杨公风水九种重要水法,正宗杨公风水水法用法

杨公风水水法十二长生宫，七星水法，究竟是科学还是迷俘，有多少可信度。

这是安坟立宅放水口的方法原则，依据先后天八卦易理来推吉凶。一知半解害人深，不懂莫乱来。

杨公风水点穴秘诀

杨公风水点穴秘诀？——回答是：本人来自穷乡避壤，哪里基本穷人，本人有机看过一些命学书，风水风，业余考察过上千命例，去过上千处阴、阳宅基地，用纯命学、纯风水的观点权衡，那上千例命例中，其中有命运居好者，但也挤入了穷人行例。那上千例阴、阳宅基中，其中也不乏优良地形处，为什么不兴隆，有的甚到成为绝地。本人也有缘能接触到一些在社会中混得还可以的人，地理风水因素和命理因素并非绝对优势，对比之下在心中反问为什么？本人的亲身经历是青少年学过的东西，几十年后还能回忆，睡觉梦艺都是在不断复制青少时代的人和事。由以上错综复的原因形成的看法，本人得出的结论是：传承和教育，青少年时期对一个人的身心和思想性格完成至关重要，这也许就是杨公风水点穴真秘诀。这个秘诀告诉我们：真风水永远存在于人们的心中，“心向”是真风水。这个风水是风水大师们做不好的，必须有赖于当事人的德性和修为。

关于坟墓风水问题：顺便牵涉的一个问题是，坟墓风水！归根到底还是一个“心向”问题。什么人，心赏什么样的地形，为什么用上的是这样的地，而不是其它地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否！所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。也就说：不管是什么人，只要用到那种所谓风水宝地，就能永保荣华富贵，回答是绝对否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理风水用事差一点，也能走向荣华。关健是“心向”，心向决定成败。这个古今同理。坟墓风水不能决定后代的成败，但可以检验其后代成败的某些特征。

关于风水和命运关系问题。我研习命学有一定年头，从亲身体会，也从各个不同方面观察，我的体会是，避开所有的社会因素不论，如下四方面的因素影响个人的身理健康和心理性格完成：一、住地环境。即现时普遍、通俗的说法是“风水”。这一因素影响人的综合性格完成，特别是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用。不论地理因素、经济地理因素、人文地理因素，单就自然地理因素论，高山地形、平地地形、半山腰地形、开阔地形、狭窄地形、城市与农村，人的心胸性格差别还是很大的。同样的命，高山与平地差距、差别如隔天地。从风水角度论，高山泥土薄，根基浅，平地泥土深，根基稳；从人文角度论，高山受教育的条件有限，见识浅薄，平地受教育的条件优越，见识深厚。“入山看水口”，水口紧和水口松，其人行事、为人的性质完全是两种不同方式。平地十几岁、二十岁的人出任村级领导，办事就非常成熟；山区的人，四、五十岁出任村级领导，还表现为自以为是。这些都是地理因素的差距。二、父母的先天遗传和后天教养。即现时人们普遍认同的“祖宗阴育”。知识是可以从“先天”和“后天”两个方面影响后代的，后天影响人们应该普遍认同；先天遗传人们会持否定态度！其实一个世代注重学习和知识积累的家族，其大脑某些方面的发育会得到加强，这种加强的发育因素是会通过遗传基因向后代传递的。三、所谓的“个人八字命运”。命理的核心是“用神”，什么是用神？还原到现实其实就是一个人的“心性潜质”，通俗一点说，“八字”是“心性潜质”的另一种说法，“心性潜质”是“八字”在现实中的代名。需要指出的是：八字演译中存在的某些“心性潜质”，在现实中要想改变却有极大难度，“江山易改，本性难移”在此形容还是很恰如其分的。但是并不是完全没有改变的可能，只是改变的难度和力度要大一些。四、个人努力。这四项因素按其份量，对个人的成功各占25%；如果把这四项综合因素单纯寄希望于某一项因素，其人成功的难度极大，四项因素同时具备，其人成功的概率极高。四项因素有二三，也应可以。四项因素归根到底，前三项为“心性潜质”完成，后一项为个人努力。所以综合概括为：“心性潜质完成”加“个人努力”是人生成功的本质。

