請關註幺 飞 星 赋 周流八卦，颠倒九畴，察来彰往，索隐探幽，承旺承生，得之足喜，逢衰逢谢，失则堪忧。人为天地之心，凶吉原堪自主，易有灾祥之变。避趋本可预谋，小人昧理妄行，祸由已作；君子待时始动，福自我求。 此节说明人类社会的任何一门学科都不是一朝一夕产生的,都有历史的沿袭性和继承性.人类本可选择居住环境,改造环境,利用环境给人带来的影响进行有效避趋,追求祥和安康的幸福生活. 试看复壁堪身，壮途踬足。三命通会巫咸撮要车马驱驰，小畜差摇劳碌；乙辛兮家室分离，辰酉兮闺帷不睦；寅申触巳曾闻虎食人家，壬甲排庚最异龙摧屋角，或被犬伤，或逢蛇毒；青楼染疾只因七弼同黄，寒户遭瘟缘自三廉夹绿。 复:为六十四卦为地雷复卦(23)，复卦上坤下震，坤为积土、为身，遇下卦震克，故有土击身之象。现代而言亦主摔伤、砸伤、撞伤、车祸等克应，须详视宫位形峦美恶及格局吉凶来论断。 壮:雷天大壮卦(36)，上震下乾，乾金克震木故有伤足之应，除此外亦主刀伤，棒伤，撞伤，殴打致伤等冲击性质的不良克应。 三命通会巫咸撮要:天火三命通会巫咸撮要卦(69)，上乾下离，乾为马离卦克之，故有奔跑不停之累，宫位外形峦相冲主父子不睦，子女不孝，此为“火烧天而张牙相斗必生骂父之儿”之应，有火星高耸主吐血之症，老父损亡，长房大败。 小畜卦:风天小畜(46)，上巽下乾，巽为命令，乾为君象，乾克巽卦故为工作辛劳，形峦轻浮不定，亦主外遇。 乙辛:指三碧震卦与七赤兑卦(37)，三碧七赤本为合十，但若失运，或上山下水，则有破家之应，若星生旺而形峦配合，三七合十亦主手握重权，人臣之位。 辰酉:指四绿巽卦与七赤兑卦(47)，巽兑同为阴星,相克主宫帷不睦,形峦不合，虽支爻相合亦主淫乱破家。 寅申触巳指立人元龙时，飞星遇八白（寅）二黑（申）(824)，有不良冲射性质的形峦引动方是。 壬甲排庚指一白、三碧同宫遇流年飞星七赤加临(137)，一白卦象为雨、三碧为龙象、为雷象、七赤为泽亦为毁折，故一三会七自有雷击之象，亦可断为电击伤人。 青楼染疾只因七弼同黄指七赤破军与九紫右弼同宫(795)，遇流年飞星五黄加临。七赤为少女有妓象，亦性为悦，九紫为目为心，心悦少女，二卦皆阴，故主风流酒色。流年五黄飞临，五黄为毒，为脓血，故三者合参主出因生活不检典而出风流病，若星盘坐山、中宫、向首三宫阴星密布，更验！ 三廉夹绿指三碧五黄同宫(345)，遇流年飞星四绿飞到。三碧为百虫，遇五黄，为虫毒，在现代则可引申为病毒细茵感染。五黄为大煞遇三碧相克，越克越凶，故主癌症及罕见难治之病毒性疾病。流年四绿飞到，四绿为风，风者散也，故细菌借风传播而演变成传染性疾病，即是瘟疫。 赤紫兮致灾有数，黑黄兮酿疾甚伤；交至乾坤吝心不足；同来震巽味事无常；戌未僧尼自我有缘何益，乾坤神鬼与之相克非祥；当知四荡一淫淫荡者扶之则正，须识七刚三毅刚毅者制则生殃；碧绿风魔他处廉贞莫见，紫黄毒药邻宫兑口休尝；辛酉年戊己吊来喉间有疾，子癸岁廉贞飞至阴处生疮。 赤紫指七赤与九紫同宫，七赤为破军为先天之火，九紫为右弼为后天之火，七九同宫二火会聚自有火灾之应(97)，但亦必形峦上尖锐之星体引动方是，在理气格局上遇星盘上山下水形理不合者火灾更验。 黑者指二黑，黄者为五黄，五黄为都天大煞，二黑为病符星，(25)二者交会主损丁，形峦不合及星体破损掩蔽阳和者损丁。 交至乾坤吝心不足(26)，指乾坤不当运而言，坤为吝，乾为金，坤不当运自主吝啬。 同来震巽昧事无常(34)，指震巽二卦不当运，而震为进，巽为入，出入不当，主错失良机，该进时不进反退，该退时不退反进，进退失据，故主昧事无常。 戌未僧尼(26)，指立向地元龙时，二黑与六白相遇即戌与未相遇，但需二黑与六白皆不当运，主人思想消极无斗志。 乾坤神鬼，失运时克乾克坤或乾克坤克，均不宜！ 四荡一淫指四绿与一白同宫(41)，四荡一淫须有形峦的破损、轻浮、反弓、污秽等不佳的情况才能引起淫佚的克应。 七刚三毅指七赤与三碧，七赤(7)与三碧(3)二星皆不可受其它星曜克制，尤其为二星失运时，失运再受克，则能激起三碧与七赤的凶性，反为不宜。此二星失运宜用泄神的五行来处理！ 碧绿风魔言山向二星为三碧与四绿(345)；廉贞莫见，指流年飞星五黄加临，三四交加主神经疾病，遇五黄加临则为转重症。 紫黄毒药指九紫与五黄(957)，二星相并，九紫为烈火，五黄为毒药，二者相临亦主烟毒及烈性药等克应，遇流年七赤相临，七赤为口，故三者合推断主吸毒。但原局形峦配合，亦主吸烟，若形理相背，则主吸毒。 辛酉指七赤，戍己指五黄，七五同宫，因七赤为口舌，五黄为毒，二者合推主喉生炎症及咽喉癌等疾病(75)。 子癸指一白，廉贞即五黄，一五同宫(15)，因一白坎卦象，坎主阴为肾，遇五黄相克故主阴部生疮及妇科炎症等疾病。 豫似停食，临云泄痢；头响兮六三，乳痈兮四五；火暗而神志难清，风郁而气机不利；切莫伤夫坤内震筋，届堪损乎离心艮鼻；震之声，巽之色，向背当明；乾为寒，坤为热，往来切记；须识乾爻门向长子痴迷，坤卦庭中小儿憔悴。 豫:雷地豫卦(32)，上震下坤，震木克坤土，二黑坤卦卦象为腹，为胃，受震木相克，故有停食之象。停食者胃病也，亦主不消化十二指肠穿孔等疾。临:地泽临卦(27)，上坤下兑，兑为泽为污，泽性下泻，泻坤腹之气，故主泄痢。 六三为六白与三碧同宫(63)，上乾下震，乾为首，震为雷，雷性上声，故主头响。? 乳痈即乳肿，乳癌。四绿巽卦为乳象，五黄为毒，为膨胀，故有此应(45)。 火暗而神志难清(49)，火即九紫，火暗,为九紫失运而言,阴木巽4生之,我生彼而反受其辱,且阴木生阴火,不长久.巽有神经,神志之意.木火通明生聪明奇士,反之,木火配合不吉,主郁闷,神志不清. 风郁而气机不利，风即四绿，指巽(4)失运而言,四绿之处宜开门开路遇一白即主书香。若四绿宫位外形质堵塞不通，或高物逼压，即有气机不利之症。巽为气不通则主人体内脏腑之气互不流通，故百病从生，最为明显即是不利神经，极易衰神经衰弱之症，重则发展成为精神病。 切莫伤夫坤内震筋，届堪损乎离心艮鼻。切不要像三碧四绿克二黑为寡(234),在看看七赤八白九紫连续相生(789)。筋为巽,损为兑. 震之声，巽之色，向背当明。震,巽同为木,且震的声音,足等性质,巽的色,神经等卦象特性以及阳木,阴木的特性应该明白. 乾为寒，坤为热，往来切记。寒,热的表现形式即为乾与坤的阴阳特性,代表意义与是否生旺,同时26同宫,因其的不同含义与特性,表现的结果是不要一样的,一定要记住. 乾爻门向长子痴迷，坤卦庭中小儿憔悴。此句指失运之向星六白或二黑飞临的宫位，以此宫位地盘星曜对应的人事来推断。 解释为:必须知道乾卦如落到震宫,乾克震,震为长子,故长子痴迷;坤卦落入坎宫,故次子憔悴.其中,小儿是相对于长子而言,为文言文的语言对仗,不单指艮. 因星度象，木侧反兮无仁；以象推星，水欹斜兮失志；砂形破碎阴神值而淫乱无羞，水势斜冲阳卦凭则是非牵累。巽如反臂总怜流落无归，乾若悬头更痛遭刑莫避；七有葫芦之异医卜兴家，七逢刀盏之形屠沽居肆；旁通推测木工因斧兴三宫，触类引伸铁匠缘钳锤七地；若值蛾眉鱼袋衰卦非宜，犹之旗鼓刀枪贱龙则忌；赤为刑曜哪堪射肋水方，碧本贼星怕见探头山位。 木反侧兮无仁，此句指三碧、四绿而言。若三碧、四绿宫位外，见形峦歪斜不齐者主无仁。因木为仁，木体斜歪则无仁。亦可从三碧与四绿的卦象来推断，三碧亦主出盗贼，而四绿则出酒色破家之人。 以象推星，主要是从形峦来推断九星的性情，如水斜而走或反弓则有失志(智)之应。 砂形指山形，建筑物的形状,阳宅中亦可指高楼房屋，若山星为阴星，宫位外正见残缺破损之宅，则主淫乱。若宫位内阴星咸集中宫亦是则更甚。 水势斜冲阳宅，若此宫位内向星为阳星，如一白、三碧等。则主是非口舌，须视双星配卦而言。 反臂者无情而走，反弓亦是，若运星四绿飞至则主离家不归，若为向星则主淫荡。 悬头者，突出，悬空之意.亦主形峦破败。若六白宫位外见此形峦则主官非，形峦高尖而耸者官非见而亦主吐血。 七有葫芦之异医卜兴家，七逢刀盏之形屠沽居肆；旁通推测木工因斧兴三宫，触类引伸铁匠缘钳锤七地。兑宫外有葫芦状形峦,利于行医之人发家致富;外形峦有酒杯状利于从事酒吧等行业.触类旁通,推测引伸. 若值蛾眉鱼袋衰卦非宜，犹之旗鼓刀枪贱龙则忌。此句承上文而言，兑宫外有峨眉,鱼袋形状等不好的形峦,尤其是像破旗形,刀枪状的恶劣形峦更要忌讳. 种种形峦须星当令得时方可为用，若形峦良好而星不得时亦主无用，更况恶形遇星体衰弱，凶不可言。 赤为刑曜哪堪射肋水方. 七赤是主刑罚的一颗星曜,那里经得起水路从七赤方两肋冲射. 七赤破军卦象为刑，若阳宅补水路直冲，七赤若为退气星，则有官讼杖责之虞，必主刑伤。 三碧木失运时则主为盗贼，若阳宅三碧山星飞临宫位外，见探头山位则主此宅之内出盗贼。探头山即是阳宅外，另有二座建筑物，最远之建筑物略高于近处建筑物，一眼望去即如有人偷窥之象。 若夫申尖兴讼，辰碎遭兵；破近文贪端庄乃秀丽之本，赤连碧紫聪明亦刻薄之辈；五黄飞到三叉尚嫌多事，太岁推来向首尤属堪惊；岂无骑线游魂鬼神入室，更有空缝合卦萝寐牵情；寄食依人原卦情之恋养，抛家背父见星性之贪生；总之助吉助凶年星推测，还看应先应后岁星经营。 申，即山星二黑飞临之宫位，此宫位见木形建筑物，木火形亦是，则主官非。非罗盘上申字所在之方。 辰，即山星四绿飞临之宫位，此宫位外见砂形破碎则主兵灾，官非，亦主酒色。 破近文贪，指运星七赤，山星四绿向星一白的组合，这种组合主出容貌秀丽之女子，同时有艺术细胞，可从事文艺事业。 赤连碧紫，指运星七赤，山星三绿向星九紫而言，震三遇离九木火相生本主文书聪明，但运星七赤克山星，向星九紫克运星，始原本的五行相生转变成为辗转相克的局面，反主聪明刻薄之人。 摇 鞭 赋 摇鞭赋是历代堪舆学家必须研究的地理经典，今天详细论述，希望爱好者反复揣摩，融会贯通。 天门落水出淫狂，水浸天门内乱荒; 　　天临山下家豪富，山起天中子孙贤; 　　乾坎互为六煞，互不开门，文曲入宅，主男女无耻，乃内金生外水，虽财好有堕胎之患。乾艮互为天医，巨门人宅，土金相生，故主子孙富而好礼。 ? ? ? ? ? ? ? 天作雷门伤长子，龙飞天上损老翁;　　天沉地户杀长妇，地户埋天产难亡; 　　震乾互为五鬼，互不开门，乾金克震木，故伤长子，火克乾金，故损老翁。乾巽互为祸害，互不开门，禄存入宅，老阳克长妇，主堕胎自缢，土星生宫，虽有财，难免疾病。 天门见火老翁嗽，火燎天门中妇亡;天开地户夫妻美，地起天门富贵昌; 　　乾离互为绝命，互不开门，破军入宅，火克金，故老翁，中女受灾。乾坤互为延年，武曲入宅，土生金，阴阳正配，故主夫妇和而家业盛。 ? 　　 天泽财旺女淫乱，泽天阴邪损老翁; 　　水冲鬼户少男死，鬼遇汪洋落水伤; 　　乾兑互为生气，贪狼入宅，木被金克，故不美。坎艮互为五鬼，互不开门，廉贞入宅，宫乃水土相克，星乃水火相煎，损幼，投河，自缢，官灾，火盗，中子妖亡，长子不孝。 　　水雷子孙多富贵，雷水财旺克妻宫; 　　水风财旺妇女贵，风水官禄子孙贤; 　　水火既济大吉昌，阴阳正配富贵局; 　　坎震互为天医，巨门入宅，宫生宫，故富贵，宫克星，故损妻。坎巽互为生气，贪狼入宅，受水之生，与木相比，故财旺，出贤祠，长女福阴。坎离互为延年，武曲入宅，夫妇正配，富而且贵，田产六畜兴旺。 水浸人门中子杀，人门落水亦同殃; 　　水临白虎堕胎气，白虎临流畜损伤; 　　坎坤互为绝命，互不开门，破军入宅，主克中子，小口灾，女人管家，星宫相生，虽有财，灾不能免。坎兑互为祸害，互不开门，禄存入宅，外克内，主男女不利，贼盗，官灾，产难，虽富亦不免。 　　鬼门水浸投河缢，土来克水寡妇强; 　　鬼见青龙小儿惧，龙鬼伤胎幼子亡; 　　艮坎互为五鬼，互不开门，廉贞入宅，星宫相克，主小口相犯，邪魔，投河，自缢，长子不孝妖亡，寡妇熬煎，官事，盗贼之患。艮震互为六煞，互不开门，文曲入宅，水土相克，火盗，官非，产难，少亡，人口痹瘟。 　　鬼临地户母妇忌，地户见鬼堕胎亡; 　　鬼临独火防绝嗣，火烧鬼户哑聋盲; 　　艮巽互为绝命，互不开门，破军入宅，土木相克，小儿不利，堕胎，疾病，疯痍。艮离互为祸害，互不开门，禄存入宅，主小房绝嗣，子女奸淫之应。 　　山地少年多劳瘁，地山伤幼子孙痨; 　　山泽退财人口旺，泽山增福旺少房; 　　艮坤互为生气，食狼入宅，星克宫，初年人财虽有，终久退落。