建”， 就是把黃道（即太陽一年在天空中移動一圈的路線）附近的一周天十二等分， 由東向西 配以 子，醜，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥 十二支。 那麼北鬥星鬥柄又是如何指示十二個月的呢？ 在《禮記·月令》： “孟春之月，” 鄭注： “孟，長也。日月之行，一歲十二會，聖王因其會而分之，以為大數焉。觀鬥所建，命其四時。此雲孟春者，日月會於诹訾，而鬥建寅之辰也。” 疏： “ 鬥， 謂 北鬥，循天而轉，行建一月一辰， 辰三十度九十六分度之四十二。 正月建寅， 二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建醜也” 初昏時出現 北鬥七星， 鬥柄 指 寅 為 正月，鬥柄 指 卯 為 二月 ， 鬥柄 指 辰 為 三月，鬥柄 指 巳 為 四月 ， 鬥柄 指 午 為 五月，鬥柄 指 未 為 六月，鬥柄 指 申 為 七月。鬥柄 指 酉 為八月， 鬥柄 指 戌 為 九月，鬥柄 指 亥 為 十月，鬥柄 指 子 為 十一月。 鬥柄 指 醜 為 十二月。 圖 北鬥七星“月曆” 就一日而言， 每日從所處地球觀之， 北鬥七星繞行北極星随時間亦 由東向西 進行圓周運動，每個時辰 （即兩個小時） 移動一個地支區位 （也是周天30度）， 一天十二地支恰為一周， 恰好又與 太陽“周日視運動”相吻合。 因鬥建（所處月令）之不同，北鬥七星于天球上位置，在不同月令雖同一時辰，亦有所差别。 由于 夜半 “子時” 既是晝夜陰陽消長變化的終點，也是新的一天陰陽消長變化的開始， 同時， 冬至“子月” 又正好是北鬥星 鬥柄指向北方 之時， 所以非常重要。 十二地支之間間隔30度， 等分一個太陽回歸年， 每支恰恰對應着 一年的十二個月， 即所謂 “歲有十二月，日有十二辰” （《靈樞·衛氣行》）之意。 十二地支連接時空天象 因為 當北鬥七星的鬥柄所指向由十二支标記的空間區位時， 恰恰也相對應着 太陽一回歸年相應的12個月份。 所以古人在北鬥星天文背景下， 運用 十二支标記 相關的 天球空間， 同時也 标記 着北鬥星的鬥柄指向 該空間的相應時間。 十二地支紀日、月、年、時 例如： 十二地支紀日： 《靈樞·九針論》“ 其日戊寅、己醜 ” 則是幹支結合應用紀日； 十二地支紀月： 如《靈樞·陰陽系日月》之“ 寅者，正月之生陽也，主左足之少陽……亥者十月，主左足之厥陰 ” ； 十二地支紀年： 《内經》中的《素問·天元紀大論》 之 “ 子午之上，少陰主之 ” 即是運用于紀年； 十二地支紀時： 《素問·六元正紀大論》， 如 “ 歲有十二月，日有十二辰 ” ； 而 《靈樞·衛氣行》等 就是 北鬥星配合十二支 的具體應用。 北鬥星旋轉對應一日一月一年 在地球上觀察， 以北天極為中樞劃分為子、醜、寅、卯等12宮的空間區位，北鬥七星繞之而旋轉， 其每月、每日、每時所現天象， 如同時鐘之時針、分針、秒針各自的規律移轉， 而 太陽 每日、每年， 月亮 每日、每月的周期性變化 的天象也有鐘表曆法的作用。 古人通過對 這一日月時、北鬥星 等運行規律性及循環周期， 抽象出十天幹十二地支來紀曆，這乃是極高智慧之表現。 北鬥星 分别按 年 按 日 遍曆 十二宮， 所曆 一年 之春、夏、秋、冬四季，與 一日 之晨、午、昏、夜，行度相符，即 以鬥綱所建， 春 行 寅、卯、辰宮， 夏 行 巳、午、未宮， 秋 行 申、酉、戌宮， 冬 行 亥、子、醜宮； 一日則晨 行 寅、卯、辰宮， 午 行 巳、午、未宮， 昏 行 申、酉、戌宮， 夜 行 亥、子、醜宮。 是以對照行度， 春 比之 日東升， 夏 比之 日中天 ， 秋 比之 日沉落， 冬 比之 日反背。 如此，北鬥七星行度已寓 一年中氣候與一日中溫度之變化， 同 有寒暖燥濕的大小循環 于其中， 且又可明地理之方位所在。