风水的风水水法

风水实践中最主要的是水法，所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系，使之处水最佳位置，现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场，如道路，水管等。下面列举风水水法的主要流派。

十二长生水法

水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此为杨公十二长生水法。如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。

四大救贫水法

杨公水法四大局，阴阳四局辰戌丑未四墓库。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向，四局四墓之内，龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取，故杨公曰：金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。

羊刃禄堂水法

杨公水法真诀莫不是师承，非师传之真诀，必定被误导，因为历代师者不轻易外传，以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体，消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，“峦头为体，理气为用”是真谛。如果能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分，算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，如能正确撑握，富贵荣华尽在期间。杨公水法，精简快捷，真假立辨。雌雄配合，阴阳交媾，就是“杨公水法”的玄关。所谓交媾，就是说物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理相应而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”是也。

正神零神水法

正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要能低空而不填实，就可论为吉祥。山龙是如此用法，水龙也是如此用法，交媾的原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。“山上龙神不下水，水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀。“绝地诀”、“贫单绝”、“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论，是杨公水法阴阳造化之玄机。

中火星水法

杨公水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失；以“排山掌诀”来定。“中星”“火星”顺逆是杨公水法又一个秘诀，“中星归库永代兴，火星归库永世贵”是也。山水合阴阳有情，廿八宿为用，龙砂向水相配合，才能称之为“杨公水法”。

进神水法

杨公水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有储水，第一宽畅平整为贵。龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，可有祸隐不测，何故？是因为水法错误，犯了“羊刃”“禄堂”之向，向上吉气收不进来，向上来去之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄官禄，官禄不为我所用，焉有不丢官之理？真龙真穴得运又水法吉向，才能“催财催贵”。何谓吉向？一不犯“黄泉曜煞”，二不犯“羊刃禄堂”，三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦论吉凶，一卦纯清者大吉，二卦者兼生旺可富贵，三卦者杂气不吉。

七星打劫

七星打劫是杨公风水的秘诀，非真传弟子难以了解，市面上流传的“七星打劫之法”一般都不可信，以下摘录一些零散的文章，以满足读者好奇之心。

先天八卦讲：天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。确定了一个立体的自然环境模式，以及其自然现象。后天八卦：其内容讲：坎离定南北，帝出乎震。一讲地平方位，一讲天体运行所产生的气候变化规律。地理之学，根据后天八卦所述规律，在先天八卦立体模式中，寻找人居的地理环境和地平方位。故地理“城门一诀”，讲求先后天互用。以上观点，应该属于形势范畴，形势家从先后天八卦中所寻找的理论依据。无非山水左右旋的形势配合（一如太极图之阴阳鱼图形），结合天元龙立天元向的规则。考察很多古坟，也是如此制作的。古来大地皆有留存，何以？元运不合也。此乃《玉函》讲求的主要内容。所谓真传一句话，讹传万卷书，有缘之人方可得之。杨公秘诀“七星打劫”序：“天上北斗司元气化育万物者也，斗柄指东天下皆春……阴阳二宅在囗囗囗囗在囗元而发丁财……”。

文昌水法

“一白水，为魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聪明智慧男子，……四绿木，为文昌，生旺文章名世，科甲联芳，女子容貌端妍，联姻贵族。”《玄机赋》曰：“坎元生气，得巽木而附宠联欢”，“名扬科甲，贪狼在巽宫”，“木入坎宫，凰池身贵”。《紫白诀》曰：“四一同宫，准发科名之显”。“四绿为文昌之神，职司禄位;一白为官星之应，主宰文章。还宫复位固佳，交互叠逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宫主科名，号青云得路，有文笔砚池水，鼎元之兆也”。这些论述，都表明文昌位的作用是准发科名。现代社会以文章取科，文章盖世者，即能青云得路，所以在文昌位读书，是很有作用的。

