這5種小衆的能力，幫你更好地适應未來
有些人，會産生劇烈的情緒，拼命把控制點往回拉；
有些人，則可能感到沮喪、無望、厭倦，放棄抵抗，任由控制點往外跑。
哪些是我可控的？我可以積極地做些什麼？
哪些是我可以影響的？我可以通過誰去幹預？
哪些是完全不可控的？我可以做些什麼準備，來最小化損失和風險？
成功的人都這樣做，所以我也這樣做，或許也可以成功？
某一類人都具備某些特征，也許這就是這個群體的共性？
這種方法應對這些問題都有效果，是不是可以把它總結、固化下來？
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新年伊始，我們來聊聊未來。未來的社會，需要具備什麼樣的能力，才能更好生存？
這個話題已經爛大街了。你也許能立刻回想起一大堆：學習能力，自我驅動力，發現需求的能力，創造力，影響力，高效的執行力…
這些都對。但它們已經廣為人知了，非常顯然，也沒什麼好說的。
所以，我今天，想從心理學和認知科學的角度，分享5種可能比較小衆，但仍然相當重要的能力。
這是我過去一年的心得總結，在這裡分享給你。 也希望能為你新的一年，提供一個全新的、充滿動力的開始。
1. 維持不一緻的能力
在聊「不一緻」之前，我們需要先了解，什麼叫做「一緻」。
大腦有一個底層的需求： 維持「一緻」的需求。 什麼意思呢？
當我們接收外界的新信息時，我們會期望： 外界的新信息，跟我舊的、固有的預測框架是一緻的。 所以，我們會傾向于用舊的模式、舊的思維，去解讀外界的信息。
當我們腦子裡同時存在幾個觀念時，我們會期望：這些觀念之間是彼此一緻、彼此相容的。否則，我們就會陷入 「認知失調」， 感到不适，必須去調整某個觀念，使其跟其他觀念達成一緻。
這種對「一緻性」的追求，是大腦的底層工作模式。在過去的百萬年裡面，它都是有用的 —— 它能幫助我們建立一個穩定、持續的預測模型，從而更好地理解和處理外部事物。
但是，正如我所說的：我們所面對的這個時代，最大的特征，就是不确定性。
在這種不确定的大環境下，有一種因素會被明顯放大。是什麼呢？我把它叫做 「内生的不一緻」。
舉個例子：對小孩來說，世界上的人無非「好人」和「壞人」。但長大後，我們知道，這樣的分類是不完備的。每個人都是複雜的，都在依據自己的目的和習慣行事，經常會非理性。一個「好人」，當然也有可能做「壞事」—— 這就是一種「内生的不一緻」。
這一點很好理解，但現實中，我們卻往往落入其他的陷阱。
比如：你希望你的伴侶事事把你放在第一位。但當他/她出于某些原因，希望你能夠讓步、受一些委屈時，可能有些人就會難以忍受 —— 這就是因為它違背了你對「伴侶」的認知，産生了「不一緻」。
再比如：一個行業的形勢，究竟是好還是壞？一個決策究竟是對還是錯？一個業務，究竟是有益還是無益？—— 很多時候，這些問題都是無解的。因為它們可能既好又不好，有對的可能性也有錯的可能性，短期可能有益、但長期可能反而有害。
所以，為什麼公司做得好好的，突然要轉型？為什麼這個舉措以前都成功了，這次就不奏效？很多看似不合理的問題，其實往往都是内部各種複雜性相運動、博弈的結果。
這些，就是一個事物「内生的不一緻」。如同你永遠沒辦法去定義一個人是「好人」還是「壞人」，許多事物，你都要理解和接受： 它們是可以同時具備、容納諸多看似矛盾的部分的。
因此，一個具備「維持不一緻能力」的人，最大的特征是什麼呢？是能夠接受事物的複雜性和多面性，不會試圖用一個簡單的判斷去下定義，更無需試圖用「邏輯」去說服自己，去調整事物的矛盾和沖突，讓它們變得「和諧」。
心理學家 Jacob Lomranz，在一篇 2015 年的論文中，把這種能力稱為 「Aintegration」 。什麼意思？就是「ain't integration」：能夠無需「整合」種種觀念和認知，任由它們獨立存在，彼此颉颃，互相抵牾。
想象一下：我們對各種事物的認知，都由許許多多塊「碎片」組成。大腦的需求，是把它們拼裝起來，整合起來，讓彼此間不留空隙、不留鋸齒 —— 但具備「維持不一緻能力」的人，無需這樣做。