艮兑互为延年，武曲入宅，易旺少男。 　　雷风少女多病目，风雷富贵人口昌; 　　雷火进财子孙贵，火雷孝友一门荣; 　　震巽互为六煞，互不开门，文曲入宅，吉凶并见。震离互为生气，贪狼入宅，木火通明，贵显孝友，长中二房大利。 　　龙入人门伤老母，人门临龙产难亡; 　　龙争虎斗忧损长，虎入龙巢痨瘵(láo zhài)盲; 　　震坤互为祸害，互不开门，禄存入宅，主宅母亡，堕胎，痨病，淫乱，先损财后损丁，宫克星也。震兑互为绝命，互不开门，破军入宅，金木相克，定伤长男，阳衰阴旺，主盗贼，目瞽之灾，痨瘵指肺结核病，俗称肺痨。 　　风火益财妇人寡，火风财旺子孙稀; 　　地到人门母先丧，人埋地户老阴当; 　　巽离互为天医，巨门入宅，星宫生克互见，故有吉有凶。巽坤互为五鬼，互不开门，廉贞入宅，土木相克，老母多灾，产难，疮肿，火盗，残疾，女人当家。 　　风火益财妇人寡，火风财旺子孙稀; 　　地到人门母先丧，人埋地户老阴当; 　　巽离互为天医，巨门入宅，星宫生克互见，故有吉有凶。巽坤互为五鬼，互不开门，廉贞入宅，土木相克，老母多灾，产难，疮肿，火盗，残疾，女人当家。 　　地中见虎损长妇，虎逢地位亦阴伤; 　　人泽进财后嗣绝，泽人财败异姓居; 　　巽兑互为六煞，互不开门，文曲入宅，主伤长妇，老母，子孙，淫荡，癞疯。坤兑互为天医，巨门入宅，星宫相比，土金相生，主旺财，但土太重，不能久远。 　　火烧人门阴人败，人门逢火损女娘; 　　火烧白虎熬煎苦，虎遇火蒸少女当。 　　离坤互为六煞，互不开门，文曲入宅，宫星相克，水火互战，阴人淫乱相侵，故损阴人。离兑互为五鬼，互不开门，廉贞入宅，主火光，产难之厄。 。 ? ? ? ? ? 阳宅紫白赋辨正 吴师青着 师青寓港有年、端居多暇、正值文明东渐、楼宇翻新、巍峨大厦、高耸云霄、顿改旧观、已忘古朴、然而事贵因循、法宜通变、盖古今不同、岂能固执、因革是尚、自有权衡、为适应潮流、共期安乐、于是有楼宇宝鉴之着。俾相宅者、知其趋向、不致茫无涯际、望洋兴叹、举凡宅法、包括无遗。如论元运、门路、水神、峤气、则详于第二章钥法篇中。查宅命、推四吉、载在男女三元立命表。选卧房、办事室、灶位、详于第四章简选篇中、名家着籍、学派源流、上下古今、真伪得失、则详于第三章评论中、手握骊珠、不难索骥。 紫白之说、导源上古、自黄帝明堂九宫之制、画河图为卦而有八、配洛书之数而合十、其子演之、而成洪范九畴。大戴云︰明堂者凡九宫二九四、七五三、六一八、天法也。明堂不饰、天道不顺。后汉书张衡传郑注云︰太一下行八卦之宫、每四乃还于中央、中央者、北辰之所居、故谓之九宫。天数大分、以阳出、以阴入。阳起于子、阴起于午。是以太一下九宫、从坎宫始、自此而从坤宫、又自此而从震宫、又自此而从巽宫、所行半矣、还息于中央之宫。既又自此而从干宫、又自此而从兑宫、又自此而从艮宫、又自此而从离宫、行则周矣、上游息于太一天一之宫、而返于紫宫。行从坎宫始、而终于离宫。离为紫、坎为白、紫白飞宫之法。先儒言之綦详、术家用之、辄获奇。 惟是论紫白者、有紫白经、紫白赋、紫白诀等篇、然而作者已佚其姓名、流传至今、篇名杂出、镌写多误、真伪莫辨、故将上下两篇、悉心辨正、厘然可观、大小交会宅运、注释全备。附刊拙著楼宇宝鉴之后、使读者易于会通、不无裨补于相宅焉。 紫白赋辨正 上?篇 紫白飞宫、辨生旺退煞之用。三元分运、判盛衰兴废之时。 师青曰︰何谓紫白、洛书九星也。飞宫者、飞布八方也。八宅俱以本宅之星入中宫、照排山掌飞去、如是坎宅、即以一白入中宫、二黑飞干之类。此特举例而言、沈祖注、谓与下气运为君之意全悖、非也。 生财退煞者、以飞到各方之星来生中宫之星者曰生、克中宫之星者曰煞、与中宫比和者曰旺、中宫之星生各方之星者曰退、克各方之星者曰死。凡此则以九星各有五行、如一白属水、二黑五黄俱属土、三碧四绿 俱属木、六白七赤俱属金、九紫属火、而定其生旺退煞焉。论气运则有三元之分、上元运为一二三、中元运为四五六、下元运为七八九、得元运则兴盛、失元运则衰废、理固然也。 生旺宜兴、运未来而仍替。退煞当废、运方交而尚荣。总以运气为权衡、而吉凶随之变化。 师青曰︰水遇金为生、遇水为旺、然未交三元金水运、则为失令而仍替。水遇木为退、遇土为煞、然方交三元金水运、则为得令而尚荣、权衡一定、无论生旺退煞、总以三元为主、得运者吉、失运者凶、俱 从此而变化焉。此总摄通篇大旨、而归重元运。 然以图之运论体、书之运论用、此法之常也。有时图可以参书、书可以参图者、此又其变也。 师青曰︰图运、是河图之运、即下文五子分运也。书运、是洛书之运、即上中下三元大运也。体者、如八宅坐定宅星是也。用者、由宅星飞布是也。以图书之五行互参、则书可兼图、图亦可兼书、图书融会贯通、或轻或重、此又常变互用之法也。此总提图书二运、逐一说明。沈注谓河图洛书、不当折而为二，此昧于体用之理耳。 今考河图之运、以五子分运、则甲丙戊庚壬、乃配水火木金土之序、而五行之运、秩然不紊。 师青曰︰河图之一六属水、故甲子配之为水运。二七属火、故丙子配之为火运。三八属木、故戊子配之为木运。四九属金、故庚子配之为金运。五十属土、故壬子配之土运。每子各配十二年、五行配运、岂不秩然有序乎。 凡屋之层与间是水数者，喜金水之运。系木数者、嫌金水之运。其火金土数、可以类推。 师青曰︰凡屋喜生旺、而忌克泄。一层六层、一间六间、是水数屋。在金运庚子、水运甲子、为其所喜。若三层八层、三间八间、是木运屋、在火运丙子、金运庚子、乃其所忌、余类推可也。 生运发丁而渐荣、旺运发禄而骤富。退运必零退而绝嗣。煞运必横祸而官灾、死运损丁、吉凶常半。此以图论、应如桴鼓。 师青曰︰若以图论、则层间之屋、遇五子运、生者为生、比者为旺、克者为煞。层间生运为退、层间克运为死、但死运有吉有凶、故言常半。以上是申明前段图之运论体句。 ??而九星遇此、喜惧亦同、木星金运、宅逢劫盗之凶。火曜木元、人沐恩荣之喜。书可参图、亦如是矣。 师青曰︰此言书可参图。九星者、指洛书言。此者指图书运言。喜者。喜图书运生旺比和。惧者、惧书与图运死退克煞。其应验亦如桴鼓。以书参图、则书之三碧四绿水、九紫火、可参图之庚子金、戊子木之运也。 ??又考洛书之运、上元一白、中元四绿、下元七赤、各管六十年、谓之大运、一元之内、又分三元、循序而推、各管二十年、若九星论临一周、谓之小运。 ?师青曰︰上中下三元、总计一百八十年、而成紫白一周。若分论之、上元大运、一白总管六十年、小运一白、二黑、三碧、各管二十年。中元大运、四绿总管六十年、小运四绿、五黄、六白、各管二十年、下元七赤、总管六十年、小运七赤、八白、九紫、各管二十年。即符合紫白周之数。 ??提此三运为主、更宜专论其局、八山上元甲子、得一白方龙穴、一白方砂水、一白方居住、名元龙主运、发福非常。至甲申甲午二十年、得二黑方龙穴、二黑方砂水、二黑方居住、福亦如之、举此一元、而三元可知矣。然二者不可得兼、或当一白司令、而震巽受运之生。四绿乘权、而震巽合运之旺。此方之人、亦有庆有。 ?师青曰︰主运者、生旺退煞之元运也。一白、得龙穴砂之方位也。局与运符、故发福非常。四运喜龙?向砂之旺、忌巽水、喜干水、在干水、则得零神之吉、在巽水则犯正神之凶、正神之水宜避、须知一二三 运、只欲一二三龙穴砂之旺、不喜见一二三之水、见则败财、最喜九八七之水、见水则发财。六运、喜戌干巳之龙向砂、忌戌干巳之水、喜巽辰亥之水。七八九运、欲兑艮离龙穴砂、不喜见兑艮离之水、见水则失财、喜一二三之水、则无不发福。作者龙穴砂水四字中、水字原著有秘、盖山旺水衰、水旺山衰、原有定理、观拙著楼宇宝鉴『钥法』自明。又须熟读拙著『地学铁骨秘』之元运歌。甲子申、贪狼一路行。坤壬乙、巨门从头出。癸未卯、俱是禄存至。巽辰亥、尽是文曲位、戌干巳、武曲一星联。丁酉丑、破军七八九。艮丙辛、位位是辅星。庚午寅、右弼此星真。经曰、识得零神与正神、只日入青云、不识零神与正神、代代绝除根、其斯之谓矣。 ??且先天之坎、在后天之兑、后天之坎、在先天之坤、则上元之坤兑、未可言衰。先天之巽、在后天之坤、后天之巽、在先天之兑、则中元之坤兑、亦可言旺。先天之兑、在后天之巽、后天之兑、在先天之坎、则下元之巽、不得云替。此八卦之先后天运、固可合论也。 ??师青曰︰此申明书之运论用句。如兑属金、坤土、运值上元、则金生水为退气、土克水为死气。不知先天之坎、在后天之兑位上、则兑虽被上元泄、而先天坎水、却是得令。又如后天之坎、在先天坤位上、则坤虽克上元坎水为死气、而先天之坤土、却是得令。故上元坤兑二位、俱是先后天之吉、未可言衰。坤土兑金、运值中元、木克土为煞气、金克木为死气。不知先天之巽、在后天坤位上、则坤虽被中元木克、而先天巽木、却是得令。后天之巽、在先天兑位上、则兑虽克中元巽木、而先天兑金、却是得令。后天之巽、在先天兑位上、则兑虽克中元巽木、而先天兑金、却是得令。故中元坤兑二位、亦系先天之吉、可以云旺也。 ??如一白司上元、而六白同旺。四绿居中元、而九紫同兴。七赤居下元、而二黑并戌。即图一六共宗、四九为友、三八为朋、二七同道之意。图可参书、不信然乎。 ??师青曰︰此申明图可参书前句。洛书一白乘上元之旺、河图乃一六共宗、故一旺而六亦旺、而中元之四九、下元之七赤、亦同此义、皆可类推、而以图参书也。 ?或一白未得运、而局之生旺财方、有六事得宜者、发福亦同、水为上、山次之、高楼钟鼓殿塔亭台之属、又其次也。再論其山、有山之六事、如門、路、井之類、行運與否。次论其层、层有层之六事、或行大运、或行小运、俱可言其荣福。否则将六事布置、合山与层及其间数、生旺则关煞俱避、而河洛二运未交、仅可言其小康也。 ??师青曰︰论一白总归河洛二运上、此承上而言也。局之六事、是外六事、层之六事、是内六事、本文自明、不必作山论作水论也。六十年一周为大运、二十年一易为小运。六事放在局与山层间之生旺方、不犯官煞、一交河洛二运、发福非常、若未交、只小康而已。 ??至若干支纳音之生煞、有统临专临之异、而每太岁入中宫、并详生旺、管山星宿之穿宫、有逆飞顺飞之例、而每岁禽星入中宫、同参生克。八门加临非一、九星吊替多方。 ??师青曰︰六甲者、甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅、是也。三元者、上元、中元、下元也。上元甲子六十年、中元甲子六十年、下元甲子六十年、但泊宫不同。故曰各异、若泊中宫干支纳音、即下文 一年一易也。如上元甲子起坎、即逆数至中宫、得已已木纳音也。中元甲子起巽、即将本宫逆数至中宫、得壬申金纳音也。下元甲子起兑、则逆数至中宫得丙寅火纳音也。为木为金、为火、不同、故曰各殊也。 惟星宿之穿宫、与禽星论生克、因古今岁差之大、不必同参、八门加临可用。 如上元一白起甲子十年、已已在中宫纳音属木、甲戌十年、戊寅在中宫纳音属土。中元四绿起甲子十年、壬申在中宫纳音属金。甲戌十年、辛巳在中宫纳音属金。下元七赤甲子十年、丙寅在中宫纳音属火。甲戌 十年、乙亥在中宫纳音属火。 ?师青曰、上元甲子从一白坎起、逆轮至中宫、乃巳己也。中元甲子从四绿巽起、逆轮至中宫、乃壬申也。下元甲子从七赤兑起、逆轮至中宫、乃两寅也。 ??每年先以中宫纳音、复以所泊宫星、与八山论生克、所以谓统临之君也。 师青曰︰上言统临、至此已逐段申明、此处言先以中宫所得纳音、与八山五行较生克。又以八山逆轮所得纳音、与八山五行较生克。如干山是金、中元甲子起巽、逆轮至中宫、是壬申金音、则此十年金与金旺。如甲辰十年、是戊申土音则此十年土生干金、为生为旺也。余可类推。按纳音每十年一易、又有本山纳音之法、如上元甲子在坎山、甲子纳音金、生山水、乙丑离泊、金受山克、丙寅泊兑、火克山凶、是为泊宫星纳音。上端所列、三元入中宫星、将纳音与八山较其生克、以定十年之休咎、乃为统临之法者也。 ??何谓专临之君、即六甲旬飞到八山之干支也。三元各以本宫所泊、随宫逆数。数至本山、得何干支、入中宫顺飞、以轮八山。生旺则吉。退煞则凶。 ??师青曰︰上论统临、此论专临、君临者、主星之临也。如中元甲戌旬、得辛已金音入中。干山比旺吉矣。又将辛巳在中宫顺轮、轮到干山得壬午木音、即受干山之克、则是年福力减轻、余可类推。此段原文他本飞字作布、而以轮为论、大失本义、今据古本更正。 ??统临专临皆善、吉莫大焉。