文昌位有固定和随运而转两种。按固定而言，地盘的巽宫，就是文昌位。巽在东南角，在此角读书，可以得文昌之辅。按宅性而言，坤宅，巽位得四一同宫。如果立二运坤艮向，巽位得四四一，文昌星还宫复位。同时，坎位亦得一一四，文章魁星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有，兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。所以，二运得坤宅的人，家中必有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宫。如果立八运艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星还宫重位。同时，巽宫亦得四四一，文昌星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。按随运转变的方法去找寻一四同宫，也不困难，各个山向之宅，都有文昌位，只是组合有些不同而已。

八煞黄泉水法

杨公水法是指杨公风水在实际操作过程中对山水调整的操作方法，主要是根据罗盘二十四山来推定吉凶。“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比，午山午向午来堂，大将值边疆；坤山坤向坤水流，富贵永无休”。此诗明确了杨公风水八卦先后相配之要诀。又如：“八煞黄泉水法”，“救贫黄泉水法”，“九星水法”；诗云：“壬山沧沧水云囗，龙碓磨坊一同寻，囗囗有路人吊死，若有圆墩食药人，囗囗有树头上枝，囗囗有桥出仙人，囗囗有石高照破，两宫相会破家庭。”，“羊刃禄堂水法”则云：“羊刃来水见花休，水流疾病产下忧……”。杨公水法是杨公风水的精华之所在。

水法的继承与发展

风水学是一门学问，更是一种文化，同时也是人与自然和谐相处的方法。在风水的实践过程中，建筑是体现风水文化的重要载体，许多牌楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有“风水学”文化的痕迹，杨公风水作为中国风水学传承的主要流派，历代杨公的弟子正是这种文化的继承者与传播者。如曾文辿、刘江东（刘七碗）、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨公的真传弟子。其后，堪舆学即“杨公风水学”在赣南口口相传。“文革”期间，由于杨公风水学发祥地江西兴国三僚村杨公嫡传弟子对风水文化的竭力保护，才使其完整保留延续至今。当代杨公水法的知名学者也有很多，如曾氏一脉传承的第36代弟子梁惟朝，刘氏一脉传承的第37代弟子刘国胜等等均系“杨公风水学”的嫡系传承者，为杨公风水学后继有人奠定了基础。

杨公风水学既重形势、重龙脉，又重于理气。凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛。杨公及其高徒所堪定的古坟、古墓历经千年而不衰。不但赣南，在广东、福建、广西等各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字。历史是最好的证人，事实证明杨公的堪舆活动，使堪舆文化迅速传播，大量的建筑实践，杨公风水有了用武之地，并逐渐影响到整个中国。

随着时代的发展，科技的进步，风水水法理论已经被许多有识之士所认同，学习水法也不乏其人，从白发苍苍的老人，到80后90后，甚至国外的一些中国文化爱好者，均对风水产生了深厚的兴趣，相信未来风水这一自然和谐的风水理论一定会在世界建筑和文化史上留下一席之地。

风水实践中最主要的是水法，你知道哪些风水水法流派？

风水水法，风水实践中最主要的是水法，所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系，使之处水最佳位置，现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场，如道路，水管等。下面列举风水水法的主要流派。

十二长生水法

水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此为杨公十二长生水法。如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。

四大救贫水法

杨公水法四大局，阴阳四局辰戌丑未四墓库。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向，四局四墓之内，龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取，故杨公曰：金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。

羊刃禄堂水法

杨公水法真诀莫不是师承，非师传之真诀，必定被误导，因为历代师者不轻易外传，以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体，消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，“峦头为体，理气为用”是真谛。

如果能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分，算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，如能正确撑握，富贵荣华尽在期间。杨公水法，精简快捷，真假立辨。雌雄配合，阴阳交媾，就是“杨公水法”的玄关。所谓交媾，就是说物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理相应而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”是也。