他們能夠接受： 這個世界從本質上，就是矛盾、沖突、不協調的，無需拼湊出一個和諧的「假象」 。好與不好，對與不對，都能共存，互不侵犯。
那麼，如何強化自己「維持不一緻」的能力呢？幾點建議。
1）當你感覺對一個事物産生矛盾的念頭時，不要急着擺脫它，急着下定論，試着讓自己停留在這種狀态裡，習慣這種不适感。
2）當你接收和關注到一個事物的某一面時，試一試去想象一下它的另一面。比如：你覺得一個人是誠實的，不妨想想，他會否在什麼情境下「不誠實」？
3）不要過度依賴任何一套經驗或體系。比如，當你接收到的信息跟你的固有經驗相悖，不妨反思一下「是不是我看到的東西太少？」「是不是我的經驗需要更新了？」
4）保持開放的心态，多去接觸新事物、新觀點。據 J Lomranz 的研究：教育程度越高、越年輕、體驗過越多事物的人，得分往往也越高。因為他們大多經曆過更多的觀念沖擊，從而可以更靈活地調整自己的框架。
2. 掌握控制點的能力
當我們與外界交互時，會存在兩個「控制點」：外在控制點和内在控制點。
什麼意思呢？簡單來說，當你覺得「一切都在掌控之中」，認為「我正在主導外界」時，就會體驗到「内在控制點」；而當你覺得「一切都是決定好的，我沒有任何插手的餘地」，感到自己隻能任由擺弄時，就會體驗到「外在控制點」。
你可以理解為，它們就像一根數軸，一端是内在，另一端是外在。而你的「實際控制點」，就在這兩個端點之間左右搖擺，有時更靠近内在，有時更靠近外在。
舉個例子：做得好好的業務，突然收到通知，老闆說要砍掉，相關人士馬上調崗 —— 這時，你就會體驗到「外在控制點」。你會感覺：自己的職業生涯似乎正捏在别人手裡，任由擺布，而自己沒有絲毫的決定和主導權。
而當你殚精竭慮，終于做完了一個項目，得到上級的嘉獎和獎勵 —— 這時，你會躊躇滿志，感到一切的付出都是值得的。這就是内在控制點。
大腦有一個需求，叫做 「自主性」， 就是渴望去主導外界，而不是被外界主導。所以，當我們的控制點，落在靠近外在的一端時，就會産生應激反應：
這兩種反應，其實都是過激的。前者往往會失之沖動，後者則可能導向 「習得性無助」。
更好的做法是什麼呢？是保持情緒的穩定，讓自己清楚地意識到：無論内在還是外在，都隻是一時的，不是永久的。它有可能左右搖擺，也有可能推向一方，但一定不會長期停留在哪一方。
這就是「掌握控制點」的能力：一方面，把控制點平穩地保持在靠内的一側。當你的控制點落在外部時，試着去思考「我能夠做些什麼」，把注意力轉移到内在。
比如：我能否把調崗當作一個新的挑戰？我能夠從中學到什麼？我能做些什麼，來最小化自己的損失和風險？這其實就是穩定地把控制點「往回拉」。
另一方面，把自己的情緒、規劃和行動，盡可能跟控制點的狀态切割分離。不因内在而過分樂觀，也不因外在而過分沮喪、痛苦。
這其實才是真正的「自主性」。 你就是你，一切的經曆、波動，都是為了令「你」變得更完善，更豐富。 相比之下，外界的左右和主導，不過是暫時的而已。
這種思維，可以有效地幫你控制好自己的「舵」，不至于偏離方向，或是導向極端。
一點建議：把生活中遇到的問題，分成三部分，去思考：
保持這個思考模式，它可以令你在風浪裡，始終掌好自己的「舵」。
3. 抵抗時間扭曲的能力
大家先來看一個簡單的問題：現在有下面兩個選擇，你認為，哪一個是更優的？ A：現在立刻給你1萬塊錢。 B：10年後給你5萬塊錢。
好了，你的答案是什麼？選A還是選B？
其實，無論你選A還是選B，都不是很重要。什麼才是重要的？你的思考過程。
許多人看到這樣的題目，是不是下意識就會注意到「10年」，然後産生這樣的念頭： 10年，這也太長了，鬼知道這10年裡面會發生什麼。世界大戰？機器人叛亂？外星人入侵？人工智能統治人類？到時錢還值不值錢了還不好說呢……
然後就選了A。對嗎？
但這其實是一種逃避思考的做法。隻要你深思熟慮，那麼無論選A，還是選B，都是合理的；最不可取的做法是什麼呢？就是一看到「時間」這個變量，就下意識地去低估它，放在一邊，不去考慮，隻看重眼前和當下的情況。