统临不善而专临善、不失为吉。统临善而专临不善、未免为凶。然凶犹未甚也。 至于统临专临皆不善、祸来莫救矣。 ??师青曰︰统临专临、固有吉凶之分、然先后轻重、自有不同、特为举出、归重专临。为统临专临之结论也。沈注谓、作者于紫白知其一而不知其二、诋为以伪术欺世、而作游移饰语、不知统专吉凶之比、在术数中五行生旺、克泄互相损益而判断、类多如是、何得谓为欺世饰语？沈氏讥为三白宝海之流亚、而不知其本身也。 ??至于流年干支、亦入中宫顺飞、以考八山生旺、如其年不得九星之吉、而得岁音之生旺、修动亦吉。 ?师青曰︰八山俱有流年九星、飞入中宫、顺飞八局各有生旺退煞之辨、倘此年到八山不吉、而太岁干支之纳音与八山相生、修理动作亦吉。是流年干支重于九星、亦犹上之专临重于统临也。此曷以故、如属甲子年、即将甲子入中宫、乙丑到干、丙寅到兑、顺飞八山、将纳音与八山较其生克、如坎山属水、甲子纳音是金、乃金生水故吉。乙丑在干、干系坎山二黑、二黑属土、乙丑纳音亦金、则为泄气。八山俱从此推、屡多奇验。沈氏又注为全局不吉、流年虽吉、亦不免于凶。若然、则八山已成定案、岁音生旺、皆无所预、宁有是理耶。此正孟子所谓、诐辞知其所蔽也。此段申明前太岁入中宫二句。 ??禽星穿宫、则当先明二十四山入中宫之星。巽角。木。辰亢。金。乙氐。土。卯房。日。甲心。月。寅箕。水。尾。火。艮斗。木。丑牛。金。癸女。土。子虚。日。壬危。月。室。火。亥壁。水。干奎。木。戍娄。金。辛胃。土。酉昴。日。庚毕。月。嘴。火。申参。水。坤井。木。未鬼。金。丁柳。土。午星。日。丙张。月。翼。火。已轸。水。各以坐山所值之星为禽星。入中宫顺布、以论生克。但山以辰戌分界、定其阴阳。自干至辰为阳山、阳顺布。自巽至戌为阴山、阴逆轮。星生宫、动用与分房吉。星克宫动用与分房凶。 ??师青曰︰此申明以前管山星宿句。本文自明。 ??其流年之禽星、则以值年星入宫飞方。阳年顺行。阴年逆行。而修造之休咎、于此可考。 ??师青曰︰此段申明前每年禽星二句。流年禽星、俱从支上起、至支竹匠属之星、与前二十四山十二地支所属之星无异。如子年则以虚宿入中宫、以子寅辰午申戌为阳年、顺布。以丑卯已未酉亥为阴年、逆轮。 夫禽星以二十八宿定名、而穿宫入中值年、理虽有当、惜乎、廿八宿度数、与廿四山宫位、今昔不同、而穿宫入中自异、须知廿八宿之运行、每年东行约五十一秒、则七十年差一度有奇、二千一百一十余年、可 差一宫。古今差距之大、何止一宫、故因此时未可适用、参阅拙著、七政四余星图析义、第一百五十八页至一百六十七页、则自明矣。 八门加临者、干山起艮、坎山起震、艮则加巽、震则从离。巽从震、离从干、坤坤、兑兑、以起休门、顺行八宫、分房安床、独取开休生为三吉。 ?师青曰︰八门者、休生伤杜景死惊开也。加临者、加于八山也。如干山加艮、是干即休门、震即生门也。取休开生为三吉者、如一白坎为休、六白干为开、八白艮为生、以白为吉也。八门五行、随八卦而起休、隶坎属水生、隶艮属土、至开隶干属金。看其所隶、而知其门。?又有三元起法、上元甲子起干、顺行四维、干艮干顺、周而复始。中元甲子起坎、顺行四正、坎震离兑。下元甲子起艮、顺行四维、艮巽坤干。 ??师青曰︰此段说明三元起法、在上元、则甲子年休门起干。乙丑年休门起艮。丙寅年休门起巽。丁卯年休门起坤。戊辰年休门起干。顺行四维、四维者、四隅者。余可按年类推。至于每年轮法、阳顺阴逆、阳山顺布、阴山逆布、分布八门也。 ??论流年系何宫起休门、亦论其山之阴阳顺逆布之。如寅甲为阳、阳主顺、乙卯为阴、阴主逆。但取门生宫、宫门比和和为吉、宫克门次之、宫生门则凶、门克宫则大凶。 ??师青曰︰此言起休之法、从顺逆排布、如甲子年休起干、其年寅山系伤门、伤隶震木、为门克宫。甲山系杜门、杜隶巽木、为宫比门。卯山休起干、逆轮、死门在震、死隶坤土于卯山为宫克门。如乙丑年休起艮、阳山从艮顺布休生等门。阴山从艮逆布休生等门。此申明以上八门加临句也。 ??九星吊替者、如三元白星入中宫飞布、俱谓之吊、而年替年、月替月、层则替方、门则替之属、皆以名之。 师青曰︰此申明前九星吊替各方句、而总提下吊替各法。 ?如上元甲子年、一白入中宫、轮至子上、乃岁支也。系六白即以六白入中宫、飞布八方、视其生克、而支上复得二黑、是年替年也。又如子年三月、六白入中宫轮至辰上、乃月建也、系五黄、即以五黄入中宫、 轮至辰上、乃是四禄、此月替月也。如二层屋下元辛亥年、五黄入中宫、六白到干、以六白入中宫、轮布八方、以论生克、是层替方也。又如三层屋、二黑居中、而开离门、则六白为门星。下元辛亥年、五黄入中宫、轮九紫到门、克原坐六白金星矣。复以九紫入中宫、轮数八方、而六白到坤、及第七间、是门替间也。此河图之妙用、循生迭起、运合灾祥、无不可以预决。 ?师青曰︰此举年替年、月替月、层替方、门替间各法、依顺逆轮布、为灾为祥、无不可以预决也。 紫?白?诀 第一部［紫白诀］上篇? 第一章：八宅的生旺退殺定吉凶? 紫白飞宫，辨生旺退煞之用，三元分运，判盛衰兴废之时。生旺宜兴，运未来而仍替。退殺当废，运方交而尚乐。总以运气为之君，而吉凶随之变化。 第二章：河洛数理断生旺，宜兼顾元运交替以图运论体，书运论用，此法之常也，以图运参书，书运参图，此法之变也。河图之运、以甲丙戊庚壬五子，配水火木金土五行，五子分元，五行定运，秩然不紊。 凡屋层與间，值水数者，喜金水之运，值木数者，嫌金火之运。火金土数依此类推。 生运发丁而渐荣，旺运发禄而骤富，退必冷退绝嗣，殺则横祸官灾，死主损丁，吉凶常半，应如桴鼓，图运有然。九星遇此，喜忌亦同。木星金运、宅逢劫盗之凶，火曜木元，人沐恩荣之喜。书可参图、盖如是也。 洛书之运，上元一白，中元四绿，下元七赤，各管六十年，谓之大运。上元一二三，中无四五六，下元七八九，各管二十年，为之小运。 元运既分，更宜论局，如八山（八个卦位）上元甲子、甲戍二十年，得一白龙穴，一白方砂水，一白方居住，名元龙主运，发福非常。至甲申、甲午二十年，得二黑龙穴、二黑方砂水，二黑方居住，名旺星当运，发福亦同。一元如是，三元可知。二者不可得兼，或当一白司令、而震巽受元运之生，四绿乘时，而震巽合运之旺，此方居住，亦庆吉祥。 先天之坎在兑，後天之坎在坤，上元之坤兑，未可言衰。先天之巽在坤，後天之巽在兑，中元之兑坤，亦可云旺。此卦之先後天运、可合论者也。一白司上元，而六白同旺。四绿居中元，而九紫均兴。七赤居下元，而二黑并发。此即河图一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友之义。图可参书、不信然乎。 或局未得运，而局之生旺财方，有六事得地者，发福亦同。水为上，山次之，高楼殿塔亭台之属，又其次也。再论其山，與山之六事，如门路井窟之类。次论其层与层之六事，或行大运，或行小运，俱可富荣。否则布置六事，合山与层及其间数，生旺则关煞俱避，若河洛二运未交，仅可小康而己。 第三章：专临重于统临 六八门之加临，非一九星之吊替。多方纳音支干之管殺，有统论专论之名，而入中太岁之为旺为生，最宜详审：管山星宿之穿宫，有逆龙顺飞之例，而入中禽星之或生或克，尤贵同参。何为统论？即三元六甲也。六甲虽同三元之泊宫，则異中宫之支干，纳音亦異。如上元一白坎，坎于本宫起甲子，逆数至中宫得已巳，木音也！中元四绿，巽于本宫起甲子，逆数至中宫得壬申，金音也！下元七赤，兑于本宫起甲子，逆数至中宫得丙寅，火音也。每十易此其異也。 如上元甲子十年，已巳在中宫。甲戍十年，则已卯。中元甲子十年，壬申在中宫。甲戍十年则壬午。? 每甲以中宫纳音，复以所泊宫星，与八山论生比，此所谓统临之名也。何谓专临，即六甲旬飞到八山之干支也，三元各以本宫所泊，随宫逆数至本山，得何干支，即以此干支入中宫，顺佈以论八山，生旺则吉，尅殺则凶。数至本山、得何干支、入宫顺飞、以轮八山。生旺则吉。退煞则凶。又当与本宫原坐星殺合论，或为生见生，或为生见殺，或为旺见生，或为旺见退，祸福霄壤，一一参详，此所谓专论之名也。 第四章：纳音五行择日和禽星调佈 至於流年干支，亦入中宫顺飞，以考八山生旺，如其年不得九星之吉，而得岁音之生旺，即修动亦获吉徽。流年之禽星，则以值年之星入中宫，阳年顺飞，阴年逆飞，而修造之休咎，于此可考。禽星穿宫，当先明二十四山入中之星。巽角木，辰亢金，乙氏土，卯房日，甲心月，尾火，寅箕水，艮斗木，丑牛金，癸女土，子虚日，壬危月，室火，亥壁水，乾奎木，戍婁金，辛胃土，午星日，丙张月，翼火，巳軫水，各以坐山所值之禽星入中顺佈，以论生克。但山以辰戍分界，定其阴阳，自乾至辰为阳山，阳顺佈，自巽至戍为阴山，阴逆行。星生宫者，动用興分房吉，星克宫者，动用興分房凶。 第五章：奇门风水起例 八门加临者，乾山起艮，坎山起震，艮则加巽，震则从离，巽从震，离从乾，坤从坤，兑从兑，以起休门，顺行八宫，分房安床，独取开休生为三吉。 又有三元起法，上元甲子起乾，顺行四维，乾艮巽坤，周而复始，中元甲子起坎，顺行四正，坎震离兑，下元甲子起艮，顺行四维，艮巽坤乾。 论流年系何宫起休门，亦论其山之阴阳顺逆，如寅甲为阳，阳主顺，乙卯为阴，阴主逆。但取门奇门也，生宫，宫门比和为吉，宫克门次之，宫生门则凶，门克宫则大凶。 第六章：九星弔替，年日替换之法 九星弔替者，如三元九星，入中飞布，均谓之弔，而年替年，月替月，层替方，门替间，皆以替名。 如上元甲子年，一白入中宫，轮至子上，乃岁支，系六白即以六白入中，飞布八方，视其生克，而支上复得二黑、是年替年也。 又如子年三月，六白入中宫，轮至辰上，三月建系五黄，即以五黄入中宫，轮见八方伏位，而月仍复四禄，是月替月也。如二层屋下元辛亥年，五黄入中，六白到乾，以六白入中宫，轮布八方论生克，是层替方也。又二层屋，二黑居中，而开离门，则六白为门星，辛亥年五黄入中，见九紫到门，克原坐金星。复以九紫入中，轮数八方，而六白到坤及第七间，是门替间也。此河图之妙用，运令之災祥，无不可以预决矣。 第二部［紫白诀］下篇 第一章：双星加会结果 四一同宫、准发科名之显。七九合轍，常遭回禄之灾。二五交加罗死亡并生疾病。 三七叠至被劫盗更见官刑灾。盖四绿为文昌之神，职司祿位（原作天辅太乙）， 一白为官星之应，主宰文章（原作牙笏文章）。还宫复位固佳、交互叠逢亦美。 第二章：中宫山向飞星的组合 故三九、九六、六三、惟乾、离、震、攀龙有庆。而二、五、八之位，亦可蜚声。 一七、七四、四一，但坤艮中附凤为祥，而四、七、一之房、均堪振羽。 八二、二五、五八，在兑、巽、坎，登云足贺，而三、六、九之屋俱足题名。 遇退煞可无嫌，逢生旺而益利，年興运固须並论，运興局尤贵参观。 运气双逢分大小，年月加会辨三元。但住宅以局方为主，层间以图运为君。 故坤局兑流，左辅运临科名独盛；艮山庚水，巨门运至甲第流芳。? 下元癸卯，坎局之中宫发科；岁在壬寅，兑宅之六门入泮。 此白衣求官，秀士赴举，推之各有其法。而下僚求升，废官思起，作之亦异其方。 夫煞旺，须求身旺为佳，造塔堆山，龙极旺宫加意。 制煞不如化煞为贵，钟楼鼓阁，局山生旺施工。 七赤为先天火数，九紫为後天火星，旺宫单遇，动始为殃，煞处重逢，静亦肆虐。 或为廉贞（五）叠至，或为都天（流年神煞）加临，即有动静之分，均有火灾之患。 是故亥壬方之水路宜通，通者闭之，则登时作祟。右弼方之池塘可鉴，鉴者，填之则随手生殃。庙宇刷红，在一白煞方，尚主瘟火。楼台耸燄，当七赤（先天火）旺地，岂免炎灾。 建钟楼於煞地，不特亢旱常遭。造高塔於火宫、须知生旺难恃。 但一宫而二星同到，必片刻而万室全灰。 巽方庚子造高楼，坎艮二局俱焚，而坤局之界不犯。巳上丙午興俊阁，巽、中、离、兑皆烬，而艮局远方不侵。知此明徵，不难避祸。 正煞为五黄，不拘临方到向，人口常损。 病符为二黑，无论流年小运，疾病丛生。 五主孕妇受灾，黄遇黑时出寡妇。 二主宅母多病，黑逢黄至出鳏夫。 运如已退，廉贞逢处眚不一，总以避之为良。 运若未交，巨门交会病方深，必然迁之始吉。 第三章：吉星、凶星加会断事诀 蚩尤碧色，好勇斗狠之神；破军赤名，肃杀剑锋之象。 是以交剑煞興多劫掠，斗牛煞起惹官刑。 七逢三到生财，岂识财多被盗。三遇七临生病，那知病愈遭官。 运至何虑穿心，然煞星旺临，终遭劫贼。身强不畏反吟，但助神一去，遂罹官灾。 更言武曲青龙，喜逢左辅善曜。 六、八武科发跡，否亦韬略荣身。 