目前，疫情已经蔓延到60多个国家，像韩国、意大利、伊朗、德国这些国家，形势非常严峻。

可以这么说，新冠肺炎已经是事实上的“全球大爆发”。

这场灾难，对人类、对我们带来的影响可能远超我们想象。

地球从开天辟地距今已有46亿年，生物起源距今也有38亿年；

而人类文明（以文字的诞生为标志）在地球上存在时间充其量才几千年，我们的大千世界就像宇宙的刹那间擦起了一个小火花……

所以，古代中国人一直喜欢研究大自然的规律，仰观宇宙星象，俯察虫鱼鸟兽，所以才有了《易经》这样的哲学著作；

人体就是宇宙天体在世界上的一个投影，只有去顺应天道，才能和自然和谐相处，益寿延年……

而西方现代理论，最在乎的并不是大自然的客观规律，而是把事物结构化和拆分，甚至一直拆到基因，更愿意以“自我”视角看世界，这就是把人和自然对立起来，力图用各种发明去要抵制和逃脱自然规律，这就是“逆天”。

这就是中医和西医的区别，也是东西方文化的差异。

尤其是西方开始文艺复兴以来，过于强调”人“的本身，认为人是宇宙的精华、万物的灵长，一切都是以人的喜怒哀乐为尺度，去对待世界。

这种价值观一直到现在都在主导人类的发展，把世界变成了一片”弱肉强食“的丛林，中国传统文化被西方价值观打败，是人类这几百年来最大的败笔。

每天，我们都在为了豪华的生活而奔波，都在想明天会和朋友们玩点什么呢？迷恋美女、美食，和一切感官刺激。

幻想能够一夜暴富、甚至中彩票大奖。把世界的一切都围绕人的感官去转。所以，人变得越来越自私、贪婪、不可理喻。

正是因为一意孤行，不注重大自然本身的规律，才导致了现在灾难的发生。

一、道家自然生态的智慧

当代世界人类面临许多严峻的生态问题、环境问题、资源问题、人口问题等。这些问题的解决已经不是单纯的自然科学认识和技术方法可以解决的，它必须在自然科学和人文、社会科学合流的基础上才能展开研究，寻求解决的途径。

道教圣典《道德经》，是世界上第一部生态文明的倡导书，是中华民族文化中的瑰宝。在2500多年前就提倡道法自然，人要与自然和谐相处，人道要服从天道，实现“天地人合一、万物一体”的目标。道教认为人的生命来自大自然，人是大自然生命的一部分，强调人与大自然应当和谐为一，维护整个自然界的和谐、平等与安宁。并且教人遵守大自然的规律，保护自然环境，节约自然资源，维护生态平衡，作为人类本身赖以生存与持续发展的重要前提。道教自古以来提倡“返朴”、“俭约”的生活方式，这本身就是一种对于自然环境的保护和自然资源的节约。

对于修真悟道之士，道教更是提倡要求参赞万物之化育生成，不许伤害或扰乱生活在大自然之中的一切动植生灵。对内而言是为了培养生态环境，利济万物，同参造化。在维护自然生态和保护自然资源方面，数千年来道教无论对于个体生命还是人类生命，与大自然之间的和谐平衡，以及当今世界存在的能源危机，都有重大的现实意义，为现代和未来世界处理人与自然，人与社会的关系提供了智慧源泉。

我们的道教始祖老子认为人只是自然的一部分，而不是自然界的主宰，“万物归焉而不为主”（《道德经第三十四章》）。庄子也讲到：“天地与我并生，万物与我为一”（《齐物论》）、“磅礴万物以为一”，（《逍遥游》）“夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并”（《马蹄》）。

早期道教经典《太平经》提出：“天地中和同心，共生万物”，认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处，共生共荣。道教思想家葛洪认为，万物一体的平等意识也非常明确和丰富。即人通过修炼可以实现“长生久视”、“肉体成仙”的理想。这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境界。

所以，自然与人应返补归真，到归一，也就是天人合一、万物一体，再上去就是与道合一，就是所谓的练虚合道的境界了。由此可推衍出自然生态和心灵生态的智慧。自然生态强调万物和谐共生，心灵生态追求心灵的和谐愉悦。二者相互关联、相辅相成，共同构成了“万物一体”论之生态智慧。此生态智慧对当前的生态文明建设、道德文明建设有极大的启示作用。

