福元

【原文】宅之坐山为福德宫，人各有所宜，东四命居东四宅,西四命居西四宅，是为得福元。如西而居东，东而居西方，虽或吉不受福也。如东西之宅难改当于大门改之;如大门难改当权其房之吉以位之;如房不可易当移其床以就其吉。则虽无力贫家亦可邀福也。

【《阳宅十书》原文】“福元”者何?即福德宫是也。古人隐秘此诀，谓之伏位，盖厥初太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。故生人分东位、西位乃两仪之说;分东四位、西四位乃四象之说;分乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑乃八卦之说，是皆天地大道造化自然之理。若福元一错，则东四修西，西四修东，吉星反变为凶星，离外形、内形俱吉皆无用矣!关系最大，故论福元第二。天地间不过一阴阳五行、历法易数互相表里者。历法以一百八十年为一周天，第一甲子六十年为上元，第二甲子六十年为中元，第三甲子六十年为下元，此之谓三元。配以洛书九宫八卦，一年属一宫，洛书戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五独居中。配合流年，一岁属坎，二岁属坤，迤次震三、巽四、中五、干六、兑七、艮八、离九。生人之年值何卦，此卦即为福德宫。

【个人理解】1、人的命卦就是福元，福元在阳宅上的方位就是坐山，坐山就是福德宫。2、“如东西之宅难改当于大门改之;如大门难改当权其房之吉以位之;如房不可易当移其床以就其吉。”体现出八宅风水先外形再内部，先大再小的操作流程。因为测量坐向要在大门处，大门的移动是东西四宅变换的直接办法。当大门不能移动时就找东四宅内的西四房反之则是西四宅中的东四房。最后在房间内也可以划分八方也能找到东四卦和西四卦从而安床。这类似与上中下三策，移门是上策，换房是中策，移床是下策。3、““福元”者何?即福德宫是也。古人隐秘此诀，谓之伏位。”这说明《八宅明镜》崇尚以坐山起伏位。有了伏位游年八星才能顺布八方。

宅舍大门

【原文】大门宜安于本命之四吉方，不可安于本命之四凶方;又须合青龙坐山之吉方以开门，又宜迎来水之吉以立门，三者俱全则得福而奕叶流光矣!屋有坐有向，命有东有西，若专论山向而不论命者大凶，论命而不论山向者小凶，合命又合坐向者则永福。如乾山巽向乃西四宅也，大门宜在坤兑艮方以配乾之西四坐山。而床、香火、后门、店铺、仓库之类，亦宜安西四吉之位，以合坐山。若灶座、坑厕、碓磨，则宜安西四宅之四凶方，以压其凶。而灶之火门又宜向四吉方，烟道宜出四凶方，以熏凶神。但此宅惟乾、坤、艮、兑西四宅命居之吉，若坎、离、震、巽东四宅命居之则凶矣!按宅基外势，临水临街，更有九局焉。局之真正者其力量自足以胜坐山也。

【陈泽真注解】门开于青龙方

何谓青龙方?即人站在屋内向外看，左边即是青龙方，右边是白虎方。门要开在龙边的理由是说开门于虎边，相当于「羊入虎口」，居家会不平安。这种开门于龙边的民俗认知，其实是没有什么道理的，如果一律开门于左边，那还用大费周章来研究地理风水吗?开门是大学问,阳宅各派别各有一套决定大门位置的方法，并非一律开于左边。

【陈泽真注解】“又宜迎来水之吉以立门”

何谓迎来水之吉?简单地说，即门前有来水时，水要屈曲，不能直射，当然也不能反弓。如果是横水由左至右，则开门于右边;水若由右到左，则开门于左边。如此，让流水经过明堂后，再纳进屋内，才能得其生气。但此种说法也是一种大原则，仍不可拘泥。因水法十分复杂，不是一句「迎来水之吉」可以交待的。开龙门兴迎来水，只是在告诉我们,开大门时不能单单只考虑「本命四吉方」，还要注意其它条件之配合，其中以周遭外在环境最爲重要。如果门前有严重之形煞、路冲、反弓、大树、高塔、电杆等，虽是四吉方，仍应考虑改门。

【陈泽真注解】四吉方可做仓库？

文中提到仓库也要安在四吉方，这点可能值得讨论。一般四吉方往往安排在人经常活动以及进出之通道等等，仓库只是堆存东西而已实在没有必要如此安排。

【个人理解】陈老在注解的同时不只是把文言文注解成白话文，而是从批判的角度去继承和总结，值得易学爱好者尊敬。

【陈泽真注解】灶座与灶门的坐向问题

灶座压四凶方，也值得商榷，所谓用烟来「熏凶神」，理由实在太牵强，根本没有说服力。现代化的厨房大都整齐干净，何来黑烟熏凶神?近来部分八宅法的风水师已不再坚持灶座压四凶方，应该是深思熟虑后的一种调整。另外「灶门向四吉方」，也由于生活形态的改变而必须重新省视。现代的瓦斯炉、电磁灶炉还有灶门或灶口吗?有人说开关处即是，有人则持反对意见，认应该开关处的背面才是，其实两者都不是。古代灶口要向四吉方，乃是因为古灶是以木材燃烧为主，需要大量的空气来助燃，故有必要朝向吉方吸取生旺之气。但现代的瓦斯炉只要适量的空气即可，如果是电磁炉根本不需要空气就能产生热能。至于「烟道」的问题，倒是值得注意。瓦斯炉的真正空气入口处，应该是下方，所以灶口向何方已经变得没有意义，但排油烟的问题依然存在。油烟是废气，自然不能由四吉方而出，故「烟道宜出四凶方」应该还是可以适用。

【个人理解】陈老提出了灶的问题是关键所在，可惜没有展开讲出自己的观点。但也从文中感觉到陈老对灶座和灶口的问题给予淡化处理，同时把排烟口设在凶方给予肯定。这种考虑方法值得推荐。古时厨房独立与卧室之外，古人考虑到环境问题，所以灶座要背风，灶口有迎风，烟的排放也要不影响到居住，而现在厨房都在室内且干净少污染。抽油烟的问题变成了头等大事，我认为次灶座灶口而重烟道可以成为现在八宅风水的关注内容应用于实践。

【陈泽真注解】局胜坐山

本节最后一段说如果屋宅很靠近大水或大街，则局的力量会胜过坐山。何谓局?即大环境。以大河旁边的屋子来说，如果在屋的北方有一条大河，则称为「离局」，一旦成局之后，不管房子的坐向如何，就要以坐南向北来飞布游年九星及断吉凶。

为什么局的力量会胜过坐山?道理很简单，局是自然天成的形势，而坐山是人为的刻意安排，哪一种的力量大?再清楚不过了。故临河川或临大街盖屋宅时，要特别注意原局的吉凶，千万不要一厢情愿的认为:我把房子盖成坐东向西，它就一定是震宅。事实上，靠近河边或大路旁，仍是以面向河或路来建屋宅比较安当，因为大气都是由河川或道路来导入的，面向它而建，自然可以获得较充足的生旺之气。如果面向河或街而建不吉。那就要远离，最好是距离三十公尺以外，才能避免受到它的影响。总之，能面向空旷的环境，如河川、大路而建，明堂宽阔，是求之不得之事。

【个人理解】陈老这节讲得很精彩毫无保留。大河或主干道旁边30米以内的住宅不管门在何方都视为面河或路的宅向。注意文中注明是大河或大街道。感觉陈泽真先生的注解中体现了实事求是的科学态度，这种做方法更贴近现在人的认知，更有认同感。