八、六文士参军，或则异途擢用。 旺、生一遇已吉，死、退双临乃佳。 九紫虽司喜气，然六会九而长房血症，七九之会尤凶。 四绿固号文昌，然八会四而小口殒生，三八之逢更恶。 八逢紫曜、婚喜重来；六遇辅星，尊荣不次。 如遇会合之道，尽同一四之中。 若求嗣续，紫白惟取生神；至论帑藏，飞星宜得旺气。 第四章：各曜调佈各宫、各间、各层、吉凶互见 二黑飞乾，逢八白而财源大进，遇九紫则瓜瓞緜緜。 三碧临庚，逢一白而丁口频添，交二黑则倉箱济济。 先旺丁後旺财，於中可见，先旺财、後旺丁、於理易详。 木间逢一白为生气，添丁不育，必因星到艮坤。 火层遇木运为财宫，官灾不休，必是年逢戍亥。故遇煞未可言煞，须求化煞为权； 逢生未可言生，猶惧恩星受制。但方曜宜配局配坐山，更配层星乃善。 门星必合山合层，数尤合方位为佳。盖在方论方，原有星宫生克之用辨。 复配以山之生死，局之旺衰，层之退煞如方曜之得失始彰。 就间论间，故有河图配合之殊，再合以层之恩难，山之父子，局之财宫，而间星之制化 聿著。论方者以局、山、层同到，观其得运失运，而吉凶懸殊。 论间者以运、年月叠至，徽其得气失气，而休咎迥别。 八卦六白属金，九星二黑属土，此号老父配老母，入三层则木来克土而财少，入兑局，则星到生宫而人興。更逢九紫入土、木之元，斯得运，而主科名财丁并茂。 河图四间属金，洛书四绿属木，此为河图克洛书。入兑方，则文昌破体而出孤。 入坤局，则土埋金而出寡。若以一层入坎震之乡为得气，而增丁口，科甲传名。 局为体、山为用；山为体，运为用。体用一元合天地之动静。 山为君，层为臣；层为君，间为臣。君臣合德，动鬼神之驚疑。 局虽交运，而八方六事，亦惧廉贞戊已叠加； 山虽逢元，而死位退方，猶惧罹天罡助虐。 盖吉凶原由星判，而隆替乃由运分。局运興，屋运败，从局召吉。 山运败，局运兴，从屋徽祥。 第五章：总论星运之用 发明星运之用，启迪後起之贤，神而明之，存乎其人也。 《玄空密旨注释》 不知来路。焉知入路。盘中八卦皆空。 原注?开章最重来脉来源，与入首入路。即五行城门一诀之义。故为至要。 若呆拘于坐向。谬曰此是一卦。而实非此一卦也。故曰盘中八卦皆空。 鲍注来路者理气之根。宅之大门。地之来脉。水之三叉是也。入路者领气之诀。 即宅之门路。墓之明堂是也。识得理气之根。方知领气之诀。。盘。罗盘也。盘中八卦方位。随时顚倒转换。南不是离。北不是坎。东非卯西非酉。 故曰八卦皆空。即玄空之谓也。 按?两注虽言有中肯。然未能切实。来路指各运言。故章本作变易。 入路指山向言。章本作不易并通。山系不易。每运系变易。盖能知变易之理。以每运入中不同。而八国流行之气。亦随之而变也。盘中两字。章本作九星误。律以下文凡属两字。不能与九星对仗。鲍注以空作玄空解。则失之凿。 八卦者。指不易言。即洛书。俗所谓地盘或元旦盘是也。每运之盘。指变易言。即九宫。其流行之气。随运而变与洛书巽。此作者言不能仅呆据元旦盘。而不顾各运流行之气。此即盘中八卦皆空之意也。 未识内堂。焉识外堂。局里五行尽错。 原注?受外来立极之所。名曰内堂。不解玄空者。不知内堂所受之气。皆外来之气。则局里之五行皆错矣。 鲍注?内堂。旺神也。堂加诸向首。外堂砂水方位也。堂挨之卦内。明得立向挨加之法。砂水方能取用。若拘定二十四字。则毫厘差而千里谬矣。故曰尽错。 按鲍注允。章本作三般两片。不及内堂外堂四字所包者广。 乘气脱气。转祸福于指掌之间。 原注?以排山掌诀。挨运令之兴衰也。 鲍注?气者。生旺之气也。得卦中生旺之气则福。不得卦中生旺之气则祸。天地之气。以生旺衰生吉凶。故阴阳二宅。重在乘气也。 按两注皆是。得生旺之气曰乘。得衰谢之气曰脱。玄空挨非。?如一运向上一盘挨得一字之处有水。或二字之处有水。即属生旺之气。 一乃本运之气。二乃未来之气也。又九字之处有水。或八字之处有水。即属衰谢之气。九乃过去之气。八则去一更远矣。转祸福于指掌之间。 系排山掌诀。分其顺逆知其盛衰。吉则趋之。凶则避之。自能转为福也。 左挨右挨。辨吉凶于毫芒之际。 原注?吉凶即在本卦左右。杂与不杂。该顺该逆之分。 鲍注?生旺衰谢之气。两宫同至。或挨左以乘其吉。或挨右以避其凶。即亳芒几微。不宜来杂。一夹杂即龙神交战矣。 按?原注以左挨右挨一卦三山兼向向立说。误也。鲍注亦肤。挨即山向飞星之挨排。左右者指顺逆而言也。立向后。挨排八国。空处宜空。实处宜实。 如一运向上一盘。挨着一二三字处有水。或山上一盘。挨着一二三处有山。 在三般中。即得生旺之气。吉。向上挨着九八七处有水。山上挨着九八七处有山。在三般卦中。即得衰谢之气。 一天星斗。运用只在中央。 原注?即先看龙从何来。路从何至。阳宅以路为入气。与水从何入口。便将来脉来路之卦。入中宫取用。 鲍注?中央。中宫也。如天之北辰。众星环 拱。八方从中宫而定。中宫由山向而来。识得此诀。方知运用之妙。 按?原注以路之入气。水之入口。此仅指城门一诀而言。不知城门一诀。 由中央而来。不可舍中央而言城门。鲍注以中宫由山向而来。其说殊谬。 盖山向系不易。其挨排因中宫而变。则山向之变易。由中央而来。 所谓中央者。一运一入中。二运二入中。三运三入中。四运四入中之类是。 八国流行之气。随运而变易。而山向之阴阳。亦随运而变易。若此。 然后能乘气脱气。左挨右挨。方得运用之妙。 千瓣莲花。根蒂生于点滴。 原注?来脉来源。即山向之根。所谓月窟天根者此也。 鲍注?山川之气。腾而为云。降而为雨。故曰水为气母。凡墓宅收得吉卦之水。 即吸得山川之吉气。如莲花之根蒂。生于点滴之水也。 按两注皆傅。根蒂即山向。左挨右挨。皆由山向而来。千瓣莲花言山川之形势。章本旋转由乎北极。九宫挨法。由北坎而旋转。如离九至坎一。九一为旋转之机也。如一入中。离五坎六。二入中。离六坎七。三入中。离七坎八。四入中。离八坎九。余类推。逆排则反是。下章注可釆。 夫妇相逢于道路。却嫌阻隔不通情。 原注若来脉来源一杂他卦。则我该纳何气。不能得何气矣。故云阻隔。或山水皆从一卦来。经曰。夫妇同行脉路明。须认流郞别处寻。盖水须对宫之卦为配也。 鲍注夫向之吉方也。宜有水。妇山之吉方也，宜有山。苟无山水以应之。是为阻隔。不必上山下水也。 按原注不及鲍注之当。立向虽合时。而局则相背。仍有凶而无吉。例如宅断五运扞卯山酉向徐姓祖墓。(增广沈氏玄空学卷三第三十五页)。卯酉虽为五运旺山旺向。而形峦不当。仍犯上山下水之病。其情阻隔不通矣。 儿孙尽在于门庭。犹忌凶顽非孝义。 原注一卦管三山。虽在一宫之内。而脉有左右之分。须知用此爻则吉。彼爻则凶。即子癸为吉壬子凶。三字真假在其中。故用之各别。盖人元为顺子。地元为逆子。天可兼人地。而地不能兼天。犹父母之带子息。是为一卦纯清。 鲍注山向吉方有砂水应之固佳。然犹忌情顽形劣。不能端拱朝揖。他日子孙虽盛。必难望其孝顺也。 按原注以来脉来源。及立向解之。实似是而非。来脉来源祖宗也。非儿孙也。 鲍注以儿孙作子孙解。亦泛。儿孙者。指八国而言。若排水而八国合时之水。形局反背。排山而八国合时之山。形势巉险。即谓凶顽。理气虽合。 而形峦不合。仍不能为吉兆论。右第二段 章注?相逢者。即山上水里。阴阳相见。配合生生之谓也。相见而得其所。 自有福禄之荫。相见而不得其所。便是祸咎之根。用法即得是方。 或逢形势反背。水注倾流。似是而非。定有阻隔凶顽之更变矣 此节乃下文。总言山上水里。挨星得失之元微。其中奥妙。全在说卦以推气。用卦以明理。系辞以辨吉凶。因形察气。因气求形。以推休咎也。 卦爻杂乱。异姓同居。吉凶相并 。螟蛉为嗣。 原注总结上文杂乱应也。 鲍注由水界乎吉凶二卦之间。是为杂乱。故有异姓冋居之应。向上排来已有吉水。山上排来又有凶峦。更无一吉砂朝拱。有财无丁。宜其螟蛉为嗣也。 章注出卦则卦气杂乱。杂乱即龙神交战。交战杂乱。自有此应。杂乱指干支方位而言。相并指挨星反伏而言。所谓用得即是相见。用失便谓反吟。 按章注为胜。反伏见自得斋地理丛说论反吟伏吟篇。(见增沈氏玄空学卷一第六至八页)。凡山向飞星。五入中者。顺排字字与地盘相同。谓之伏吟。 逆排字字与地盘合十。不作反吟。论。其余诸字。凡一入中逆排者。 伏吟在震。顺排者反吟在兑。一九相对。故九入中。逆排者。伏吟在兑。 顺排者。反吟在震。二入中逆排者。伏吟在艮。顺排者。反吟在坤。二八相对。故八入中。逆排者。伏吟在坤。顺排者。反吟在艮。三入中。逆排者。 伏吟在巽。顺排者。反吟在干。三七相对。故七入中。逆排者伏吟在干。 顺排者。反吟在巽。四入中。逆排者伏吟在离。顺排者。反吟在坎。 四六相对。故六入中。逆排者。伏吟在坎。顺排者。反吟在离。 是故逆排有伏而无反。顺排有反而无伏。此种反伏吟。 与居向首者为祸较轻。然须动静得宜。否则亦作吉凶相并论。右第三段山风值而泉石膏肓。 原注艮被巽克也。 鲍注艮止巽伏。故有山林之癖。篇中凡言吉者。皆得运。凶者皆失运。人丁指山上言。财禄指水里言。 章注艮为山。止也。阳在上则止。巽为风。入也。阴在下则伏。止者不事王候。高尚之士也。伏者山林隐逸。不求闻违于诸侯者也。止伏相投。自有泉石之癖。 ?按?山风为蛊。蛊之上九。不事王侯。高尚其事。每见二运干山巽向。龙自坤兑方来者。兑天盘四。与向上飞星八。山。八也。风。四也。坤方天盘八。向上飞星四。得令时虽入仕途。孤标自赏。不事奔走。又如三运卯山酉向。坤方有城门者。向上飞星八。山上飞星四。亦山风相值。主人有泉石膏肓之癖。 午酉逢而江湖花酒。 原注午酉虽属同元。而火能克金。虽无大碍。亦不免好花好酒之应。 鲍注离为目。为心。为喜。兑为妾。为少女。皆阴柔卦。故有柔媚之象。如八运丙向。主败风俗。荡花酒。又有成劳瘵者。盖劳瘵亦好色之所致也。 章注离为火。为目。为心。性喜流动。兑为金。为少女。为妾。性爱娇奢。离。丽也。一阴附于阳。则喜。兑。说也。少阴出于阳则说。离兑相逢。故有江湖花之柳应也。 按午．离九也。酉。兑七也。皆为阴神。是火克金。倘山向飞星。七九相遇。而天盘系坎一。可以制化。否则必出荡子淫妇。 虚联奎壁。启八代之文章。 原注虚。壬也。奎木壁水。在干戌之间。其中水木相生。虽居金土之位。而有制有化。故有八代文人之应。盖一元而兼两元。所谓一六共宗也。 鲍注星日。离也。文明之宿。奎壁干也。图书之宿。六运而直接七八九曰联。故有八代文章之应。其吉全在一联字。若但六兼九。反嫌火金烁矣。 章注星应日。司文章翰墨之神。躔于奎壁。定卜文才杰出。 按虚字章本作星。鲍本同。似当作虚。取一六共宗也。惟二十八舍因岁差之故。随时而变。此书重在卦理。今忽以天官释之。此术家故弄虚玄之技也。原注奎壁在干戌之间。此天元与地元相杂。与第二段注意悖。鲍注以连接释联。欠妥。联者同宫也。 胃入斗牛。积千箱之玉帛。 原注?胃土在酉庚之位。入于艮丑斗木金牛之位。在下元主富。胃。兑也。斗牛。艮也。艮为天市垣。又七八相生。故有巨富之应。入者言辅星当飞在水口三又也。 章注胃为土。主仓藏五谷之府。躔于斗牛。定致千箱之积。 按?原注以酉庚艮丑解之。犯差错之病。流行之气。由山向飞星而来。故能七八同宫。都天宝照经曰。乾坤艮巽躔何位。乙辛丁癸落何宫。甲庚壬丙来何地。星辰流转耍相逢。是也。章注以胃躔斗牛。非是。盖二十八舍。皆有一定之星座。非行星也。故不能移动。又何能躔哉。本文已误。致诸注更以误传误矣。 鸡交鼠而倾泻。必犯徙流。原注鸡。酉也。鼠。子也。若酉金到子。虽属相生。茍不当元。而又倾泻。必犯徒流破财。以水冷金寒也。轻则肾耳有病。 鲍注倾泻散漫奔流也。兑为刑。坎为陷。坎水流而不返。故有充军之象。交字宜昧之。 章注兑如加坎。或倾泻奔流。一遇岁君。徒流不免。 按峦头不真。理气无用。水犯倾泻。形势险恶。虽当元无益。原注谓茍不当元。章注谓一遇岁君。皆悖原意。 雷出地而相冲。定遭桎梏。 原注雷。震也。地。坤也。土被水克。若出元必遭 [梏] 之刑。 鲍注坤为刑。为小人。震为木。为正直。出字作克字解。震木克坤土。故有桎梏之象。冲指水言。 章注震若交坤。或相冲相射。年逢三碧。桎梏难逃。 按此句重在冲字。鲍注以冲指水言。章注震 若交坤。或相冲相射。未言是山是水。凡形势险恶。目所能覩者。不论山水。均作冲论。原注谓出元必遭桎梏。苟二三同宫之处。山水相冲。虽当元亦遭桎梏也。飞星赋曰。复壁揕身。意同。 右第四段 火克金兼化木。数惊回禄之灾。 原注此即七与九会也。七为先天火数。九为后天火数。