這種現象，在心理學上就叫做 「時間折現」 （temporal discounting）。
什麼意思呢？大腦有一種傾向： 高估當下，低估未來。 原因很簡單：當下是明确的，可知的；但未來是變化的，不确定的，充滿可能性的。大腦喜歡偷懶，一碰到可能性，就想逃。
所以，時間就像一面透鏡，會對我們對價值的判斷進行扭曲。時間越久，這種扭曲就越明顯。我們就會越傾向于認為，它的價值衰減得越厲害。
所以，我們才會有這樣的心态：
學這個東西幹什麼？10年後還不知道這個職位還在不在。
—— 實際上，你學或不學，10年後都會到來，區别在于，如果學了，到時你還多了一種可能性。
做這種事情幹什麼？又看不到什麼效果。
—— 實際上，非常多的認知突破和升級，都源于什麼呢？漫長的積累下，突然被點亮了某個點，于是一切連接起來，環環相扣，進而産生質變 —— 這就是積累的力量。
幹嘛操心那麼遠的事情？将來的事将來再說。
—— 這就是經典的 「灰犀牛效應」。 一個風險，甫一出現時總是看起來很細微，但當它真正成為問題，往往就積重難返、難以抵抗了。就像一隻犀牛，從遠處看隻是一個點，但一旦它沖過來，逼近你，你就無處可逃。
我們總是活在對「即時反饋」的需求和渴望中， 但一直把「長期反饋」往後拖，再往後拖。
所以，強化自己「抵抗時間扭曲」的能力，就非常重要。它可以令我們跳出主觀意識，從曆史的長河中，去客觀而理性地判斷得失，做好權衡。
如何強化「抵抗時間扭曲」的能力呢？
1）用量化的思維去思考問題，這可以有效地避免主觀幹擾。
比如前文提到的思考題，動手算一下，就會發現B更劃算 —— 比如用0.15的折現率去算（10%的回報，5%的通脹），就會知道，現在的1萬塊，不過等于10年後的4萬塊而已。 （當然，需要考慮的很多，比如當下和未來的效用。這裡隻是舉個例子）
2）每天做一些可能産生長期收益的事情。比如：培養一個愛好，學習一門技能，設計一個模闆……無需花費太多的時間，重點是 讓自己習慣和适應「缺乏即時反饋」的事情。
3）把自己放到一個可能産生各種結果的「大池子」裡面。
什麼意思呢？你要遇到志同道合的合作夥伴、投資人，必須先認識足夠多的人；你要打響自己的名氣，必須先輸出盡可能多的内容；你要塑造自己的品牌，必須先有一些拿得出手的作品……任何一件發生在你身上的好事，背後，都可能是看不到後果的日積月累。
你要抽獎，得把自己先放進那個獎池裡面。
4. 思維顯式化的能力
我經常強調一個概念，叫做「覺察」。
什麼是覺察？舉個例子，你今天午飯吃了什麼？為什麼選擇它？為什麼不選擇别的店、别的飯菜？—— 反思這個思考過程，就是一種對自己的「覺察」。
同樣，我們在生活中，每一天都會産生種種念頭、判斷、結論……它們是如何産生的？為什麼我會覺得「他在諷刺我」「她不同意我的意見」？—— 這也是一種「覺察」。
它的本質，就是 「顯式化」： 把自己潛意識裡、在1秒内進行完的思考過程，拎出來，讓它呈現在意識裡，讓自己能夠去觀察它、思考它、分析它。
這種能力的意義在哪裡呢？在于，讓自己從「被動思考」，變成「主動思考」。
我們日常的思考回路，其實是非常簡陋、粗糙、因循守舊的 —— 大腦會按照我們固有的信念，對外界信息進行解讀，并把這種解讀過程「打包」，變成一種不言自明的、無需思考的産物。
這就叫做 「自動化加工」。 它的目的，是節省寶貴的大腦空間，把更多的資源騰出來處理新問題。
但往往，也正是這種自動化加工，造成了我們許多困擾、焦慮和誤解。
舉個例子：一個人，如果從小生活在高壓的環境裡，無論取得什麼成績，父母都會拿來跟「别人家的孩子」相比，輕描淡寫，要求他繼續進步，那麼，會産生什麼後果？
他可能會成為這樣的人：我要想辦法獲得别人的肯定和贊譽，這樣我才能證明自己存在的價值。
同樣，如果一個人，從小就是家庭和學校的寵兒，一直生活在表揚和贊美裡面，他會怎麼樣？
很可能，他會變得無法直視失敗。在他的信念裡，也許會覺得：我是最厲害的，别人怎麼可能會超過我，一定是哪裡錯了，我一定要反過來壓過他。