中国古代对探讨人与自然的关系非常重视。西汉历史学家司马迁自述其志向，就是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。那么，古人对“天人之际”也就是天人关系是如何理解的？

中国古代长期以农业作为主要的生产方式，这决定了人们对土地的依赖亲近感。农业生产必须按照四时节序，必须因地制宜，这使得人们把顺应“天时”、“地利”作为重要的行为准则。为了使人类活动与自然相和谐，中国古人阐述了一个重要观念，叫做“天人合一”。中国古代所谓的“天”，有多重含义。既指头上的苍天，也指高居天上的主宰之神——天帝、老天爷，还可泛指整个自然界。“天人合一”，是说人与自然界是统一的。“合一”既指人与自然界是一个整体，也指人与自然界遵循着同样的法则。

道教从“天人合一”的整体观念出发，十分重视人对环境的依赖关系，认为维护整个自然界的和谐与安宁，是人类本身赖以生存和发展的重要前提。《太平经》说：“夫人命乃在天地，欲安者，乃当先安其天地，然后可得长安也。”“天地不和，不得竟吾年。”人的生命存在与自然环境密不可分，如果生态系统失去平衡，人就不能安然享其天年。所以人必须首先使自然界和谐安宁，方能使自己获得安身立命的良好环境。

《阴符经》中讲：天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。就是告诉我们，天地生育万物，天地也会刑杀万物，这是大自然的道理。春夏秋冬，就是生育；秋收冬藏，就是刑杀。天地刑杀万物，就是对万物的夺取；万物使人从生到死，就是万物对人的夺取；万物为人多用，就是对万物的夺取。但是三者之间的夺取必须配合恰当，才能三才安定。

如果天地刑杀万物太过，就会成为成为不毛之地；如果人类夺取万物太过，比如人口繁殖过剩，物质需求过大，砍伐森林太多，猎杀动物严重，造成资源缺乏，生态平衡遭到破坏，必然导致大自然对人类的报复和惩罚。所以应当保护环境，节约资源，才能维持人与天地万物的平衡，达到人与自然的和谐，合于大道。

二、道家心灵生态的智慧

道教的劝善思想和戒律规范，对促进人心向善和加强精神文明建设具有一定的积极作用，对促进社会稳定和构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。

《道德经》中讲：“天地相合，以降甘露，人莫之令，而自均也”，“充气以为和也”。道教认为“和谐”是宇宙之间森罗万象的芸芸众生的运动定义，任何万物都在“和谐”的运动。道教本身就是一个追求社会和谐的宗教，其一，道教倡导“众善奉行”，体现了人与人相互和谐的思想。人与人之间的和睦相处是人类社会文明进步的重要标志。道教强调人与人之间要相互尊重，相互理解，相互宽容，在“众善奉行，诸恶莫作”的思想指导下，创造“慈爱和亲”的道教理想社会。

《度人经》称之为“齐同慈爱，异骨成亲；国安民丰，欣乐太平”，具体行善规戒要做到“不杀、不害、不嫉、不妒、不淫、不盗、不贪、不欲、不憎、不疑”等。要乐人之成，悯人之苦，济人之危，平等一心，和同一切。使“良知”恢复到“不待虑而知，不待学而能”的本然状态。人之良知，人之明德，其感通不限于一事一物，必须扩充至天地万物，达至“与天地万物为一体”的和融之境，形成人与自然、人与社会以及人之心灵和谐之境。

在处理人与人的关系问题上，道教提倡人们在国家法制和道德的约束下，充分实现人的自由，让人们按照自己的本性去行事，劳有所得，获其所应得，整个社会在法制，物资分配等领域体现出公平、正义、平等这样人们才能和谐相处，没有争夺与冲突。这对于我们今天构建和谐社会实施的充分发挥人的积极性，主观能动性、创造性，发展成果归人们所有，尊重人，理解人，保护人的合法权益，生命、财产安全的根本政策与制度是提供不可替代的指导作用。

在人与自己关系的问题上，道教强调应该顺应自然之道来实现人的心灵生态建设。怎样实现心灵生态建设呢?一方面，要避免正常的自然的生理和心理需要不能满足而对身体造成损伤。另一方面更要避免过分的感官享受对人身心的伤害。

