【一】为什么要研究夏朝文字？

有很多人不解，经常问我，为什么要研究夏朝文字？挺费劲的，况且你的研究与主流相左，能成功吗？我回答说，总得找点事干，这是我乐意干的，然后一笑了之。其实还有一个原因，我不便说，也没必要说，你看见天下那座山了吗？远山在呼唤，山在，梦就在，就这么简单。这话只能跟喜欢山的人说，或喜欢爬山的人说，跟坐在河边钓鱼钓虾的人，就有点风马牛不相及了。

另外我家有祖传的甲骨文和象牙文，我要搞清他们的具体年代，弄清它们的具体内容，与祖先直接对话。1963年我从师院毕业，就开始了准备工作，自学甲骨文、金文，大小篆字等，1976年唐山大地震后，我即开始了对文字的破译。其中有几年用于陶片上的刻划符号研究和破译，走了一段弯路。后来一想，我非常感谢郭沫若先生，不跌大跟头，还会继续跟他往前走。这个跟头让我进行了反思，此路不通。我要再进行探索，我用了十年的时间，先后破译了【仓颉书】、【夏禹书】、【禹王碑】，在破译的过程中，我已经知道这正是我要寻找的夏朝文字了，我心里很高兴，我已经爬了117座古文字的高山。后来在过氏家谱中，又发现了【莱丘铭】、【刺血亭碑铭】、【暴寒亭碑铭】，这三铭是有纪年的文字，更具体、更真实、更可信。三铭加在一起共247字，被我鉴定为确凿无疑的传世的夏朝文字。

另外还有我祖传的20版夏朝象牙文、30版夏朝甲骨文、70版网友收藏的夏朝玉版文字，被我鉴定为确凿无疑的出土的夏朝文字。

【二】你发现的文字是夏朝的吗？

首先应明确夏朝有没有文字，学术主流认为，确凿无疑的夏朝文字，还未发现，文字应产生在夏末商初之际，武丁以前的文字很少发现，成系统的文字最早就是甲骨文。另外有的专家学者认为，二里头遗址的陶片上的刻划符号，就是夏朝文字，因为他们认为文字是劳动人民创造的。

我认为，文字是仓颉造的，文字是在短时间产生的，仓颉不仅造字，还造了大篆，造了六书，这有5000年的史书记载为证。

历来作学问，信者则信，疑者则疑，没必要必须统一，是真理还是谬误，自有公论，对不同意见大可不必视为洪水猛兽。没有前贤先辈的探索、失败，哪有我的发现，我是踩着他们的肩膀，爬上高山的，我感谢这些甘为人梯的学者，是他们付出的巨大牺牲，才有今日之收获，让我们品尝了夏朝文字的累累硕果。

至于我发现的文字，是不是夏朝的，这需要时间的检验，需要历史的检验，如果您不放心的话，完全可以按照我走过的路，再走一遍，您就清楚了，任何结论皆产生在调查研究之末尾。

我已把祖传的象牙文、甲骨文、网友收藏的玉版文公布在网上了，文字的特点是它自己能够说明自己，{而陶片上的刻划符号却不能，它永远是刻划符号，不会变化}只要你认识上面的字，能破译其内容，这些象牙文、甲骨文，玉版文就能告诉你，它是哪个朝代的。

【三】关于夏朝文字的特点

夏朝文字，按主流的看法，应该比商朝甲骨文还落后，还原始，还象形。如果按照专家学者的模式去寻找，根本发现不了夏朝文字，他们的推论 是按正常思维进行的，因为在夏商之间还有一种特殊的现象存在，那就是夏朝曾比商朝文明程度高，夏人比商人开化早，夏人多，商人少，夏人以龙为图腾，商人以玄鸟【燕子】为图腾，夏人是农耕民族时，商人还是渔猎游牧民族，文字是夏人仓颉造的，商人是个少数民族，无文字，对文字也不太感兴趣。当成汤赶走夏桀后，忙于抗旱，对付夏人，再加上内讧，争权夺势，前三百年，留下的文字很少。到武丁时，才让流传在民间的俗体字，派上用场，武丁迷信，喜欢占卜，当时往龟甲上写字、刻字的人，我估计用的都是夏人，因为只有夏人才能保存自己民族的文字。甲骨文是商王室的卜辞，应该用商朝官方文字才对，只因商朝无官方文字。那夏朝的官方文字，哪去了？商朝建立后，并没有继承过来，让夏朝的官方文字——夏篆，自行退出了历史舞台，淹没在历史的尘埃中。幸好每个朝代都有一些有心人，细心人，热心人保存祖先留下来的宝贵的文化遗产，让我们后辈，有幸能见到祖先的最初的最早的发明的文字。我曾将商朝甲骨文比喻成带尾巴的毛孩，为什么？这是因为在古代文化史上，商朝甲骨文曾出现了一种返祖现象，商朝文化商朝甲骨文字，都出现过大倒退，一个渔猎游牧民族，对一个农耕民族的占领，统治，本身就是一场大毁灭，大破坏，大倒退，商朝甲骨文出现返祖现象，只是文化倒退的一个方面而已。有人说，商朝甲骨文是成熟的文字，而又是保存了最多的象形文字，它离文字的产生不会太远，我认为这个推论有它合理的一面，因为他不清楚为什么夏朝官方文字——夏篆，与商朝甲骨文这个民间俗体字之间，反差如此之大的真正原因。

我写的关于夏朝文字方面的一些文章，得到了许多网友的批评、鼓励、转载、支持，在此我表示由衷的感谢，最后引杨慎的诗句【滚滚长江东逝水】与网友共勉：

【临江仙】杨慎

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空，

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢，

古今多少事，都付笑谈中