[原文]帝曰：善。然真邪以合，波陇不起，候之奈何？

岐伯曰：审扪循三部九候之盛虚而调之，察其左右上下相失及相减者，审其病藏以期之。不知三部者，阴阳不别，天地不分，地以候地，天以候天，人以候人，调之中府，以定三部，故曰刺不知三部九候病脉之处，虽有后过且至，工不能禁也。诛罚无过，命曰大惑，反乱大经，真不可复，用实为虚，以邪为真，用针无义，反为气贼，夺人正气，以从为逆，荣卫散乱，真气已失，邪独内着，绝人长命，予人夭殃，不知三部九候，故不能久长。因不知合之四时五行，因加相胜，释邪攻正，绝人长命。邪之新客来也，未有定处，推之则前，引之则止，逢而泻之，其病立已。

[原文解释]黄帝道：讲得好！假如到了病邪和真气并合以后，脉气不现波动，那么怎样诊察呢？

岐伯说：仔细审察三部九候的盛衰虚实而调治。检查的方法，在它左右上下各部分，观察有无不相称或特别减弱的地方，就可以知道病在那一脏腑，待其气至而刺之。假如不懂得三部九侯，则阴阳不能辨别，上下也不能分清，更不知道从上部脉以诊察下，从上部脉以诊察上，从中部脉以诊察中，结合胃气多少有无来决定疾病在那一部。所以说，针刺而不知三部九侯以了解病脉之处，则虽然有大邪为害，这个医生也没有办法来加以事先防止的。如果诛罚无过，不当泻而泻之，这就叫做“大惑”，反而扰乱脏腑经脉，使真气不能恢复，把实症当作虚症，邪气当作真气，用针毫无道理，反助邪气为害，剥夺病人正气，使顺症变成逆症，使病人荣卫散乱，真气散失，邪气独存于内，断送病人的性命，给人家带来莫大的祸殃。这种不知三部九侯的医生，是不能够久长的，因为不知配合四时五行因加相胜的道理，会放过了邪气，伤害了正气，以致断绝病人性命。病邪新侵入人体，没有定着一处，推它就向前，引它就阻止，迎其气而泻之，其病是立刻可以好的。

[倪师解读]黄帝又问了，如果病邪和人的元气相搏的时候，在经脉里面，脉气没有发生变化，这个要怎么来看，怎么来辨证呢？

这里，提出来一个什么叫做'常人’，我们一定要知道正常，我们的左右手的脉象，左为血，右为气，男子右边的脉大于左手的脉为平人，女子左边的脉大于右手的脉，这是常态。如果真气相合的时候，聚集在经脉里面，脉气不发生变化，从这里，我们就可以查得到。

岐伯说，如果手上的脉查不到的时候，我们就可以查三部九侯的脉，头上有悬厘，角孙，耳前动脉，阳明的人迎脉，合谷脉，冲阳脉，太阴的寸口脉，少阴的神门脉，太溪脉，厥阴的太冲脉。三部九候的脉，头面上的脉与手脚上的脉要一样，速度要一样。如果速度不一样，突大突小，就证明这条经络有问题，所以，有时候，手上的脉诊不到。

'不知三部者，阴阳不别，天地不分’，所以，我们一定要知道三部九侯，不要把虚实弄反了，'用实为虚，以邪为真，用针无义，反为气贼’，就是说你把实证当成虚证来治，虚证当成实证来治，有的时候，这个'实’实际上是真气，你把它当成病气，这样治错了，就会乱，就会成为大祸。

'夺人正气，以从为逆，荣卫散乱，真气已失，邪独内着，绝人长命，予人夭殃，不知三部九候，故不能久长。因不知合之四时五行，因加相胜，释邪攻正，绝人长命。邪之新客来也，未有定处，推之则前，引之则止，逢而泻之，其病立已。’这里讲的就是三部九侯的重要性。

我们临证上的时候，不见得都要去摸三部九侯，我们有健康的法则，有非常多的方法，就可以知道病之初。病一发生的时候，我们马上就可以查到。做为一个好医生，要查尾知末。有轻微的变化，我们就要开始治疗。