02《习卜先读易说》

《习卜先读易说》，顾名思义，就是告诫人们，学习占卜（六爻、奇门、四柱八字、六壬）要先学习《周易》这本书。

游南子曰，余阅胡双湖所载汉晋至宋杂记占验，及吴甘泉元明占验录

游南子说，我阅读了胡双湖所写的从汉晋到宋朝的各种占卜记载，以及吴甘泉所编的元明时期的占卜录

皆就彖辞爻辞直断，应若桴鼓。

他们都是根据《周易》的卦辞和爻辞直接判断吉凶，应验得很准确。

后之占者，但得易辞，既合所占之事，即不可拘泥京管，而弁视四大圣人之至训也，故习卜之功先须读易。

后来的占卜者，只要找到找对《易经》的辞句，能够符合所占的事情，就不必拘泥于京房、管洛两位六爻高手的规则，而放弃四条圣人的解读易经的至高教诲。所以学习卜筮的功夫，首先要读懂《易经》

京管：即京房和管洛，都是六爻大师，他们有很多占卜的理论。是六爻的祖师爷级别的人物。

四大圣人之至训：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器尚其象，以卜筮者尚其占

耶律楚材曰，易之初，其以六十四卦示人占例，亦浩繁矣。

耶律楚材说，《易经》最初，是用六十四卦来给人们示范占卜的例子，已经够多了，比如：

求君父之道于乾，求臣子之道于坤，婚姻于咸、恒、渐、归妹。

求君父的道理在乾卦，求臣子的道理在坤卦，婚姻的事情在咸卦、恒卦、渐卦、归妹卦

待于需，进于晋，升于升，改于革，行师于师，争讼于讼，聚于萃，散于涣

等待的事情看需卦，进步（发展）的事情在晋卦，升迁（调动）的事情在升卦，改变（调整）的事情在革卦，出兵（兴兵伐谋）的事情在师卦，争讼（官司）的事情在讼卦，聚会（团结，聚集）的事情在萃卦，分散（消散，瓦解）的事情在涣卦

以至退于遁，守于困，安于泰、鼎，厄于夷、蹇，盈于大有、丰

以至于退隐的事情在遁卦，困顿的事情在困卦，安足鼎盛的事情在泰卦、鼎卦，危险和堵塞不通的事情在夷卦、蹇卦，富足的事情在大有和丰卦

坏于损、蛊，家人之在室，旅之在途，既未济，大小过，大小畜，得失进退之义。

损失的事情在损卦、蛊卦，家人在室的事情在家人卦，旅行在途的事情在旅卦，还有既济、未济卦、大过卦、小过卦、大畜卦、小畜卦，都是关于得失进退的道理。

虽卦名仅七十九字，而文义坦白，颇足决断矣。

虽然卦名只有七十九个字，但是文义清楚，很容易决断。

此文王未有卦辞之前已然，况又有三百八四爻，示之以变乎，故人苟积诚而筮，则神之告之。

这是文王还没有写卦辞之前的情况，何况还有三百八十四个爻，告诉我们变化的情况？所以人们只要诚心卜筮，就会得到神灵的指示

（这里说明卦名，就已经泄露天机了，还没说384条爻辞）

卦辞爻辞，应合所问，如占婚而与之咸恒，曰纳妇吉，曰勿用取女，曰女归吉，曰归妹征凶。

卦辞和爻辞，能够符合所问的事情，比如占婚姻，就会给我们咸卦、恒卦，说娶妻吉利，说不要娶这个女人，说女人回家吉利，说女人出嫁不吉利。

占家宅，曰富家大吉，曰闲有家，悔亡，曰夫妻反目，曰家人嗃嗃，妇子嘻嘻，曰入于其宫，不见其妻。

占家宅，就是家人卦，第四爻：富家大吉

说闲居有家，没有后悔，是家人卦初九：初九：闲有家，悔亡。象曰：闲有家，志未变也

说夫妻吵架是

小畜卦:九三：舆说辐，夫妻反目

说家人吵吵闹闹是

家人卦第三爻：家人嗃嗃，悔厉吉

曰入于其宫，不见其妻。这是困卦六三爻辞

说进了他的房间，却看不见他的妻子。

占出行，曰利涉大川，利有攸往，曰不利涉大川，勿用有攸往。

占出行，就会给我们需卦、晋卦，说过河有利，有事可做，说过河不利，没有事可做。

占士进，曰不家食吉，曰不事王侯，高尚其事。

占士人的进步，就会给我们升卦、渐卦，说不在家吃饭吉利，说不要侍奉王侯，高尚自己的事业

占求嗣，曰有子，考无咎，曰得妾以其子，曰妇孕不育，曰妇三岁不孕。

占求子，就会给我们咸卦、恒卦，说有儿子，没有问题，说得到妾室和她的儿子，说妇人怀孕不生育，说妇人三年不怀孕

占征伐，曰利用侵伐，曰不利行师。占田猎，曰田获三品，曰田无禽。

占征伐，就会给我们师卦、无妄卦，说利用进攻，说不利出兵。占打猎，就会给我们大畜卦、小畜卦，有的爻辞说打到三种动物，有的爻辞说田里没有鸟

诸如此类，皆神鉴其诚而显告之也。更不必揣摹臆度，别生论断。

诸如此类，都是神根据占卜之人的诚意，然后明确告诉他们的。不需要再猜测臆断，另外生出论断。

若夫彖辞爻辞，不应所占之事。然后取动变一爻，各配生克，及长生十二之宫，断其休咎也。

如果卦辞和爻辞出来的信息，不符合所占的事情。那么就取动变的一个爻，各自配合生克，以及十二宫的长生，断定其吉凶

这个是《易隐》六爻占法了。

刘伯温曰，爻神吉而易辞凶，先吉后凶。爻神凶而易辞吉，先凶后吉。

刘伯温说，爻神吉利，但是《易经》的爻辞不吉利，先吉后凶。爻神不吉利，但是《易经》爻辞吉利，先凶后吉。

这里给了一个思路，与爻辞冲突的一种解决方案。

03取易辞断法

六爻安静者，以本卦彖辞断之。

六个爻都不动的，就用本卦的卦辞判断。

一爻动，以动爻之辞断。

一个爻动，就用动的爻的辞句判断。

两爻动，取阴爻为断，阴主未来故也。若同阴同阳，取上动之爻辞断

两个爻动，就用阴的爻来判断，因为阴是未来的意思。如果同阴同阳，就用上面动的爻的辞句判断。

三爻动以中爻之辞断，

三个爻动，就用中间的爻的辞句判断，

四爻动，取下静之爻辞断，

四个爻动，就用下面静的爻的辞句判断，

五爻动，取静爻之辞断，

五个爻动，就用静的爻的辞句判断，

六爻动，乾坤二卦，以用九用六之辞断，余卦则以变卦彖辞断也。

六个爻动，乾卦和坤卦，就用用九和用六的辞句判断，其他的卦，就用变成的卦的卦辞判断。

按从亡录所载，程济惊占皆一爻动者具取变卦爻辞断之无不奇中者附参。

按照从《亡录》一书所记载的，程济惊（或是一个人的名字）的占断记录都是一个爻动的，都用动爻爻辞判断，没有不奇妙应验的，附在后面参考。

或许当年日本人高岛吞象看明白了这个心法，成为了日本的易圣，写了一本《高岛易数》，其实他的技法，也只是《易隐》里揭露的众多天机之一而已。