“赤马红羊劫”出自《丙丁龟鉴》是南宋官员柴望所撰，柴望曾供职中书省。字仲山、号秋堂，江山人。嘉定、绍熙间为太学上舍。除中书，特奏名。淳祐六年，岁在丙午，正旦日食，望因上此书，逮下诏狱。后放归。景炎二年，荐授功郎，史馆国史编校。宋亡后，不仕而终。为柴氏四隐之一。

此书实际是作者柴望通过对古代上千年的历史事件结合历法时间研究得出的总结一书。其中柴望研究认为凡是遇到“丙午丁未年”会有灾难，就是他所谓的“赤马红羊是劫”，意思是对人们不利。什么是赤马红羊呢？赤马红羊是指丙午、丁未年的意思，来源于古代是六十甲子干支，古代是甲子纪年法，甲子纪年法每六十年循环一次甲子，所以丙午丁未年会每六十年会循环再出现一次，不停循环。因为丙和丁是丙午丁未年的天干，丙丁都代表火，颜色以红（赤）色代表，地支午是生肖马，未就是生肖羊年的意思，所以丙午丁未年就成了柴望说的赤马红羊。这个劫的意思是凡事遇到丙午丁未流年当容易多灾多难，大环境不好。为了进一步分析柴望说的“赤马红羊是劫是否有现实意义，我们时下就来分析下古人柴望的这本书的论断究竟有没有依据。

一、 首先从作者柴望的出生背景来看。

柴望出生于南宋末年，时北方成吉思汗所创立蒙古帝国已传至贵由汗，为蒙古第三代大汗，蒙古汗国已极为强盛，灭国数十，人口伤亡过亿，造成当时世界人口急剧下降。此时偏安一隅的南宋处于即将急剧衰退的历史性阶段，南宋上上下下无不感到悲观无望，作为有情怀诗人的柴望，又是中书省官员，无不忧心忡忡，想找到逆天改命的办法，遂通过研究历法来试图揭示兴亡的依据和规律，在他认真研究下认为历史时局和历法的确有着密切关联，柴望发现自古历史有一个奇怪现象，凡事遇到丙午、丁未（赤马红羊）年，都会有出现不利于生存环境的大事件，要么是战争、天灾等。柴望对这个“赤马红羊劫”的发现感到极为惊讶，认为这个有必要报告给当时的皇帝，意在提醒当时的朝廷及大员提高警惕，做好应对天灾人祸的准备，但柴望没想到当时的皇帝以及大员是很害怕这种预言会伤南宋，影响南宋稳定，柴望没充分考虑到南宋朝廷这些确切存在的窘境，所以他的这个赤马红羊劫的上书被斥责，后被下狱，其实柴望被下狱的这做法也不能完全怪当时朝廷。柴望的《丙丁龟鉴》放在我们现在就像个“可行性科研论证报告”之类的著作，其只能具备参考性，朝廷是不可能去接受这个莫须有的预言性质的东西，毕竟预言这个东西还是有不可确定性的因素，即使《丙丁龟鉴》书内有一定历法支持的历史真实事件为依据，只要没真实发生，人们都有理由相信不一定会发生，所以南宋朝廷这个观点本来也没拿捏错；何况当时南宋处于大蒙古帝国的半包围当中，处于一个铁血野蛮的异族强势压力之下，南宋正是内忧外患生死存亡关头，这种时候不管是上至南宋的皇帝下至平民都处于神经高度紧张之下，当时的人们并不是没看到残酷的现实，而是这个时候大家都已经没有办法去对付，人们这个时候需要的是精神上的适当放松和麻痹，然而这个时候柴望却要通过这本《丙丁龟鉴》“天书”告诉大家马上有天灾人祸啦，并且是出现日食的当天上表皇帝，古代的人对天文掌握弱，尤其很敬畏天象，人们又最忌讳日食，古人认为日是天地的中心，日是太阳，又象征皇帝，是最高权威，象征君父，柴望选择这个时候去上书皇帝，当然会激起皇帝的恐慌和反感，有辱没君上之嫌，所以柴望被下狱，后又被无罪释放，这种一抓一放充分体现了当时南宋朝庭多么矛盾焦作的心态。以上就是 “赤马红羊劫”出处历史背景，后代又经过历代文人渲染，传之今日，比如元代诗人 写“赤马红羊劫”，有诗歌“元·张翥《画马》诗:“百年重遭赤马劫,散落不逐兵尘空”。元·袁桷《张虚靖圜庵扁曰归鹤次韵》:“红羊赤马悲沧海,白虎苍龙俨大庭。清·龚自珍《百字令·投袁大琴南》无奈苍狗看云⑥，红羊数劫⑦，惘惘休提起！客气渐多真气少。

“赤马红羊劫”出自《丙丁龟鉴》，是特指丙午、丁未流年。这两个甲子从理学角度的确有着它的自身很特别的属性，丙午丁未从纪年方式来说是代表火马年、火羊年的意思；纪月上就是火马月，火羊月，代表旧历的五月、六月份，也是一年中最热的两个月，所以这两个月气温一般会很高，属于夏天，所以午月、未月属火；纪日就是火马日、火羊日；纪时就代表午时、未时（分别是大概是北京时间11点到13点和13点到15点），也是一天光亮、热量最充足的时段。所以从以上来看这些都是我们古人观察的结果，从而确定午和未的确是火的性质，火就是和热度，光亮、以及和太阳的角度、距离是有着直接因果关系的，我们国家处于北半球，因为纬度因素、公转角度关系等，我们的夏天体现地理位置离太阳最近，所以到了夏天会感到天气炎热，我们古人利用天文法则规律，推算出十天干和十二地支组合成六十甲子的历法系统，其中历法中的丙午丁未恰恰是遇到天干丙火、丁火重叠于地支午未火上，这种重叠的方式导致火气太盛大，往往从理学及历法的角度上看，火过于偏重会导致天气发生偏激变化，容易导致庄稼，动物出现病害，就是因为这种种细节的变化，又会起到连锁反应。在过去我们作为一个农耕群体，生产力低下，又因为这种历法因素不利生产，往往就会引发粮食欠收，牧业受灾，甚至农牧业绝收绝产，这种情况就容易导致当时的社会动乱。比如：长城以北的游牧民族会因为没羊羔吃就会打南方人秋风，长城以南的人会因为粮食欠收会出现“流民”。所以 “赤马红羊劫”从历法角度来说的确还是有一定科学道理的，但到了当今社会，特别我们放眼世界来看，现在科技得到长足发展，虽然历法因素还是对我们有影响，但肯定不会带来过去封建社会那么严酷的社汇动荡现实。不过从理学来说，历法因素对我们个人体质的影响还是会存在的，所以遇到这种极端的年份宜提前注意修养身体，储蓄资本，严防损耗，常言道有备无患。

总的来说，遇到这种丙午、丁未同五行叠加的年份来说，都容易对大部分人来说是不利的，但会对极其小部分人很利，为什么这会这样，这个道理前面我写过一篇《关于借别人运气之说》有详细论述提到过这个类似问题。大家可以去仔细阅读下。