正宗杨公风水传承人都是谁

杨公过去一千多年，很难说清到底谁是正宗的风水传人，到底谁是正宗，也不重要了。

有历史记载，学界公认，从唐末至今，传承脉络清晰的，只有三僚曾、廖两家。

其他脉络，则断断续续；虽有大师显现，但很难维持千年不断。

——

相传杨公弟子有：曾文辿、廖三传、刘江东

曾文辿：只传三僚曾氏后人

廖三传：只传三僚廖氏后人

刘江东：江东收徒，不分姓氏，好学者则授之。而于都澄江刘氏后人，风水脉络早已中断。

杨公风水点穴秘诀

杨公风水点穴秘诀？——回答是：本人来自穷乡避壤，哪里基本穷人，本人有机看过一些命学书，风水风，业余考察过上千命例，去过上千处阴、阳宅基地，用纯命学、纯风水的观点权衡，那上千例命例中，其中有命运居好者，但也挤入了穷人行例。那上千例阴、阳宅基中，其中也不乏优良地形处，为什么不兴隆，有的甚到成为绝地。本人也有缘能接触到一些在社会中混得还可以的人，地理风水因素和命理因素并非绝对优势，对比之下在心中反问为什么？本人的亲身经历是青少年学过的东西，几十年后还能回忆，睡觉梦艺都是在不断复制青少时代的人和事。由以上错综复的原因形成的看法，本人得出的结论是：传承和教育，青少年时期对一个人的身心和思想性格完成至关重要，这也许就是杨公风水点穴真秘诀。这个秘诀告诉我们：真风水永远存在于人们的心中，“心向”是真风水。这个风水是风水大师们做不好的，必须有赖于当事人的德性和修为。

关于坟墓风水问题：顺便牵涉的一个问题是，坟墓风水！归根到底还是一个“心向”问题。什么人，心赏什么样的地形，为什么用上的是这样的地，而不是其它地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否！所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。也就说：不管是什么人，只要用到那种所谓风水宝地，就能永保荣华富贵，回答是绝对否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理风水用事差一点，也能走向荣华。关健是“心向”，心向决定成败。这个古今同理。坟墓风水不能决定后代的成败，但可以检验其后代成败的某些特征。

关于风水和命运关系问题。我研习命学有一定年头，从亲身体会，也从各个不同方面观察，我的体会是，避开所有的社会因素不论，如下四方面的因素影响个人的身理健康和心理性格完成：一、住地环境。即现时普遍、通俗的说法是“风水”。这一因素影响人的综合性格完成，特别是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用。不论地理因素、经济地理因素、人文地理因素，单就自然地理因素论，高山地形、平地地形、半山腰地形、开阔地形、狭窄地形、城市与农村，人的心胸性格差别还是很大的。同样的命，高山与平地差距、差别如隔天地。从风水角度论，高山泥土薄，根基浅，平地泥土深，根基稳；从人文角度论，高山受教育的条件有限，见识浅薄，平地受教育的条件优越，见识深厚。“入山看水口”，水口紧和水口松，其人行事、为人的性质完全是两种不同方式。平地十几岁、二十岁的人出任村级领导，办事就非常成熟；山区的人，四、五十岁出任村级领导，还表现为自以为是。这些都是地理因素的差距。二、父母的先天遗传和后天教养。即现时人们普遍认同的“祖宗阴育”。知识是可以从“先天”和“后天”两个方面影响后代的，后天影响人们应该普遍认同；先天遗传人们会持否定态度！其实一个世代注重学习和知识积累的家族，其大脑某些方面的发育会得到加强，这种加强的发育因素是会通过遗传基因向后代传递的。三、所谓的“个人八字命运”。命理的核心是“用神”，什么是用神？还原到现实其实就是一个人的“心性潜质”，通俗一点说，“八字”是“心性潜质”的另一种说法，“心性潜质”是“八字”在现实中的代名。需要指出的是：八字演译中存在的某些“心性潜质”，在现实中要想改变却有极大难度，“江山易改，本性难移”在此形容还是很恰如其分的。但是并不是完全没有改变的可能，只是改变的难度和力度要大一些。四、个人努力。这四项因素按其份量，对个人的成功各占25%；如果把这四项综合因素单纯寄希望于某一项因素，其人成功的难度极大，四项因素同时具备，其人成功的概率极高。四项因素有二三，也应可以。四项因素归根到底，前三项为“心性潜质”完成，后一项为个人努力。所以综合概括为：“心性潜质完成”加“个人努力”是人生成功的本质。