若不当元。或山上龙神下水。水里龙神上山。或七九在三四运内。或七九运水该三四而在山。山本七九反在水。或七九而并有三四配到。或龙神夹杂。或阳宅兴工动作。皆主有囘禄之灾也。 鲍注九七同宫。又遇流行一白飞到。则火灾立见。盖丁壬化木。一九相激也。 按紫白诀曰。七九合辙。常遭囘禄之灾。向首中宫坐山。及宅之气口。遇七九同宫者。年运二黑七赤或九紫交加。不必龙神夹杂。数惊囘禄也。鲍注谓一白飞到。火灾立见。误也。此取象于丁壬化木。以为木能生火。但七九之火已炽。不必再用木生矣。 土制水复生金。自主田庄之富。 原注土本克水。有金来化。则金生水。而土又生金。故主田庄之富。虽不当元。亦无碍也。 鲍注一六相生。遇流年坤艮如来。似嫌克制一白。不知生金益水。反有田庄之应。干为金玉。坤为财。为大业。坎为纳也。 按鲍注以一大遇二八流年加临。是也。惟不可拘执流年。如二运午山子向。向上有水放光者。每多此应。因地盘坎。天盘七。向上飞星二。即土制水复生金也。惟置产大小。视向上之水而断。 木见火而生聪明奇士。 原注木火通明。乃文明之象。虽不当元。亦生聪明之子。 鲍注山上排来是震巽。水里排来遇离。木火通明。故出秀士。 按饱注以山上水里分言。易使人误会。山上震巽同宫。各运中仅有八运之子午午子。癸丁丁癸。壬丙丙壬。然皆居中宫。所谓根蒂是也。至于山上震巽同宫。未之有也。如二运干山巽向。向首天盘一。山上飞星四。一四同宫。本主聪明。而震方有水放光。可作城门者。出人更秀。因震方天盘九。火也。向上飞星三。木也。三虽伏吟。因有水无咎。合三为未来之气。又为连珠吉水故也。此地必出名儒。 火见土而出愚钝顽夫。 原注火炎土燥。虽当元亦主生顽钝愚夫。何况出元乎。 鲍注坤为冥晦。为迷。虽过离明相生。而火炎土燥。故出顽钝。尝见有九运立丙向。丁未坤方有高山。出蠢子。几不办菽麦。 按鲍注九运丙向之说。实形气兼观。然其理仍未明言。因九运向上天盘四。向上飞星九。木火通明。本主聪明。坤方地盘二。天盘六。向上飞星七。山上飞星二。二土也。又为伏吟。高地气塞而不通。六七皆金。重土埋金。向上山上飞星遇双九。以助伏吟之戾气。故出愚钝顽夫。如宅断载上虞鲤鱼山钱姓祖墓。二运扞。辛乙兼酉卯。又施姓祖墓。二运扞。酉山卯向。向上天盘九。双二到向。得运时。形局相当。及出秀士。是故火见土。尚须以形局当否为断。章注言生克扶泄之理。(下见)颇得其理也。 无室家之相依。奔走于东西道路。 原注有山而无水以界气。故东西奔走无定所。其应如此。 鲍注有阳无阴。无所归宿。故主奔走劳碌。 按玄空之理。排山有山。排水有水。方为合局。若排山而遇水。排水而遇山。即谓无依。章注所谓男以女为宝。女以男为家。即指山水而言也。鲜姻缘之作合。寄食于南北人家。 鲜姻缘之作合。寄食于南北人家。 原注南北为诸卦之首。徜本卦无特朝之水为配。若南北有水。合得图书之祕。亦主小富小贵。 鲍注有阴无阳。不能自立。故主寄食依人。 按原注之意。以向上无水。旁气一通。亦主小富。此即城门一诀。以南北二字释城门。义亦可通。 右第五段 章注此节专言生克制化之理。妙在山水峰峦五星七星正变之象。辨别清楚。再辨玄空随时变易之机。往来进退之理。认得分明。当补者补。当泻者泻。制化得宜。自能得心应手。稍有偏胜。定见荣枯。理之必然者也。如火金相剥。当扶水以克之。或培土以泄之。乃是扶金壮水之至理。若反以木助火。火藉风而愈炽。木生火而愈旺。囘禄难逃。土克水。则水自涸。得金曜重重。泄土壮水。自有田庄之富。所谓强者宜泄。弱者宜扶。即同此意。火由木出。相得则木火通明。定生聪俊。土本火生。太过则火炎土燥。自产顽愚。男以女为室。女以男为家。无家无室。是言孤阴孤阳。无所依靠。故主奔走。寄食于东西南北。 男女多情。无媒妁则为私约。 原注若山水无从中用不合图书之祕。虽山水有情。只为私约。盖中五立极之所。犹丹家黄婆为媒之义(祖緜按。首二句似有误字。) 鲍注多情如掀裙无袖。抱肩挨背之砂。形既不洁。复界于阴阳两卦之间。故有私约之应。 章注多情言山形水势相得之情。媒妁谓立穴定向之得宜。如立穴定向。少有差错。犹男女不用媒妁。便为私合。 按男女指山水而言。多情言形局完美。鲍注以掀裙舞袖。抱肩挨背之砂为多情。实误。此等砂收。其丑已极。岂能称之多情。媒妁指理气言。山水虽多情。而理气不合。犹私约耳。斯言形理须相兼顾也。 阴阳相见。遇冤仇而反无冤。 原注山水各得其位。当元合令。虽是相克。而反有相济之功。 鲍注寃仇即上山下水。即阴阳正配。亦触无猜。 章注阴阳虽得相见。遇反伏冲 克。上山下水。颠倒误用。反恩为仇。定见灾殃。 按下寃字误。当从鲍本作猜。章本作情。涉上男女多情之情而譌。原注误。 非正配而一交。有梦兰之兆。 原注坐下虽无龙气。倘得外山与我所畜明堂来水。合配图书。亦主妾生子而发贵。 鲍注九一．三四。七八为正配。兼之图吉。一二。二三。六七。八九。虽非正配。若用得合宜。必产佳儿。梦兰。郑穆公事。见左传。 按两注梦兰作姬妾生子解。失其原意。此言向首虽不得元。而旁宫有水蕴蓄。可作城门者。如宅断蔡姓祖墓五运扞庚山甲向。取艮方为城门。即是非正配而一交。犹妾生子之意。鲍注以离九坎一。震三巽四。兑七艮八。为正配。以坎一坤二。坤二震三。干六兑七。艮八离九。为非正配。此将玄空活泼泼之法。流于呆板之术矣。 得干神之双至。多折桂之英。 原注即支兼干出最豪雄之义 鲍注干神以四正卦言。如震之甲乙是也。双至言山上水里俱吉。总以不出卦为重。既不出卦。则山非一山。水非一水。用又合宜。故多折桂。折桂者。秋闱也。四维卦亦可谓干神。 章注双至即干支品配得宜。山上水里。排来都吉之谓。此即青囊所谓四神第一者。是也。 按原注以兼向释之。误。鲍注谓如震之甲乙则龙气杂乱极矣。将甲乙二字。硬解干神。岂知甲为地元。乙为人元。鲍意以为酉山卯向。而有甲乙之水。即为干神双至。致不知都天宝照经曰。真向支山寻祖脉。干神下穴水。无忧。寅申巳亥骑龙走。乙辛丁癸水交流若有此山并此水。白屋科名发不休。此言寅申巳亥之局。倘能挨排得乙辛丁癸诸字。则山与水。旺星皆到。何愁不发。干神者。指流行之气乙辛丁癸言也。双至者。向上有水。而水外又有水。是水双至矣。若坐后有山。而山后又有山。是山双至矣。鲍注谓山非一山。水非一水。用又合宜。此三句。略得原意。细观鲍氏诸注。升堂矣。而未入室也。章注理合而义晦。 右第六段 阴神满地成群。红粉场中空快乐。 原注山本阴质。仍得阴星。水亦得阴神。虽多妻妾。只有空乐而无子。 鲍注阴神。二。四。七。九也。阴宅叠见于向首砂水。阳宅重遇于门方向首。皆主好色。 章注四七九二为阴神诸星。重叠于水口三叉。或值门方向首。男女贪淫。 按坤二。巽四。离九。兑七。皆阴卦也。故曰阴神。若成群者。如二四七九会于一宫。得令时主妇人专权。失令时。则妇女淫乱。 火曜连珠相直。青云路上自逍遥。 原注山得阳星。水亦得阳星。虽贵而不富。 鲍注火曜尖秀之峰。即文笔也。连珠一六。二七。三八。四九。九一。一四等是也。遇文笔之砂。挨以官贵之星。故发贵。 章注火曜即尖秀挺拔之峰。排立于主山朝案。用又得一六连珠之妙。自能早登科第。得志于当时也。 按原注误。鲍注以一六二七三八四九为运珠是也。惟九一一四两者。非生成之数。不必妄行加入。排山时得尖秀之峰。适在生成之数宫内。合时则吉。 非类相从。家多淫乱。 原注水若反弓。虽相合而亦主淫。 鲍注非一九二六三四七八之正配。即为非类相从。杂乱也。故有此应。亦兼砂不洁言。 按到山到向之地。人以为吉矣。岂知排水处遇斜飞反跳。排山处遇巉巖窜砂。即非类相从。 雌雄配合。世出贤良。 原注山迎水抱。雌雄正配。故出人亦正。 鲍注山上之阳。遇水里之阴。水里之阳。遇山上之阴。是为配合。故有出贤良之应。 章注所云相从相合者。总言山上水里之玄空及方位。干支清纯错杂之应验耳。 右第七段 栋入南离。骤见厅堂再焕。 原注九紫运龙从卯乙来脉。坐午向子兼丁癸。则九紫运当骤发。木生火尤速也。此为龙来三九逆去为穴。应主八十年之富贵。 鲍注三九而逢流年巽至。有厅堂再焕之象。巽为栋。震为喜笑。离为光明也。 章注负者。排也。挨也。排震木加于离火。出乎震者。复相见乎离。故有厅堂之再焕。 按原注以三碧龙。建九紫宅。以为栋入南离。非也。八十年富贵。因立子山午向。挨星由中宫而干而兑而艮至离。计八十年。越八十年则令星入囚矣。鲍注不足为训。栋入南离。如三运子山午向是。因双三到向。地盘九。暗合栋入南离。方为正格。又三运艮山坤向。天盘九。双三到向。亦同。 车驱北阙。时闻丹诏频来。 原注一白运龙从巽来。立坎山离向。即四三二一龙逆去。四子均荣贵之义。 鲍注一六而逢年上坤来。有丹诏之应。坤为东为阙为书。干为君。坎为三岁。 章注干金排于坎水。成乎地者。又生乎天。天地生生不息。定主丹诏频来。 按鲍注云。一六而逢年上坤来。此句近是。天盘与山向飞星为一六过二者。是处有水。方为驱车北阙之应。如七运酉山卯向。艮方天盘一。山向飞星为二六。若是方有水。可作城门之用者。始有斯应。章注以后天之坎。即先天之神。一六居坎位。乾坤暗合。为天地生生不息。其说迂囘。 茍无生气入门。粮艰一宿。 原注入首一节应初年。若入首值衰败。则家无隔宿之粮。或父母。主代代人才消退。 鲍注阴宅水上排来全无生旺。阳宅向首门路。又逼衰败。故有。 按原注以入首一节。及上山下水分解。立义欠严。谓无生气者。实指上山下水而言也。 会有旺星到穴。富积千锺。 原注入首生旺。以水为救。水之克入。正龙之生入也。 鲍注会者。二三处吉水。会于向也。如果屈曲朝来。主大富。 章注无生气。有旺神。总言宜生不宜克。宜旺不宜衰。此亦趋吉避衰之最要者也。 按原注鲍注。均皮傅。会者副词。非会合之会也。鲍作连珠水解。似是而非。旺星指向首一星言。如一运一到向。二运二到向。三运三到向之类是。到向而向上有水。即是旺星入穴。 右第九段 相克而有相济之功。先天之乾坤大定。 原注先天之气。虽以生旺衰败为主。若由水皆得生旺。虽相克无碍也。 相生而有相凌之害。后天之金木交并。 原注若山水不合。各有生旺。虽相生而亦主凶。便以后天金木相克断之。 右第十段 鲍注平视后天卦。有方位无对待。竖看先天卦。有对待无方位。以地面视之。天在上。地在下。故高者干。而低者坤。天之黄道高于午低于子。故干南而坤北。日生于东。月出于西。故离东而坎西。此先天对待之象也。洛书坎离二卦。势常达而情常亲。故有相济之功。究之先天本属乾坤。洛书坎兑金水相生。先天则为坎坤。非对待卦也。玄空妙用。无与先天。此先牵言者示人以对待之象也。 章注此言河洛先后天。阴阳变易之机。五行颠倒之气。颠倒变易。相克相生。乃阴阳五行自然之理。且先天主体。后天主用。为体者不可以用言。为用者不可以体言。所谓先后八卦。体用咸明者。此也。 按章本木作水。鲍注言洛书坎兑金水相生。亦作金水。与章本同。皆非是。此言河洛之体用。先天之乾坤。即后天之坎离。先天之坎离。即后天之震兑。则本文当作后天之金木交并。至先天何以变后天。详拙着先后天释疑一文。(载光华大学半月刊) 木伤土而金位重重。虽祸有救。 原注木克土以金制之。故云祸有救。 火克金而水神叠叠。灾不能侵。 原注火有水制。故不为害。土困水而木旺无妨。金伐木而火荧何忌。原注以木制土。以火制金也。 右第十一段 鲍注玄空之法。不以生克为吉凶。而以得时失时为吉凶。得时者。生我吉。克我亦吉。失时者。生我凶。克我尤凶。如艮交震巽。七运无碍。破武遇弼。兼贪反吉。贪若兼巨。尤须震巽。文兼武破。要用弼星。此因时补救之大旨也。 章注此节申言生克制化得宜之妙。必须形气兼看。方得制化之精微。如形合而气不合。或气合而形不合。稍有偏胜。制化虽得。亦见荣枯。现势之必然者也。 祖緜按鲍注允。凡到山到向。虽克亦吉。上山下水。虽生亦凶。 吉神衰而忌神旺。乃入室而操戈。 原注吉不当令。忌反当令。故有操戈之暴。若山下水。水上山。两相冲克。亦如以断。 凶神旺而吉神据。直开门而揖盗。 原注复接上二句。制神失令。忌神当令。犹开门揖盗何所用耶。 右第十二段 鲍注忌神凶神。三七也。忌神言山上排龙。凶神言水里排龙。旺谓强旺。非生旺也。制神吉神主当元生旺说。生旺方之山水弱而小。三七方之山水强而大。其应如此。 章注克我者。谓之忌神。制神即克制我之神也。旺者强也。衰者弱也。制克无权。定见操戈之患。吉不敌凶。自有揖盗之灾。要之一贵当权。诸凶咸服。众凶克主。独力难支。此亦扶生制克之一法也。 按鲍注以三七为忌神凶。神误也。如酉山卯向。