圖 鬥轉星移—星軌中心就是北天極 換種方式，以天象來理解的話。 随着地球的自轉， 北鬥七星的勺子柄 就如同鐘表的指針一樣， 繞着北天極旋轉（逆時針）， 它 每移動15° 也就意味着 過了一個小時。 （北鬥七星指示一日） 北鬥七星 每天 逆時針 偏移1° ， 一個月 就是 30° （北鬥七星指示一月） ， 3個月 累計 一個象限 ， 一年 又 回到了原點 （北鬥七星指示一年） 。 所以， 北鬥七星的鬥柄相對于地球不停地旋轉的， 繞着北天極自東向西轉 （逆時針）， 每 移動15度 為 一個小時，一天 就是 24個小時， 每天 偏移1度 就是 一個月30度， 每 旋轉 一周天 為 一年時間。 古代繞天一周稱 一周天為 365.25度， 故 “一天日行一度，月行十三度而有奇焉” （《黃帝内經·六節藏象論》）。 《素問·六節藏象論》： “天為陽，地為陰，日為陽，月為陰， 行有分紀，周有道理。 日行一度，月行十三度而有奇焉， 故大小月三百六十五日而成歲，積餘氣而盈閏矣。” 因此， 一年十二個月， 每15天一個節一個氣，每5天一候，太陽一年變化十二次，把一年365天分成十二等份， 同于北鬥七星一年變化十二次，又對應月亮十二個月周期。 因此， 古人把 北鬥七星鬥柄 的 指向 用來指示 一日 、 一月 、 一年四季 。 圖 北鬥七星“鐘”和北鬥七星“曆” 也就是說， 由于地球每日由西向東自轉一周， 從所處地球觀之， 北鬥七星每日繞着北極星由東向西轉動一周。 這就是《春秋緯·元命苞》中說的： “天左旋，地右動”， 《運鬥樞》篇說 “地動見于天象”。 地球自轉一周費時約 23時56.1分 （注：稱一恒星日，意即天球子午線的赤經座标，因地球自轉，春分點每隔23時56.1分通過天球子午線一次之謂） 。 以時間來看， 同一恒星較前一天約 提早3.9分 出現于地平面； 以方位角度看， 在地球上看， 每天在同一時間已 由東向西移動約近1度 （即360度除以24小時所換算之1440再乘3.9）， 亦即 每天在同一時間已位移1度。 将 北極星運動一周 劃分十二份配以 十二地支 ，北鬥七星約 每30日 逆時針 移動30度， 相當 一個月 ，移動一地支，一年遍曆周天十二宮也。年複一年循環不已，此即 鬥綱所建之天象。 因此， 諸種天文現象相互呼應， 以 北鬥星之天象 配合 天幹地支 等符号的運用，不僅指 紀曆 的方便，更 可表天體的運行 ， 季節 、 氣候 的變化， 地理 的方位， 這是一套可表達天象的完整的天文體系。 天文與文明與曆史 天幹地支 結合 十二時辰 、 十二月 、 十二星次 、 十二星宮 、 二十八宿和二十四節氣 等等，再加上 北極星、北鬥星， 如此就 簡單的 表達了複雜 天象， 還便于記憶理解。 這些結合起來 相當于複現了相應的天象， 類似于現在電腦模拟的 星空模型， 卻不用那麼複雜，精确度可以随着時代發展而提高，但是， 如何用簡單的表達複雜的天象，則是一門極大的學問了！ 這也是為什麼古人不需要電腦也可以知天象的原因了， 過于追求天文計算裡的精準度， 那是 舍本逐末 了， 天文的本質是觀天文以察人事。 所以， 《易·贲》 才說 「剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。」 方能 「觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下」。 圖 鬥轉星移 時空穿梭動态圖 是以，觀天象可知： 天文曆法計算曆算，得出 “數”； 天文規律總結，得出 “抽象”； 觀察天文氣象物候，得出 “理”； 天文對于地理分野，得出 “占”。 這是 天象自然具備的多種功能， 所以 天象才如此複雜， 不同角度得出不同的結論，應用的方式用途也就不同了。 這就是《漢書·藝文志》天文序所說的： 「天文者，序二十八宿，步五星日月，以紀吉兇之象，聖王所以參政。」 才是觀測天文最應該做的事情！ 因此， 預測 本身并非是可怕而又不可信的事情， 當你知道了這些以後，就會明白此是 天象 自帶的功能 之一， 正是有了前三種功能，才會實現“占”， 所以， 《易經》才會如此偉大！ 曆史 同樣也是另一種 實現預測功能 的 存在， 正是有了 前人的記錄總結經驗教訓 ， 我們才能 輕而易舉 獲得上千年的人生積累 ，方可知 事物的走向形勢變化 ，進而 推測将來的發展變化 ，這就是為什麼 中國人如此聰明 的緣故啦！ 正确真實 的曆史，才能使人獲得 “明鑒” 、 “明智”； 錯誤僞造 的曆史，隻會讓人變得 “降智” 、 “無以為鑒” ，因為 僞造的曆史 并非真實發生的過去， 無法獲得有用的經驗來借鑒， 以供解決當前的問題！ 真曆史， 能夠 看出 現象發展的趨勢，自然能夠 推斷 将來了， 假曆史得到的隻是 各種編造故事的錯誤結論， 與現實不符， 不可能知道将來 會發生什麼樣的事情，獲得的 隻能是“滅亡”經驗！ 誰說曆史不重要，曆史分明最重要！