在上面這兩個例子裡，這些「内心戲」都是無意識的，但它們都确鑿地影響着他們的行為模式。
如何擺脫它們？第一步，是要發現它們 —— 也就是把這些「内心戲」，進行顯式化。然後，你才有可能意識到問題所在，從而去解決。
更進一步，其實，你看待問題的角度，思考問題的方式，學習事物的過程，都或多或少受到你心中固有的「框架」的影響。隻是一直沒有被「顯式化」而已。
舉個例子：一個民族主義的人，很可能把國際上的種種事務，都往「愛國」上面去靠；一個崇尚陰謀論的人，在他眼中，任何一個動向，背後都能解讀出「一盤大棋」；一個崇尚民主自由的人，面對任何問題，往往都會用「民主自由」來「篩」一下。
這些框架和思維角度對不對呢？無所謂對錯。但重點在于，你要能夠把它們「顯式化」，能清晰認識到你的思維方式，意識到它也許是不完備的，才能去批判它、完善它、審視它。
同樣，幾點建議：
1）當自己産生一些情緒或想法時，抽離出來，審視自己：我為什麼會産生這樣的念頭？
2）當自己作出判斷或結論時，把自己的思考和判斷過程寫下來，思考：我的推理過程都合理嗎？有沒有疏漏或極端之處？
3）總結出一套适合自己的思考核對表或流程，遇到問題時，試着按照這套流程去思考。
5. 演繹思考能力
最後，簡單聊一下演繹和歸納。
我們在生活中，總是很喜歡運用歸納能力。比如：
但本質上，歸納其實是一種溯因。它是通過對大量樣本的觀察，企圖得到一個統一的、普适的規律。這就很容易陷入一個陷阱： 先開槍，再畫靶子。
甚至包括一些「大師」也會犯這個誤區。比如 Jim C. Collins的《從優秀到卓越》，考察了1435家公司40年的曆史，從中選出了11家公司，總結出了一番「優秀企業的特點」。
然而，在這本書出版後，到2012年，隻有5家公司的表現優于平均水平，其他公司的表現均非常平庸。
Tom Peters 的《追求卓越》也一樣。他研究了43家優秀公司，歸納出了8條優秀的法則。然而，在圖書出版後，隻有15家公司的股票優于平均水平，20家公司不及平均水平。
更别說市面上某些「觀察家」「預言者」，動辄看好或唱衰某某企業、某某行業，經常被「打臉」的事了……
所以，我對自己的一項要求是： 有機會的話，盡可能使用演繹能力，而不是歸納能力。
什麼是演繹能力呢？舉個例子，分析一家公司，我會要求自己由因到果：它做了什麼，這些舉措的目的是什麼，有可能産生什麼後果，這些後果在整個大環境的影響下，可能延伸出什麼樣的分支、可能性……
總結一個方法論，我會從根源去思考：為什麼這個方法對這些問題會奏效？它的原理是什麼？這些原理可以解決什麼問題？可以起到什麼效果？它的路徑和流程是什麼……
做一個決策，我會去思考：這個決策有哪些好處、哪些壞處，短期來看可能産生什麼後果，長期來看可能會有什麼影響，對比之下，我應該如何選擇……
這就是演繹思考。與歸納相對，它不是由果到因、由個體到整體，而是把一個問題、一個事物拆開，去探究它内部的邏輯，思考各部分、各零件之間的影響和關聯。
最簡單的做法是，在心裡時刻保持這個念頭： 當你看到一些歸納性的結論，如「什麼樣的人會如何如何」「這樣做就可以怎樣怎樣」時，問一句： 為什麼它會這樣？它的因果邏輯是什麼？
這當然是一項非常艱難的事情，甚至很多時候，它未必奏效，但是，它可以有效地提升你的思維能力。
大腦總是渴望「簡化」，總是希望下結論、貼标簽，但如果你想有所突破，我會建議你：一起養成「演繹」的思維習慣，由因到果，一步步、一環環去思考。
有些時候，讓大腦感到「不那麼舒服」，是必要的。 因為當你「一直很舒服」的時候，也許就意味着，你完全沒有成長。
—— 閑聊時刻 ——
新年伊始，大家都要好好的，要快樂，也要加油。: )
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也希望在未來的一年裡，繼續和你共同前進，探索未知與智慧。
如同我在智識營結營所說：在求知之路上，我們都是并肩前行的夥伴。
與你共勉。: )
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