众生必死，死必归土，此之谓鬼——《礼记·祭义》。数千年，古人相信神话传说，认为大自然的一切都有鬼神主宰，人们也尊鬼敬神，祭祀鬼神，同样也相信人死后，会前往一个叫“鬼域”的地方，为了防止它们害人，人们会随身携带桃木。

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桃木辟邪历史由来已久，但是为什么唯独是桃木呢？而不是梨木、竹呢？古代神话传说不胜枚举，但桃木辟邪却很少，不过它们留下的传说却家喻户晓，不然也难以流传桃木辟邪一说。第一个神话传说是《山海经》当中的夸父逐日。

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《山海经·海外北经》载：夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。夸父一族是大地之母的后裔，他们为什么会突然追日，在历史学界说法不一，有的历史学家从科学的角度分析他们是在躲避一场旱灾。

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也有专家认为，夸父一族因为协助蚩尤，结果被黄帝赶尽杀绝，他们不得不迁移，结果死在半道上，“邓林”就是桃林，从正统的思想上来讲，桃林可以压制鬼怪，也能压制蚩尤，蚩尤的尸身或许就埋在桃林下，当然这只是一种猜测。另外一种说法是源起大羿，它也是《山海经》当中的神话人物，相传大羿从河伯手中救下了洛水水神宓妃，又射下了九日，然后最后宓妃（嫦娥）奔月，大羿也被桃木击杀，死后他就被封为宗布神。大羿死后，就守在桃树下，牵着一只老虎，每一只进入鬼蜮的鬼都要接受他的检查，若是恶鬼就会被老虎吃掉。《淮南子·诠言训》中说：棓，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来鬼畏桃也。桃木在《山海经》一类的神话传说当中占据了驱魔辟邪的主要地位，先秦时期人们已经开始使用桃木进行“除灾”仪式。

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《左传·昭公四年》就记载了一场先秦的“除灾”仪式，夏天天气炎热，为了能够快速降温，人们在冬天的时候将冰块藏在冰窖当中，藏冰的时候要宰杀黑色的动物祭祀寒神，夏天取出来时，要用桃木做成的弓箭和棘制的箭射向冰窖当中。西周末年，诸子百家争鸣，道家老子吸收《山海经》的神话传说，整理编写了《道德经》，道教在老子的基础上，将《山海经》的神话故事加以完善，尊为道教神话，而桃木也慢慢演变成道教专用的驱邪剑。汉代道教兴盛，民间也采用桃木辟邪，《后汉书·仪志》中云：仲夏之月，万物方盛，日夏至阴气萌作，恐物不懋……以桃印长六寸方三寸，五色书如法，以施门户。

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宋代人还在桃木板上写上对联，挂在门上，意为压邪。自古以来就有“医道相通”的说法，古代医生认为人之所以会生病主要是因为邪气入体，而桃木是五木之精，能够压制邪气，比如李时珍就非常支持这种说法，他在《本草纲目》就提到了：桃味辛气恶，故能厌邪气。数千年来，人们都相信桃木能够辟邪，久而久之，这种文化观念就传承了下来，即便道教衰落了一段时间，但是民间的一些地方的风俗中依旧还有桃木可以辟邪的说法。

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这种说法源起神话传说，不过你有没有注意到，《山海经》当中的神话传说虽然听起来荒诞离奇，但从古人的角度去看待世界，你就会发现上古时期远比你想象了要有趣。