【中医五运六气:东风气交,物所由生】
天地万物,气交化合,谓之中外相应。
性如万物升降浮沉气之交通,
味如金玉土石草木菜果根茎枝叶花谷实核无识之类,地所化生,
象如鳞介毛倮羽有识五类,五味所化。
生谓承化而生,化谓成立众象也。
东方之气生风,东者日之初,风者教之始,天之使也,所以发号施令,故生自东方也。
阳升风鼓,草木敷荣,故风生木,此和气之生化也。
若风气施化,则飘扬鼓坼,其为变极,则木拔草除。
丁壬合化木,年运逢丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳之岁,则风化不足,
若逢壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌之岁,则风化有余于万物也。
木生酸,凡物之味酸者,皆始自木气之生化。
酸生肝,酸味入胃,生养于肝脏也。
肝生筋,入肝则自肝脏布化生成筋膜也。
酸气荣养筋膜毕已,自筋流化,乃入于心,故筋生心。
神在天为风者,鸣紊启坼,风之化也。
振拉摧拔,风之用也。
岁属厥阴在上,则风化于天,厥阴在下则风行于地。
在地为木者,长短曲直木之体也。
干举机发,木之用也。
在体为筋者,维结束络,筋之体也。
繻纵卷舒,筋之用也。
木化宣发,风化所行,则物体柔耎故为柔。
在脏为肝者,肝有二布叶,一小叶如木,甲坼之象也,各有支络脉游中,以宣发阳和之气,魂之宫也,为将军之官,谋虑出焉。
乘丁岁则肝脏及经络见,受邪而为病也。胆腑与之同。
肝木之性暄,温也。
以敷布和气于万物,木之德也。
风摇而动,若无风则万类皆静,故风为动。
苍,薄青色,有形之类,乘木之化,则皆见薄青之色,今东方之地,草木之上,色皆苍,遇丁岁则苍物兼白及黄色不纯也。
四时之中,物见华荣,颜色鲜丽者,皆木化之所生也。
其虫毛,万物发生,如毛在皮也。
其政为散,发散生气于岁物也。
其令宣发,阳和之气舒而散也。
其变则摧拔已成者也。
大风暴起,草泯木坠,故其眚为陨。
夫物之化之变而有酸味者,皆木气之所成败也。
今东方之野,生味多酸,则为酸可见。
其志为怒,而怒伤肝者,凡物之用极,皆能自伤,怒发于肝,故反伤肝脏也。
悲发而怒止,胜之信也。
风伤肝,亦犹风之折木也。
风生于木而反折之,用极而衰也。
燥胜风者,风自木生,燥为金化,风余则制之以燥,肝盛则治之以凉,
凉清所行,金之气也。
酸伤筋者,酸泻肝气,泻甚则伤其肝气也。
肝欲散,药食辛以散之,以辛补之,以酸泻之,辛性散,酸性收也。
丑之终,东方白,寅之初,天色反黑,太虚皆闇,在天为元,象可见也。
神用无方,深微莫测,迹见形隐,物鲜能期,由是则元冥之中,神明栖据,隐而不见,故曰元生神。
天地之道者,正理之道,生养之政化也。
知正则不疑于事,虑远则不涉于危。
以道处之,理符于智也。
生化者,有生化而后有万物,万物无非化气以生成。
智者当知,六气五行生化之大法,非独东方有之也。