  

老子说：“五色令人明目；驰骋田躐，使人心发狂；难得之货，使人行妨；五味使人之口爽；五音使人之耳聾。”[当然，现实生活中的人与自身冲突的原因很多，比如人与自然、人与人的冲突会直接导致人与自身的冲突，所以，人与自身冲突的解决，必须综合加以考虑，要充分考虑社会环境、家庭、学校等各个方面。

由于个人的冲突而造成的：抑郁症，精神病患者日益增多；个人心理变态做出奇闻怪事件及自杀现象日益凸显；吸毒贩毒现象屡禁不止等已成为构建和谐社会的不协调，不稳定因素。道教思想对于解决个人与自身冲突具有很强的指导意义，在当下社会进一步完善与制定文化政策及相关配套措施来解决一些大众心理危机，促进社会和谐稳定提供了宝贵的智慧资源。

三、中国是全世界极其特殊的国家

这次疫情，我们看到国家只是一声号令，然后就全国动员、百姓蹲家，再然后就是疫情慢慢被控制住了。

我们忽略了一个前提——中国在全世界都是极其特殊的一个国家。

我们能做到的事情，不代表其他国家也能做到。

中国的特殊，在于下面几点：

1. 一群足够有“民族意识”的中国百姓

有民族意识，这里指愿意遵循必要的规则和做法，而心甘情愿约束自己，听指挥。

中国的老百姓，确实时不时也会给些小批评，发些小牢骚。

但是一出大事，“跟着国家走”是二话不说的。

国家不让出门，大多数人就真的蹲家里了。

国家让戴口罩，所有人的口罩就安排上了。

主要大家意识到这是对的，全国上下都是一条心坚决执行的。

这件看似简单的事情在国外却没那么容易，老外们早已经习惯了我行我素，将政府的建议当屁话。

所以我们才会看到，在韩国哪怕政府三令五申，一些教会还是照样聚会；

在日本，哪怕世界卫生组织给了建议，民众还是不戴口罩去跑马拉松；

在美国，专家建议别出去多买口罩，老百姓却开始囤枪支弹药……

2. 一帮足够团结的中国人

中国人，可以说是全世界范围内最团结、最愿意为同胞付出的种族。

所以我们才会看到，湖北武汉一出事，马上就是全国支援。

要口罩给口罩，要药物给药物，要人员给人员。

国家还没出声，民间已经迅速动员起来了。

而其他国家，各个地区基本都是各人自扫门前雪，不给他人添乱就算不错了。

3. 一个行动力超强的政府

对抗疫情，是一项超级复杂的系统工程，需要在最短时间内调动全国资源，需要迅速调整体系分工职责，需要及时通报疫情数据。

所有这些，都需要一个行动力强的政府。

而中国政府，正好是世界范围内都最强有力、最高效的政府之一。

所以，我们会看到各省迅速启动一级事件，不尽责的官员被下马，相关工厂迅速开工，全国医疗人员支援武汉。

这些都是政府在后面出力。

比方说，近日安倍晋三要求全国各地公立中小学自3月2日起停课。

但京都市、金泽市等地区纷纷表示将“继续开课”。

你能想象吗？疫情无比紧张，一国首相要求学校停学，各个地区居然纷纷抗命？

在这种情况下，哪怕其他国家已经意识到了疫情的严重性，想要采取得力措施，又怎么可能真正执行下去呢？

4. 中国是一个地大物博的制造业大国

中国有4个直辖市、5个自治区、23个省，一方有难可以八方支援。

中国是全球工厂，制造业大国。只要机器发动起来，药物、口罩、消毒液可以源源不断制造出来，驰援灾区。

比方说口罩，据粗略统计，全世界口罩的产能可能至少有50%都在中国。

可哪怕是这样的底蕴，有段时间我们都买不到口罩。

那么疫情如果在其他国家爆发，他们会面临的情况可想而知……

再次想说一句可惜，就是很多国家已经错过了采取严厉隔离措施的最佳时期。

这其中的原因非常复杂，但有两点至关重要：

1. 其他国家长期以来对中国的认知偏差

2. 中国抗疫取得的成果“误导”了他们

因为外媒的长期误导，其实国外对中国的认知是存在非常大偏差的。

在很多老外眼中，中国依然是那个贫穷、落后、肮脏、混乱的国家，对中国人的歧视从未消失。