辛山乙向。以三七运为旺。三运向上三七双至。七运则坐山三七双至。又卯山酉向。乙山辛向。亦以三七运为旺。三运山上三七双至。七运向上三七双至。皆为旺山旺向。总之合时则震庚会局。文臣而兼武将之权。失时则兑位明堂破震。主吐血之灾。此三七须以活泼泼断之。 重重克入。立见消亡。 原注既不当令。又遇重重相克。故有立见消亡之祸。 鲍注克入指衰败之气。言阴宅向首峰峦三叉水口。皆衰遇败。立见伤丁。阳宅向首门路。俱属衰败。先破财。后伤丁。 按克入本吉。奥语曰。生入克入名为旺是也。鲍注以克入指衰败之气言。与奥语不合。惟重重克入。则克制过甚。虽生旺亦作衰败论。此过犹不及之妙理也。 位位生来。连添财喜。 原注若更当元。又重重生入。美之愈美。故有连添财喜之庆。 鲍注生生旺也。阴阳二宅。向首水口门路等。叠见生气旺神。故主添丁发财。 按生来即生入。如天盘生地盘。向首生中宫。城门生中宫。向首双星亦自相生。方合位位相生之说。 不克我而我克。多出鳏寡孤独之人。 原注他既不来克我。而我反去克他，亦犹生出克出之义。 鲍注克、衰败也。水上排来。虽得一二吉神。山上排龙。俱属克气。出鳏寡孤独。是指山地言。 按克我者。为克入。吉。我克者。为克出。凶。鲍注以山上水里立说。误矣。详下。 不生我而我生。乃生俊秀聪明之子。 原注不生我而我自相生。虽不当元。亦生后秀聪明之子。至当令时必发矣。 鲍注生。生旺也。水上排来得一、二吉星。山上排来。不止一二吉星。故主生聪明之子。合上文参观。可见人丁为重。我。向首也。同类家人左右二爻也。 按原注非。鲍注更谬。谛语曰。从外生入名为进。定知财宝积如山。从内生出名为退。家内钱财皆尽费。生我者。从外生入也。我生者。从内生出也。原文似有譌字。章作生我家人。恐系原文有书。 而妄自增窜。鲍注亦然。然生入克入。生出克出。若向首一星得令。虽生出克出亦无咎。若向首一星失令。虽生入克入亦凶。 右第十三段 章注生则不克。克则不生。阴阳五行。自然之理也。所云位位重重。指门方水口而言。门方水口有生入克入之利害。同类家人。指干支卦爻而言。干支卦爻。有正克旁迎之吉凶。一生一克。一正一旁。应验各殊。读者当察五行之性情。山水之形势。去来得失之间。趋生避死迎旺去衰。自无死伤孤寡之患矣。为父所克。男不招儿。 原注被当克阳星所克或破碎。皆有此患。 按父。指向首言。男指向首旁宫也。向虽吉。而旁宫应有水处反无水。其气不通。即作男不招儿。 被母所伤。女不成嗣。 原注生旺处被水冲断。或衰败方有冈路直冲。则女不能成荫。 鲍注此四语指两卦夹杂言。如干杂震巽。即为父所克。三四夹七。即为母所伤。金克木。长子难招。土克水。仲子必亡。木克土。少男有厄是也。 按母指坐山。女亦指山之旁宫言也。山上形势虽吉。但旁宫应有山处而反无山。其气阻塞。即作女不成嗣。原鲍两注均有语病。章注较胜。惜未能慨乎言之尔。 后人不肖。因生方之反背无情。 原注言生旺方来龙反背而去。或生旺水去反跳者。皆是。 按生方之生。与生入生出之生字异。生者。如一运排水处得一字为旺。二字三字为生。若生方水形反背。皆主后人不肖。 贤嗣承宗。缘生位之端拱朝揖。 原注生位有情端拱朝揖。虽不当元。亦生贤嗣。 鲍注旺主当时。生主将来。故后嗣全赖生方之山端拱朝揖。不可反背无情。 按位指山之形势。如一运排山。遇二三等字。形局端拱朝揖者。主产贤嗣。 右第十四段 章注木受金克。长子难招。水被土伤。次子无嗣。皆指玄空而言。非指方位。朝揖反背。言山水之情形。生方旺方。言挨星之得失。生方果有真情。相同并有朝揖情形。儿孙定多贤良孝友。此因形察气。因形求形之法。总之。必兼形气理以推休咎。方一毫不爽耳。 我克彼而反遭其辱。因财帛以丧身 原注水本以克我为旺。而我反去克他。故有因财帛丧身之应。 鲍注山形乖戾。势如逼近。适山上之星克制水里之星。一失运必有是应。 按原注是也。财帛指水言。我克彼系克出。反字章本作是也。鲍以山形释之。非当。因此句言水。下句言山也。 我生之而反被其灾。为难产以致死。 原注我不当令。而反生彼。彼不当令。反以生旺之星下水。故有此应。 鲍注此亦指山形凶恶碎言。山上之星。适生水里之星是也。 按原注是也。我生之。即生出也。生出 故人丁稀少。然到山到向之地。山上水里。不论克出生出。只要令星到山而有山。到水而有水。主财丁两旺。若一失运。此四句方有应征。读者不可以词害旨。 右第十五段 章注生之太过。反主死伤。克之太急。反遭其辱。均由形气乖戾之故。所谓过犹不及者此也。 腹多水而膨胀。原注坤为腹。遇坎水重重。不当令者应。 章注坤为腹。为土。土衰不能制水。自有膨胀之病。 鲍注坤为腹。坎为水。土败不能制水。故主腹疾。 足以金而蹒跚。 原注震为足。被金克而不当令。故有蹒跚之应。 鲍注震为足。遇六七克之。故主足跛。 章注震为足为木为肝。肝主血。受干兑金克。则木坏肝伤。主足跛吐血之证。(按此段与下兑位明堂破震一节并注)祖緜按天盘二申。加临一上。六戌加于甲上。若失元。或方位形势险恶。亦主足疾。因申戌亦西方金气也。 巽路水宫缠干。为悬梁? 原注或水或路。巽干相冲气。干为首。巽为索。如不常元。故有悬梁之厄。 按旧作巽路水宫误。巽路与下兑位不叶。水宫与明堂不叶。且水宫两字易误作坎宫解。今据章本校正。原注巽为索。此说不典。说卦传。巽为绳直。若水路绕干。虽当元而形势相躔者。亦主悬梁之厄。然不躔无咎。 兑位明堂破震。主吐血之灾。 原注 明堂。聚水虚也。兑以震为明堂。兑在下元。阴阳相反。两敌为难。兑为口为血为肺。震为肝。兑被震水冲破。肺肝两伤。故有吐血之厅。 鲍注山得三。水得七。恰逢向首是也。 按上文四六。合十本吉。而凶者为躔故。此三七亦合十。本吉。所谓凶者。由于破也。原注近当。惟兑在下元。阴阳相反。此说有疵。 风行地而硬直难当。室有欺姑之妇。 原注坤为老母。如姑。巽为长女。如妇。形来硬直。如值失令。以巽木克坤土。故家有欺姑之妇也。如当元则减？。章注巽为长女。坤为老母。风行地。则坤母受制于巽女。更兼形势硬直无情。故有欺姑之妇。 按此句重在硬直两字。因形察气也。全段皆类此。风地为阴神。原非吉占。火烧天而张牙相斗。家主骂父之儿。 原注干为天。为父。离火来克。其形更如张牙相斗之状。必生骂父之逆子。失元者应。 章注干为天。为父。为金。受克于离火。更有张牙不逊之势。必生不孝之儿。此种大关风化。全在立穴定向之际。斟酌得宜。苟能挽逆为顺。实有功于名声也。 按家主之主子。他本作生字。是也。此节重在张牙相斗。故生不孝之子。章注以立穴定向之际。斟酌得宜。犹言避去形势险恶也。六九同宫。若不张牙相斗。得本元之旺气。则为丁丙朝 干。贵客而有耆耄之寿是也。 右第十六段 章注 ?此节总言相克之利害。腹胀吐血。欺姑骂父。皆形气相克之应验也。读者当细心思考。宜兼形气。方得九星八卦之棈微耳。两局相关。必生双子。 原注即静一局。动一局。皆得当时生旺。或辛戌二峰。连在六七运中。乙辰二峰。连在三四运中。亦生双子。此即支兼十出之义。 鲍注孪子。双产也。两局相关。两卦会局也。如立向在阴阳交界。或两卦骑缝处。必一吉一凶。两局皆吉。故提孪子。两局皆凶。亦应祸不单行。一吉一凶。有见吉不见凶。有吉凶并见者。须细细详之方？。 按鲍注误尽苍生。阴阳交界。尚有替卦之可用。骑缝处阴不是阴。阳不是阳。戾气所锺。岂有吉之可言邪。飞星赋曰。岂无骑线游魂。鬼神入室。更有空缝合卦。梦寐牵情。此其明证。两局相关者。即只山双向也。天玉经曰。双山双向水零神。富贵永无贫。家大人地理辨正抉要曰。双山双向者。如现在二运。用丑山未向。为到山到向之局。而向上有水。又为零神。其地无休咎矣。倘坐山之后。又有大山。向水之前。又有明水。局势宽大。故以双山双向形容之。言到山者不止一山。到向者不止一水也。则其地之富贵可卜。然此言必生双子。则当以山局为断也。 孤龙单结。定主独夫。 原注如乙辛丁癸之类。惟一字上来脉懦弱。故主单传。 鲍注孤龙。一吉之龙也。不能兼他卦补救。故有独夫之应。按理气合。而形势孤单。虽到山而丁气亦不旺。此谓峦头不真。而理气收效亦微也。章采可采。 右第十七段 章注两局指承气收水而言。孤单指地气形势而言。此节专言龙水阔狭厚薄之应。 坎宫高塞而耳聋。原注下元坎方高塞。应主耳聋。 按原注以元旦盘坎方立说。误。此坎字以流行之气言。细参章注自明。不独高塞耳聋。如次方有风吹刦。亦患此症。 离位摧残而目瞎。原注上元离位推残。或建厕。皆主损同堕胎。 按原注以上元离位言。与上句之误同。离位摧残固凶。或是方有红屋。亦主目疾。玄机赋曰。离位巉巖而损目是也。 兑缺陷而唇亡齿寒。 原注下元兑方缺陷。或水冲败。皆主缺唇音哑口喉诸病。 按原注删去下元二字。其意始明。玄机赋亦曰。兑不利欤。唇亡齿寒。艮伤残(章作破碎)而筋枯臂折。 艮伤残而筋枯臂折。 原注艮为脾。为背。为手。为足。为鼻。下元艮位伤残。故有臂折筋枯之应。 按原注亦应删去下元艮位四字。玄机赋曰。艮非宜也。筋伤股折。同此。 山地被风。还生疯疾。 原注?山艮地坤皆属土。若失元。而被巽木来克。故有风疾之应。 雷风金伐。定被刀伤。 原注?震雷巽风。皆属木。若失元而被金克。定主刀斧之伤。或遭兵惨。 右第十八段。 章注?坎耳离目。艮手震足。皆兼形气以占休咎。所言卦理。是玄空变易之卦理。非南离北坎之定位。读者切勿误会。如坎方高塞。定主耳聋。离位伤残。必多目疾。兑取象于目。缺陷则唇亡齿寒。艮取象于身。破碎则筋枯臂折。艮坤为土。巽风吹刦。风疾难逃。震巽为水。干兑金伤。刀兵必至。种种均由纵横颠倒。相冲相射。形气之所应也。 家有少亡。只为冲残子息卦。 原注?我生者为子息。若子息位被冲伤损。破每主少亡。 按子息卦章注详。原注以我生为子息。殊误。下节同。 庭无耋耄。多因裁破父母爻。 原注生我者为父母。若父母卦位破碎。则家无尽老。或中元干位损者。亦如是。 右第十九段 鲍注?如干卦。干为父母。戌亥为子息。乾坤为父母。震巽为长。坎离为仲。艮兑为季。俱为子息。父母破损。家无耄老。子息破损。室有少亡。冲残攻破。皆言受克也。 章注?乾坤为父母。六卦为子息。此八卦之父母也。诸卦自为母。三爻为子息。此一卦之父母也。玄空之父母子息。则又以变易干支者为父母。以何位何宫倒地翻天者为子息。冲残攻破。言生气之受克耳。 漏道在坎宫。遗精泄血。原注遗精泄血。肾经下体之病也。上元坎方有漏道。则男主遗精。女主泄血也。 章注水分两处曰漏道。非分滨分枝之谓也。坎为水为肾。主精血。是方有水倾泄奔走。便是肾气不固。自有遗精泄血之病。其余颠病风狂。皆言因形察气之法。 按原注以上元坎方立说。舍流行之气而不顾。与理气不合。 破军居巽位。癫疾疯狂。 鲍注?破军非兑卦也。言欹斜破碎。形似金星。巽上逢之。故出颠狂也。 开口笔插离方。必落孙山之外。原注?离主文明。峰宜尖秀。故曰文笔。官星。徜破碎而开口。虽有文而不中。故有落孙山之应。 离乡砂见艮位。定遭驿路之亡。原注艮为山。为岩壁。徜此方有反背离乡砂。更过失元。主流亡于外。或山脚驿路之旁。 鲍注砂形向外反抱曰离乡。艮为径路。此砂见于艮位。故主客死。 右第二十段 按此段坎巽离艮。在五运以南离北坎。东南巽。西北艮之定位断。其他各运。则以流行之气推之。然漏道。破军。开口笔。及离乡砂。若斯山形水势。有一于此。即非吉地。弃之可矣。但此据五运而言也。坎为漏道。又逢漏道。阴过甚矣。巽为风。破军体形。是金克木。风顚生矣。开口系兑形。以火克之。则不能成名矣。离乡砂系砂飞窜者也。说卦传曰。艮止也。又艮 为山。为径。飞窜则山不止。故有驿路之应。此两句宜从章本。 金水多情。贪花恋酒。 原注坎为中男。兑为少女。主男女多情。坎为水。为酒。兑为金。为娼。水性淫荡。值失元之时。故有贪花恋酒之应。 按一七生旺时金水相生吉。衰败时遇之。方有此应。飞星赋所谓破近文贪。秀丽乃温柔之本是也。 木金相反。背义忘恩。原注上文七运而用一白。此则一运而用七赤。为运之相反失令。金主义。故曰背义忘恩。无取用。 鲍注金。兑也。水。坎也。水。震也。兑为少女为密。坎为淫为酒。多情如砂有抱肩挨背等形。木为仁。金为义。相反。形向外也。此皆形体不整。故有山应。 按旧本木作水。似涉上而误。今从章本校正。原注据误本而解。非是。鲍注以水木金三者合注。亦界限不清。细参章注。其理自悟。 震庚会局。文臣而兼武将之权。原注震甲为文士。庚为武将。若上元震山庚水庚峰。向水兼收。即三阳水向尽源流之义。下元兑山震水甲峰。亦主文武全备。