《三命通會》雲:“長生乃學堂之正位,如金命見辛巳,金長生在巳;辛巳,納音又屬金是也。臨官乃詞館正位,如金命見壬申,金臨官在申;壬申,納音又屬金是也。”
子平雲:“學堂者,天地陰陽清秀之氣,五行長生之神。”乃甲見亥,乙見午等例,或月時一位見者即是,不必兼全。更帶天乙貴,如丁日酉時,或酉月之類。讀書人遇之,主聰明智巧,高科文翰,更引用得地,無克壓之神,及逢德秀,冠世儒業,與命中财帛印食,相為表裡。經雲:“生氣學堂,冠世文章富貴。”
學堂,取長生之位,詞館,取臨官之位。如庚年人見巳為學堂,見申為詞館。或以納音金命見巳、申亦可,或庚日主見巳、申亦可。宜靈活取用,不必拘于一格。人命逢之主學業精專、文章出類、才華出衆、出口成章、知識淵博、喜文輕武、貨真價實、實幹家、實權派等。金命見辛巳之類是“真學堂”,比前說庚年人見巳、申之類更為“嚴格”,人命逢之,正面的内涵更明顯,隻要格局有成,幾乎可以鐵斷。
學堂、詞館不喜空亡及沖破,本主人學業精專、文章出類,逢空則空有其名、或有缺陷、不足,大失本質内涵,格高者減分,格低者可以棄之不論。《祝勝經》雲:“甲辰丙寅,學堂不真。或止富蔭,官職卑貧。讀書修學,空有虛名。”甲辰佛燈火,見寅為長生位,丙寅納音亦火,是真學堂,但甲辰起寅卯空亡,是為學堂逢空,如清華的插班生、北京的臨時戶口,大失純粹,故或濁或降,即所論“或止富蔭、官職卑貧”。需要指出的是,這裡己不僅僅狹義的特指文章、才華等的範疇,亦衍伸到富貴層面,學堂、詞館真切,結合命局高低,亦可論朝堂、公堂的級别,三品的官自有三品的“堂、館”,命理無非事理。
壺中子》雲:“文星入命,笑班馬之無才。”文星者,乃乙亥、丁巳,乙坐亥乃木逢長生,丁坐巳乃火逢臨官,青赤主文章,故“有才”。
有生處見克,如甲乙人辛亥,丁丙人壬寅,戊己人甲申,庚辛人丁巳,謂之官星學堂。主登科甲,入侍從。此是學堂上帶官星,或正官或偏官而貴,但須建立在格局有成的基礎之上,再逢之添秀、貴之氣,孤立的論斷未必有驗。
學堂、詞館喜生旺,不喜休囚無氣,蓋秀、貴之氣,禀乾道、君道,如君子豈可居人之下?生旺則彰顯其乾道内涵,休囚無氣則背之,故不喜。學堂亦喜逢馬星,馬星主騰達之故。
又雲:“學堂不必專論官星,文章不必專論印绶。”古人以長生學堂取生氣就學之義,不必專論日幹,但柱中帶寅申巳亥便為有學。此是廣義的論學堂的内涵,尺度“放寬”到命中帶巳亥申寅即是,因此四字乃四生之地,聚天地間至清之氣,又有四馬、四劫煞,皆生發之意。對應到命局,妙用者自文章煥發。退一步講,但得其用,即使無學業之成,亦有三二分文采,萬不至目不識丁。
又有魁星、真魁星之說,甲辰一旬十二位,謂之魁星,其中甲辰,木旺于東方,丁火旺于南方,庚金旺于西方,癸水旺于北方,取逐方旺氣加于四庫之上,以為真魁星,凡真魁星日時見之,主及第、中前名。這是一個很有用的斷決,格局有成,再輔之以真魁星,則很有機會“大魁天下”,如省市狀元、全國狀元之類。
又有“金土乘秀氣,金木乘秀氣,火木乘秀氣,水木乘秀氣,皆主科名”之說,此秀氣者,指乘月令秀氣,即建祿、月劫再見食、傷之類,不外乎木火通明、金白水清等。
有話要說...