疫情在中国爆发后，我们经历了短期的混乱，后面迅速采取了各种有力措施，控制住了疫情。

这其实是在以举国之力、巨大代价，为世界争取了宝贵的2-3周时间。

可惜的是，很多老外非但没有意识到危险，反而将精力放在嘲讽中国上。

如果你上一下Youtube，会发现疫情相关的视频下，很多老外的评论都是在批评、嘲笑中国当初的混乱，说谁叫中国人吃蝙蝠……

此外，中国因为应对得当，有力控制住了病毒的致死率，也“误导”了老外；

这才产生“此次新冠肺炎不过就是大号流感”，“应对过激”之类的说法。

关于这一点，世界卫生组织的专家有一段话有深刻的阐释：

其中有一段话是这么说的：

这里高度表扬了中国政府的应对措施。

说明了其他国家目前的实际状况。

其中专家还有段话是这么说的：

我很担忧中国的数字可能会让人们有虚假的安全感，我们应到认识到病症的危险，同时谨慎看到中国的数字……

通俗一点，这位专家的意思是：

“各位，中国的致死率是2.3%，不代表你们国家的致死率也能降低到2.3%。

中国能控制住疫情，不代表你们也能控制住疫情啊。”

之所以特意说了这段话，是因为外国过去一段时间一直存在一种迷之自信。

“既然中国这么落后的国家都轻松控制住疫情了，我们发达国家当然不在话下”。

正是这种偏见和傲慢，让很多国家错失防控疫情的宝贵时期。

而当疫情真正爆发起来后，就不是想不想，而是能不能的问题了。

所以对其他国家来说，应对疫情唯一的时期，就是刚刚爆发数量还不多的时候马上就采取果断措施。

可惜因为傲慢和偏见，在这段时期他们偏偏无动于衷。

四、正在崛起的中华文明

经历了灾难的磨难，我们开始知道人类的渺小，可为什么我们还不止恶行善?还是一味的自私自利、一意孤行?

为什么中国道家的”天人合一“思想没能成为世界的普世价值观？

因为近代中国衰落了，西方的用枪炮轰碎了我们的思想体系，然后又把我们同化，把我们变的越来越物化，崇尚物质主义，地球变成了花花世界，纸醉金迷。

然而风水轮流转，各领风骚数百年。

世界是有规律的，人类也是有周期的：国家也好，民族也罢，运数皆是浮浮沉沉。

东方和西方文化，也是互相映衬，此起彼伏。

穷则变，变则通；富则安，安则衰。就是这么个规律，就是这么个世道。

物质主义已经让我们陷入沼泽不可自拔，看看现在的世界状态吧：产能过剩、贫富差距、债务危机、经济危机、战争危机等各种人祸，还有地震洪水、全球变暖、沙尘雾霾等等各种天灾。

地球是我们人类的唯一家园，千万不要轻信移居太空的宣传，也不要轻信所谓人工智能的神话，奉献、和平、友爱才是人类唯一的归宿。

当然，西方的崛起，也曾给世界带来巨大贡献，比如自由的市场、民主的选举，公民的权利等等，以及各种发明创造。

而正在崛起的中华文明，将在这些先进成果的基础上继续前进，因为中国人自古以来就以天下太平、世界大同为己任，中华文明有“苟日新，日日新，又日新”的创新改革精神；有“和而不同”的文明多元共生理论；

中国有道家“天人合一，道法自然”的生态和谐精神，还有“修身，齐家，治国，平天下”的切实路径，还有现在我们对”人类命运共同体“的呼吁。

鲁迅先生曾说：“中国文化的根柢全在道教”。道教文化作为中国传统文化中的重要支柱之一，具有十分巨大的历史和现实意义。这一点已引起越来越多的学者所注意。经过几代学者的悉心整理、探索，道教文化在中国传统思维、传统道德以及中国文学史、科学史上的重要贡献不断被揭示出来，特别是它在生态文明建设上的地位逐渐被人们所认识。人们肯定道教作为中国文化的重要一支，在形成中华民族的民族凝聚力和生态自然保护方面，起着别的学说所不可替代的作用。

可以预见的是，未来中国，会成为全世界最安全最适合居住的国家。

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