失元不应。谓为金木交并。 鲍注山三水七。或山七水三。得时皆有此应。 按一卦三山分天地人。玄空之理。不能相混。此言震。系震之甲卯乙三山也。震庚即甲庚。而含有卯酉与乙辛也。震为玄黄。为皆。旉有文章之象。原注以震甲为文士。误。兑为毁折。为附决。武人之象。原注庚为武将。亦误。章注以震为天禄。庚为武爵。以丛辰释卦理。家法不合。史记日者列传丛辰家与堪舆家本殊途。术士不察。混而为一。傎矣。 丁丙朝干。贵客而有耆耄之寿。原注下元九八七六逆排父母。主八十年之久。故主贵寿。上元不应。 鲍注离为南极主寿。干为贵客。山上六。本遇九。得时者应。 按丁丙离宫二山。不言午者。此据人地而天在其中矣。干为戌干亥三山。惟其中有至理。干午加临。则火克金。虽贵死无耆耄之寿。丙戌加临。为火生土。亥丁加临。为水火既济。方主贵客而有耆耄之寿。原注以下元九八七六。逆排父母。章注以丁为南极。丙为太微。均皮傅之谈。 天市合丙坤。富堪敌国。原注天市。艮也。合丙坤即二一九八进气。或坤山坤向坤水流之类。故曰富堪敌国也。 鲍注八九排在水上。又二来合十。故有此应。 按艮宫丑艮寅三山。离宫丙午丁三山。坤官未坤申三山。地元龙丑未临丙。天元龙艮坤临午。火土相生。主富敌国。若人元龙寅申临丁。寅申一冲。丁又克申。寅。虽到山到水。木火通明。主出贵显。非富格也。 离壬会子癸。喜产多男。 原注离水至壬而止。子癸进气。即支兼干出最豪雄也。在上元主多男丁盛。?鲍注离为喜。九一为正配。故主多男也。 按离宫丙午丁。坎宫壬子癸。中男中女。火水既济。故多男。原注以支兼千出大误。鲍注以离为喜。亦臆断。说卦传曰。离其于人也大腹。此多男之兆。玄空秘旨。以此段为最难解。故同宫加临。仍与本宫有关。紫白诀曰。又当与本宫原坐星杀合论。是也。章注亦未明晰。 右第二十一段 金水多情。木金相反。是言玄空之金木。非西金东木之方位。震为天禄，庚为武爵。玄空会合，文武全才。丁为南极。丙为太微。果真情朝拱。主贵而多？。艮为天市。本主财禄。又得火土相扶。故富可敌国。离壬子癸会成既济。主多男庆。然必体得其体。用得其用。方有是征。若拘拘于呆法者。百无一得也。 四生有合人文旺。原注?上元一二三四之山。有九八七六之水。配成合十之数，下元六七八九之山，有四三二一之水。配合一六二七三八四九生成之数。主旺人文。 鲍注?寅申巳亥四生方之山。挨着吉星。主旺人文。 按原注误。四生者人元龙之寅申巳亥也。木长生在亥。火长生在寅。金长生在巳。水长生在申。人元龙之向。寅与亥合。八六同宫是。巳与申合。四二同宫是。章注此段立说欠。严四旺无冲四宅饶。原注?四旺即上元九八七六。下元四三二一之水。无有冲破。故主田宅富饶。如失运即有山上龙神下水之患。 鲍注?子午卯酉四旺方之水。挨着生旺。主饶田宅。虽为临穴之大旨。实挨星进一层法也。 按四旺。鲍注以子午卯酉释之。是也。水旺于子。木旺于卯。火旺于午。金旺于酉。子午冲。酉卯冲。若立四旺之向。三九同宫。木火通明。一七同宫。金水。清秀即无冲之谓也。上句言人文旺。此句言田宅饶。作者不过取对仗而巳。然四生得令。可旺人文。可饶田宅。四旺亦同。鲍注分两层立说。斯以辞害旨矣。 丑未换局而出僧尼。震巽失宫而生贼丐。鲍注坤为寡。艮为阍寺。故出僧尼。震为守。为草莾。动而不正。有贼象。巽为近市利。卑而不正。有丐象。二语当兼形体言。 按丑八未二．如二运之丑山未向。坤上天盘八。向上飞星为二八。又八运未山丑向。山上天盘二。山上飞星为二八。到山到向。主财丁。惟其家喜与僧尼为侣。为二运坐空朝满之地。而用此向。主出僧尼无疑。换局者。犹言不当局也。震三巽四。如四运之酉山卯向。山上天盘二。向上飞星为九四。上山下水。本为不吉。兼以四加震上。即为震巽失宫。主生贼丐。因说卦传震为决躁。巽为进退。为不果。失令皆丐之象。 南离北坎。位极中央。原注南北为中天立极之所。八卦之父母。其最力厚。能管诸方。故配合之道。以天地为定位也。 鲍注?坎离二卦。得乾坤之中气。合时者至贵 按五运立子山午向。癸山丁向。向上天地盘九。山上天地盘一。向上飞星为五六。五即九之寄宫。山上飞星为四五。五即一之寄宫。中宫飞星亦为九一。此南离北坎。各得其位。天王经曰。午山午向午来堂。即此之谓也。 长庚启明。交战四国。原注长庚。西也。启明。东也。东在天地之左。为阳为生。主贵。即日之东升。升则处处皆得阳明生旺之气。西在天地之右。为阴为死。主夜。即日之降也。降则处处皆昏暗阴惨矣。四面八方。此阳彼阴。此阴彼。阳。山水匹配交媾之准此。 鲍注兑为长庚。震为启明。合时用之。主出武略之人。 按五运之卯山酉向。天地盘向上为七。七长庚也。山上为三。三启明也。向上之飞星为五一。五寄于兑。金水相生。山上之飞星为九五。五寄于震。木火通明。故主出武略之人。 健而动。顺而动。动非佳兆。 原注健者。龙也。顺者水也。若龙水皆得时令之阳。阳为生旺。宜于龙脉之主动。水主静也。受时令之阴气。今亦反阳。是独阳不生矣。故曰非佳兆也。 按原注以健为龙。顺为水。误。章注玄妙。术者不能领会。说卦传曰。干。健也。坤。顺也。干天坤地。自干当作向。坤当作山。向动山静。今水动而山亦动。阴阳相失。此指双星会合于向首言也。奥语曰。顺逆行。二十四山有火坑。火坑者。即动非佳兆之谓也。 止而静。顺而静。静亦不宜。原注脉之止处。亦得时令之阴气。盖入首最要生旺。而与水皆阴。是孤阴不生也。故曰不宜。 鲍注干健坤顺。艮止巽入。不宜冲静宜安静。此以动静审吉凶也。 按鲍注以艮作止。巽作入解。非是。此止字当是健字之误。健宜动。今则反静。此山静而水亦静。阴阳相失。此言双星会合于坐山。故静亦不宜。 富并陶朱。断是坚金遇土。原注下元六七之山。而遇神水。为水之生入。主富。或六七之山。而遇艮水亦然。此即六七八之山一片是也。 按坚金。干也。如六运立甲山庚向。兑宫天盘八。向上飞星为六二。若向上又有水放光。吉不可言。即坚金遇土之谓也。 贵比王谢。总缘乔木扶桑。 原注即上元震山而配兑水。或艮水。主富贵。即三四。辅扶是也。 按原注以上元震山而配兑水。指三运之卯山酉向言也。因震为木。又原注或艮水三字。艮方排水系二。在三运二为休气。不吉。干方排水为四。为未来之气吉。似或艮水为或干水三字之譌。 辛比庚。而辛要精神。原注辛庚虽属同卦。然有顺有逆。所用不同。故有遇庚固吉。而遇辛更精神百倍也。 按原注含混。章注亦然。鲍注似是而非。兑宫庚酉辛。辛比酉。酉比庚。中隔酉。故辛不能比庚。此言辛比庚者。如三运立乙山辛向。向上庚酉辛有水。庚字之水。不可较辛字处为大。酉字亦然。不言酉者。包括于庚辛之中故也。辛要精神者。言辛方之水。较庚方更要有精神。此示向首用水之法。详见子地理辨正抉要。奥语第八裁屈曲流神认来去解。及天玉经水上排龙照位分。兄弟更子孙解。青囊序水交三八要相过解。 甲附乙。而甲亦灵秀。原注此言震卦一宫。总要从父母而来。即三阳一宫之义也。 鲍注辛庚皆兑。甲乙俱震。四向各有所宜。辛略胜。庚。甲不逊乙。合下壬癸丙丁方。言罗经立向。随时不同。举四正以例四维。学者融会贯通之可也。 按章本亦作益。义胜。甲乙虽同宫。中隔卯。亦不能附。此言四六运立庚山甲向。甲上之水。如放光蕴含。则吉。倘乙上之水反大。即犯阴阳差错之病。甲益灵秀者。言甲方之水。须较乙水为灵秀也。余同上。 癸为玄龙。壬号紫气。昌盛各得有因。原注癸旺本宫。壬顺对位。各有顺逆不同。元有六甲之辨。故曰各有因也。 鲍注癸壬各有宜用之时。非癸向为吉。壬为凶。亦非壬向为吉。癸为凶也。故曰昌盛各有攸司也。 按原注癸旺本宫。壬顺对位。大悖玄空之理。鲍注是也。元龙紫气。虽为吉曜。然用非其时。亦作凶论。盛衰之因。由于挨排顺逆。逆则昌盛。顺则衰败。故曰。昌盛各得有因。 丙临文曲。丁近伤官。人财因之耗乏。 原注丙杂巳。巳为文曲。丁杂未。未以火生土。为伤官。龙水有犯此者。人财散耗乏之应。龙杂主丁。水杂主财也。 鲍注五运丙向。四运丁向。皆人财耗散之局。伤官。五黄也。近。邻近也。 按此言坤壬乙一诀。丙兼巳。是为文曲。丁兼未。火生土。我生者为子孙。子孙即伤官食神是也。此种子平术名。不宜施于卦理也。然兼之得宜。如六运之壬山丙向。到山到向。何致人财耗乏。原鲍两注。不知替卦之妙用。章注虽知之。亦祕而不宣尔。 右第二十二段 章注有合无冲。即彼此生生。无冲射反伏也。东木酉金。南离北坎。言四生四旺。各得其宜也。健动止静。谓干支卦爻清纯者为静止。错杂者为动健。论山水则以形动者为动。形静者为静。所谓行乎不得不行。止乎不得不止。气势两兼。方是真动真止。王谢陶朱。皆言砂水峰峦体用兼得之妙。甲乙庚辛。不拘来山去水。方位干支。须归一路。如丙杂巳。丁入未。不知挨星妙用。而又出卦。自有偏枯耗散之病矣。 见禄存瘟疠必发。遇文曲荡子无归。原注此二句。总结上文。若龙水杂。此应于三碧四绿运中。值廉贞而顿见火灾。 原注??值五黄运。在中央为土。在外即廉贞火也。 逢破军而多亏身体。原注火克金也。以上皆因夹杂之故。至其元而应。 鲍注?禄存。三也。文曲。四也。廉贞。五也。破军。七也。非时而向上逢之。其应如此。向可忽乎哉。 按此四句日见。曰遇。曰值。曰建。四字当重读之。非禄存为瘟？。文曲为荡子。廉贞为火灾。破军为疾病也。如三运见禄存。四运遇文曲。五运值廉贞。七运逢破军。皆本运之吉星。又如二运排水有水而见禄存。三运排水有水而遇文曲。四运排水有水而值廉贞。六运排水有水而逢破军。皆为未来之旺星。此言见遇值逢者。在休咎时。年月紫白。与原造之地盘。及专临之天盘。若禄存再见禄存。文曲又遇文曲。廉贞又值廉贞。破军又逢破军。方有此应。 四墓非吉。阳土阴土之所裁。原注四墓辰戌丑未。乃戊己寄旺之所。阳戊寄未辰。阴己寄丑戌。四墓有生旺时。便以为龙。有衰败时。便为消水。俗师止知用于水口。而不知亦有叩金龙之动时也。惟犯乙辛丁癸之位。则每多消索。用者须知所忌耳。 按辰戌丑未．四墓也。木墓于未。亥卯未合木局故。火墓于戌。寅午戌合火局故。金墓于丑。巳酉丑合金局政。水墓于辰。申子合水局故。盖首一字寅申巳亥四生也。中一字子午卯酉。四旺也。下一字辰戌丑未。四墓也。四墓皆阴。原注以戊己寄官释之。非是。凡天盘辰戌丑未墓加临于墓上者。为阴。甲庚壬丙加临于墓上者。为阳。阳顺阴逆。阴吉阳凶。原注谓犯乙辛丁癸之位。此以兼向释四墓。殊谬。鲍注亦同此病。 四生非凶。卦内卦外由我取。原注四生本吉非凶。若在卦内则吉。卦外则凶。无有一定。总以得时为吉。悖时则凶。惟在人之合令。取用配合图书而已。 鲍注辰戌丑未四墓支向。俗谓不吉。然有时大吉。寅申巳亥四生支向。俗谓无凶。然有时大凶。皆须以运为准。且四墓四生。最易出卦。有杂乙辛丁癸甲庚壬丙而凶者。亦有兼之而反吉者。须辨明卦内卦外。然后取用之可也。 按四生。寅申巳亥也。五运之寅申申寅巳亥亥巳山向。皆凶。其他各运。乙辛丁癸加临于天盘者。则吉。因寅申巳亥皆阳。乙辛丁癸皆阴故也。卦内指地盘。卦外指天盘。由我取者取流行之气也。 若知祸福缘由。妙在天心橐籥。原注此尾句。以结通篇大旨。 鲍注??槖。冶器。喩砂水也。籥。管籥。喩九星也。道德经云。天地之间。其犹槖籥乎。注云。槖者外积以受籥也。籥者内管以鼓槖也。由是观之。必槖籥两备。 方能造福。故曰妙在天心槖籥。天心即天心正运之一卦也。识得天心。方能特籥以寻槖。因槖以核籥。以此卜阴阳两宅。可无遗恨矣。学者勉之。 右第二十三段 章注此节专辨诸星之应验。必须测气象。辨九星。察形势。看远近。再推五行生克制化之理。吉凶消长之机。而言得言失。言祸言福。自能百不失一。阴土阳土者。借库自库之谓。卦内卦外者。得失之谓。读者须从天心颠倒之间。裁取得失。自无不当矣。 章注青囊万卷。总不出体用二字。体有山水之分。用有得失之辨。体有移步之不同。用有随时之更变。用必依形而显休咎。体必因气而见吉凶。要之。体无用不灵。用无体不验。必须形气两兼。默审九星生克之理。以推休咎。方得体用之精微。此秘旨言体言用。缕析条分。阐发精详。无微不入。非深得青囊之奥。河洛之理者。焉能道其其只字耶。道先未无心道人注。 《竹节赋》 乾兑配震巽，长男长女定遭殃。如卦之爻动，变为天雷无忘、天风姤，泽雷随，泽风大过之卦，震伤长男，巽伤长女。黄石公“竹节赋”，是以坐山之卦线，所变出之卦，为断卦依据。也是控制房份的—种应用方法，如原局对那一房不利，可用此法使其生旺，可用这种方法来补偏救敝。再参合抽爻换象山水变运法—起应用，可使衰局变旺，旺局变衰。用法二：坐山之上卦(玄空五行)如坐震卦巽卦，来龙来去水与特砂都是乾兑上卦长男长女定遭殃。四九属先天金，震八属先天木，巽二属先天火，如坐山是震八木,来龙来去水与特砂是四九金,即木被金克长男遭殃，如坐山属巽二火，龙砂是四九金长女同必遭殃，因巽二火克出四九金名为死。希望有缘之易友，怀其行善积德之心，广积善缘。 巽震配坤艮，少男老母在家丧。?若卦之动爻，变为雷地豫，雷山小过．风地观，风山渐，主少男，老母在家死亡。因艮少男，坤为老母；土被木克故有此应。风地观，风山渐，主少男，老母在家死亡。如坐山之卦坐艮坤，来龙来去水与特砂都是震巽卦，一六先天属水，震八属木，巽二为先天火，为一六水生震八木,克巽二火,为泄.为克.为耗。 坤艮动见坎，中男灭绝不还乡。?若卦之爻动，变为地水师，山水蒙，水地比，水山蹇，坎水中男受土克主中男在外漂荡至死不还乡。若在家则主灭绝。艮坤为一六水，坎七为先天火，如坐山卦为坎七火,来龙来去水与特砂是一六水必有上应。 中男合就离家火，夫妇先吉而后有伤。若卦之爻动， 变出既济，未济卦，虽为中男、中女之正配，但水仍克火。主初年吉利，间一久依然克妻。中男属坎，坎之先天数为七，离之先天数为三为木，三七合十本为合吉，但如果坐山为离卦三木，来龙来去水与特砂为坎七火，即合中有泄。先吉而后凶。 中女杂成天泽履，老夫少妇见丧亡。若卦之爻动，变出火天大有，火泽暌，天火三命通会巫咸撮要，泽火革，为火克金，乾金为老父，兑金为少女，少妇。主被伤害，或病灾。大有、三命通会巫咸撮要，不利长房；睽、革，不利三房。中女是离卦，离卦之先数为三为木；天属乾，乾之先天数为九，泽为兑，兑之先天数为四，如坐山为四九金，来龙来去水与特砂都是震三木，或坐山为震三木，来龙来去水与特砂四九金即有老夫少妇见丧亡。 震巽旺相，寅卯木克坤艮，少子亡。?若卦之爻动，变出雷地豫，雷山小过，风地观，风山渐，明发凶之应期。木克土，发凶必应在寅卯年月。如坐山为一六水，来龙来去水与特砂都是震八木巽二火，先天卦数为生出克出；如坐山为坤一水，即对老母不利，如坐山卦艮六水，即对少男不利。此先天卦为生出克出，后天卦却反为克入。 艮坤四季伤仲子，坎若克火亥子当；家长此卦与第二条断词相同。这里是说若卦变为地水师，山水蒙，为土克水，发凶必应在辰戍丑未年月。水火既济，火水未济，水克火，发凶必应在亥子年月。艮坤为一六水，坎为七火，如坐山为坎七火，来龙来去水与特砂都是一六水克入坐山坎七火，必发凶于中房及仲子。 　离家巳午绝金，年限轮流见损伤。若卦变为火天大有，火泽暌，为火克金，发凶应在已午年月。离家为巽坎二七火，金为四九金，如坐山是四九金，来龙来去水与特砂是二七火，在巳午年月火旺之时，坐山是乾九金，必伤老父及家长或当官之人受剥职。坐山是兑四金即伤及少女或小房。 鬼入雷门，惠王子丧于齐；卦若变为天雷无妄，乾金克震木，主家中之老父对长子不利，克长子。如魏惠王之子死于齐国。魏惠王之子、太子申为上将军，庞涓为大将征韩，庞涓死于马陵道。太子申被田婴俘虏，孙宾手斩庞涓之头悬于车上，齐军凯旋回师，其夜太子申惧怕受辱，自刎而死。此乃老父之意．而害死长子也。此言坐山为震八木，来龙来去水与特砂是四九，金即有以上之应。 廉居天府，五相父刑于楚。廉贞为火，天府即乾金，若卦爻变出火天大有，火克乾金，主应老父伤亡，如伍子胥之父死于楚国。伍子胥之父伍奢，本是楚平王的太子傅，因少傅费无忌嫉妒他，进谗言于楚平王。致使太子建逃到宋国去。楚平王把伍奢囚禁，欲诱杀伍子胥和其兄伍尚以绝后患。伍尚回国被诛，伍子胥则逃去他国。廉贞二七火，天府即乾九金，如坐山是乾九金，来龙来去水与特砂是二七火即有以上之应事。 　甘罗发早，爻逢艮，而配兑延年： 　若卦爻变出山泽损，土金相生，艮为少男，兑为少女，正位相配，主出神童天才．，少年发达，如甘罗十二岁拜相。按，甘罗为甘茂之孙，年十二，为吕不韦门下之客，因说服秦王与赵王伐燕、取上谷三十城，赵得十九城，而以十一城归秦。秦王乃封甘罗为上卿，并以向时封给甘茂的田宅赐之。诗云：“片言纳地广河间，上谷封疆又割燕，许大功劳出童子，天生智慧岂因年”? 。乃赞此事也，惜天不假年，一夕，甘罗梦紫衣吏持天符来，言：“奉上帝命，召归天上”。? 遂无疾而卒，高才而不寿。此为艮兑之四六合十，如坐山是艮六水，来龙来去水为与特砂为兑四金，为生合最吉；兑四金生合艮六水，为少男少女之相合，主发达早，少年得志，小房得益。 吕望遇迟，度会乾，而见坤武曲。若卦爻变出天地否，因乾为老阳之金坤为老阴之土，虽是土金相生，却主发达较迟，如姜厂牙八十始遇文王。按，姜子牙周朝时人，本姓姜，其祖先封于吕，从其封姓、名尚，子牙为其字。年老钓于渭水之滨。文王梦飞熊，占之，得王者之师。文王出猎遇之，与他谈话，甚喜悦，曰：“吾太公望之久矣”? !因此又号[太公望j。文王以后车载之，拜为师。尚父佐武王伐纣而有天下。胡曾有诗云：“岸草青青渭水流，子牙曾此独垂钓，当时未入飞熊梦，几向斜阳叹斜阳”。此为乾坤老父母之相合，乾坤老父母之相合力大但应迟；如坐山是乾卦，来龙来去水与特砂老母坤一水，老父乾九金合老母坤一水为合中生出为泄，为先凶而后吉。 丧明之痛堪嗟，震坎艮遭伤；若卦爻变出天雷无妄，泽雷随，地水师，山水蒙，雷山小过，风山渐，震长男，坎中男，艮少男，受克主丧子。如子夏丧子，哭而伤目。这句是言若变出之卦如为无妄或随卦，则伤长男。如变出之卦为蒙，或师卦，则伤中男。如变出之卦为小过，或渐卦则伤少男。 如果坐山为震八木，来龙来去水与特砂是四九金长子或大房必有损伤。如坐山是坎七火，来龙来去水与特砂为艮六水即仲男或二房必有损伤。如坐山为艮六水，来龙来去水与特砂是三八 木和二七火为生出克出少男或小房必有损伤。 鼓盆之哀谁诉，兑离巽遇凌。?若卦变为天风姤，泽风大过，水火既济，火泽暌，庄子妻死，惠子前往祭韦，见庄子箕踞，鼓盆而歌。如坐山是兑四金，来龙来去水与特砂是二七火为少女受灾；坐山为离三木，来龙来去水与特砂是四九金即为中妇女受灾；坐山是巽二火，来龙来去水与特砂是一六水即长妇受灾。蛇惊梦里，皆缘内兑外乾；幼学琼林云：『梦熊梦罴，男子之兆。梦虺梦蛇，女子之祥』蛇为阴物，故“蛇惊梦里”上常生女儿。若卦变为天泽履则主有此应。因乾为老阳，兑为少阴；此为老阳少阴之合，合生成。如坐山为兑四卦，来龙来去水与特砂是乾九金，虽先旺小房，财官贵秀易得，惟独男丁难求。 狮吼河东，盖因上离下坎。变卦为火水未济，为阴在上阳在下即有“河东狮吼”之应。“河东狮吼”喻怕妻。按，陈季常饱参禅学，其妻柳氏性悍，有客人至，常常诟骂。苏东坡曾作诗嘲笑他：“谁似龙邱居士贤，谈空说法夜不眠。忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然”。如坐山是离三木，来龙来去水与特砂是坎七火，木生火为生出为凶；主爱其妻而怕妻。 　火克乾爻，隋炀弑父自立：?若卦爻变为火天大有，天火三命通会巫咸撮要，乾为金，为父，为家长；金被火克，家出忤逆之子。如隋惕帝弑父自立。文帝之子杨广，乘文帝病重之时，尽遣后宫，出就别室。不久文帝崩俎，朝庭内外传言杨广试父自立。如坐山卦是乾九金, 来龙来去水与特砂是二七火，即有以上之断. 金伤雷府，易牙杀子媚君。?若卦爻变出天雷无妄，震木为长男，乾为金为父，金克木，主父不慈而使子受害。“金伤雷府”，雷府即震卦。按，易牙名巫，善于调味。齐桓公北伐中山回来。叹道：天下美味皆尝，但未得食人肉耳。易牙听了，回去之后，把儿子的双手砍断，做成美味给桓公品尝。从此之后，易牙便得宠于桓公，所言多从。杀子媚君的故事即指此。若坐山卦为震八木, 来龙来去水与特砂是乾九金为乾金克震木即长子遭殃。 又弼入乾爻，项羽获沛公之父。[右弼入乾爻j，指乾卦变出离卦，火克金。主老父遭祸害，如刘邦之父受项羽拘囚。按，楚汉相争，项羽拘刘邦(当时称刘邦为沛公)之父，置俎上欲烹之。刘邦曰：[吾与霸王皆北面事怀王，结为兄弟，吾翁即若(你)翁，如若烹而(我)翁，幸分我一杯羹。如坐山是乾九金，来龙来去水与特砂是二七火，为乾九金受二七火之克，即老父有灾。不但老父有灾而且是家族中当官的也不利，必有官非凶灾。 碧星入艮卦，郭氏绝贾相之嗣。 　　　若卦爻变出雷山小过，震为三碧木，艮为八白土，土被木克，少男受害，主绝嗣。按，晋相贾间，后妻郭氏善妒，生一男儿名黎，生满一周岁，贾公自外回来，见乳母抱着婴儿在中庭，儿见贾公欢喜跳跃，贾公就乳母手中鸣之。郭氏遥遥望见这幕情景，以为贾公与乳母有私情。乃杀死乳母，儿悲思涕泣，不食他人之奶而饿死，后来郭氏未再生儿。如坐山是艮六水，来龙来去水与特砂是巽二火震八木，即坐山之先天艮六水生出震八木与克出巽二火。生出克出为凶。后天震巽木反克坐山之艮土，非但有上述之应，而且财丁两败，小房犹重。 小畜之媚，中菁有新台之丑?若卦爻变出风天小畜，天风姤，主有淫乱行为，『中篝』即深宫，? [新台之行』，传说卫宣公为人淫纵，行为不俭，为其子聘齐僖公之女为媳妇，听说齐女貌美，欲自娶之，乃建[新台j于淇河之上，待女至，自纳为妾，是为宣姜。如坐山是巽二火，来龙来去水与特砂是乾九金即有以上之应。 　大过之暌，绣伟窥韩寿之容若卦爻变出泽风大过，皆为相克之卦，主女人浪漫不贞。／绣帏窥韩寿之容』，即指此。按，韩寿是一个美男子，为贾充之属官，贾充的女儿喜欢他，和他私通。当时有外国进贡具香，若加于衣服之上一个月都不会散去，晋武帝赐给贾相国，贾充之女儿偷来送给韩寿，被贾充发现，恐家丑外扬，于是把女儿嫁给韩寿。此句与上句相连，皆主乱德极行，出偷香之女，翁媳同床，父女相奸。如坐山是兑四金，来龙来去水与特砂是巽二火，为有二女争风喝醋、欲火焚烧之象。 震配艮，有斗粟尺布之讥?若卦爻变出雷山小过，震木为长男、艮土为少男，主兄弟不和手足操戈。斗粟．? [尺布之讥／指汉文帝之弟淮南王厉图判变，被文帝废置蜀郡，不食而死。民歌有讥之者：[一尺布尚可缝，—斗粟尚可舂、兄弟二人不相容。若坐山是艮六水，来龙来去水与特砂是震八木，为坐山艮六水生出震八木，山家生出名为死，田园屋契败无止。先天生出，后天战击。即有上述之应。 艮入乾，有捧檄舞班之乐。[艮入乾度／谓卦爻变出山天大畜，天山遁，为少男生老父，即少阴之土生老阳之金，上老父年高，得子孝养。[舞班』指老菜子彩衣娱亲的故事。[捧檄j为官吏就职，按，汉朝无义事母至孝，府檄至，毛义捧檄而喜，守安阳。张泰鄙视他。毛义待其母逝世，就不当官了。张泰乃感叹：[义往日之喜，乃为亲也。』故[幼学琼林』有曰：[毛义捧檄，乃为亲之存。 若坐为乾九金，来龙来去水与特砂是艮六水，九与六合十五，但坐山生出，吉中带凶。禄存破军，得势见错，自贻伊戚。 　　　?[自贻伊戚j谓自寻烦脑，语出[诗经．小雅小明』：『之忧矣，自贻伊戚』。贻，遗也：戚，忧也。原诗之意为自己拿不定主意而自招忧虑。若卦爻变出雷泽归妹，泽雷随，为金木相克有此应也。禄存为三碧震木，破军为七赤兑金。 若坐山为震八木，来龙来去水与特砂是兑四金不但有以上之应，而且会发生凶灾横祸。 延年天乙，归垣得局，得遇殊恩。　延年为武曲，即六白，乾卦。天乙配巨门土，即二黑，为坤卦。艮为八白，为左辅。若卦爻变出为天地否卦，地天泰卦，天山遁卦，山天大畜卦，为合十，合十五，为归垣得局，主得长上之特殊恩荣。此抽爻换象变卦法里面有寻父母，变运法，在原卦已合法,无法改变的情况下还有一二砂或水是克我泄我,可用此法收山出煞。坐山与来龙来去水与特砂一律以上卦之先天卦数(玄空五行)为准，即乾九，坤一，震八，巽二，坎七。离三，兑四艮六。如上言武曲乾，先天卦数九；巨门坤先天卦数一，左辅艮先天卦数六，若坐山为一六水，来龙来去水与特砂是四九金为合五，合十、合十五，为合中生入。再得形局与玄空八卦象数山水挨星法合法生旺，即有以上之吉应。四六、九一力大，合五合十五力小。 卦爻实先天之理气，祸福昭然。 　这句如上之言，卦爻之变换法，一律以先天卦数。是生，是克，能否合十，合局，祸福自然明白。 吉凶迥别，皆因爻度错乱兼扶。 　这一句也是为上加以说明，吉凶，皆因爻度相扶或错乱。 　

八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：雲夢仙翁易学文化

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