《周髀算经》里有一句话，说:'知地者智，知天者圣'。所谓'知地者'，就是知晓自己所处的地理环境，上天下地，面南而立，前南后北，左东右西，都有些什么；'知天者″则是指观天象而知天地是如何运行的。可以说，这句话体现了'生存的智慧'。那么，古人是如何观星的呢？

我们现在知道，银河是个盘状物，其在围绕北银极在旋转，而太阳系在随着银河系公转的同时，也在围绕着北黄极在自转，地球则围绕着太阳公转，并围绕着北天极在自转。

银河系

《尚书·尧典》:'乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时'，羲与和又有仲叔之分，共四个人，被尧帝指派'坐地观天'，观日、月、星的位置，目的是能让人们知道时辰，尧时已有了相当的'科研成果'，'帝曰:期三百有六旬六日，以闰月定四时，成岁，允厘百工，庶绩咸熙'，其年的精确度很高，还能用于规范'百工'的作用，实用性必然也很高。实际上，就是古人选取了以自己为中心建立起来的观测体系，即以天赤道和南北天极构建的天球，但其意义非凡。

'坐地观天'，就是通过观察来感知天上的星星是如何运动的，称为'视运动'，所谓'地动则见于天象'(《春秋纬·运斗枢》)，期间，古人发现，'日出于东，月生于西，阴阳长短，终始相巡'(《礼记·祭义》)，在《尚书纬·考灵曜》中，形容为'地恒动不止，而人不觉，譬如人在大舟中，闭牖而坐，舟行不觉也'。

《黄帝内经·素问·天元纪大论》中说:'《太始天元册》文曰:太虚寥廊，……九星悬朗，七曜周旋″。在天球上，人们划分为两部分，恒显圈和28宿。恒显圈是四季中整夜都可见到的部分，这里有最重要的北极星和北斗星，北极星在北天极上，看到它就找到北了，古时的北斗星有九颗星，悬在天空中，斗杓指向北极星，围着北极星转圈，而斗柄指向天球东方的大角星，用于指示四时及四方，这就是九星悬朗，《天官书》说'斗为帝车，运于中央，临制四方，分阴阳'，又有'杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首'，龙角是指大角星和青龙的角宿，南斗指南斗星，也是斗状，由六颗星组成，参指白虎的参宿，由三星组成，三星高照就是指的它，在立春时节，傍晚看到南中天上有三颗星连成一线，多吉祥呀，人们还给它们分别取名'福星、禄星和寿星'。

北斗七星

那么，在立春时节，我们南边方向实际上是天球的西方向虎方向。还是《尚书·尧典》，'日中，星鸟，以殷仲春。日永，星火，以正仲夏。宵中，星虚，以殷仲秋。日短，星昴，以正仲冬'。意思是说，于春分、夏至、秋分和冬至的黄昏，可见到南中天的星宿分别是南方朱雀的鸟宿、东方青龙的心宿、北方玄武的虚宿和西方白虎的昴宿，看到了吧，四时按春夏秋冬前行，而南中天的星宿却按南东北西行进。这里，就有还没叙述到的二十八星宿。

在'斗转星移'中，有一类恒星的运行很有特点，夜幕降临时，从东方升起，渐次南移，然后从西方落下，其随四时不同，他们轮番升起，古人将它们分为四个部分，青龙-朱雀-白虎-玄武，而且，发现月亮和五星也裹携于中。

这就很有意思了，天帝(北极星)驾着帝车(北斗星)，帝车牵着东方青龙的龙角在天上转圈圈。这就是'天'的结构，是一种信仰，常被人带到坟墓中去以示尊崇。

天球

现在说一下二十八星宿。它们运行在天赤道和黄道附近，划分为四组，每组由前后相连的七组星宿组成，按排列顺序分别是，东方青龙的角亢氐房心尾箕，北方玄武的斗牛女虚危室壁，西方白虎的奎娄胃昴毕觜参，南方朱崔的井鬼柳星张翼轸，其排列为逆时针方向，与五星运行的十二时辰方向正好相反。

月有阴晴圆缺

为什么分为二十八宿呢？因为，宿就是留止休息的意思，人们观察到，月亮经历一个'阴晴圆缺'大约有28天(28可分成2、2、7质因数相乘)，定义为一个月，月亮每天都会留止一个星宿，所以划成28个星宿。巧合的是，土星绕日公转周期是29.5年，每年都会留止28宿的一宿，古人称其为镇星，镇守星宿。

28宿恒星带，除上述划分法之外，尚有十二辰次划分。这是基于月亮一年中约绕地球转十二圈的缘故，月亮每月固定时间所在的方位也是顺次变化的，将一年中的这种方位记下来就是十二辰了，这也是十二地支的渊源。人们观察到，木星，每年会留止于十二辰的一个辰次，约十二年运行一周，故称木星为岁星。这里简单说一下岁星交辰时间，《淮南子·天文训》有'(太阴)岁徙一辰，立春之后，得其辰而迁其所顺'，太阴就是与木星运行正好相反的影子岁星，比方，今年是昴年(兔年)，其在什么时候过渡到辰龙年呢，要在'立春之后'，到立春后的辰龙之时才是到了龙年，同样，龙年在下一个立春的巳蛇之时才进入蛇年，总之不出立春那天就是了。

十二地支的最重要作用就是标记天球坐标系。地平面等都可以使用，子午为经，卯酉为纬，辰已东南，戌亥西北。其进一步的变化就是二十四节气和七十二物候。

天球示意图

下面说一下'运行'规律。

《逸周书·武顺篇》说:'天道尚左，日月西移；地道尚右，水道东流；人道尚中，耳目役心'。体会一下这句话，应该是，面南而立，左东右西，看到太阳东升西落，月亮也是每夜都是被看到后就渐次西移而落，这种由左(东)向右(西)的移动就是天道，地道可观察水的流向，水是由西向东流的，这就是'尚右'，对于人来说，向左向右都不合适，所以要'尚中'，多听听多看看就能'役心'了。

除了《尚书·尧典》的四时星宿，《礼记·月令》描述更加完善，不细说，配图如下。

《礼记·月令》配图

说明:内圈为四季，箭头所指为太阳所在的星宿(标记在外)，中间横线示昏、旦所见南中天的星宿方向。中间弧形箭头示地球自转方向。

后世的《淮南子·天文训》叙述更详尽，不细说，只是，其提出了一些很有意思的说法。'太阴所居，日为德，辰为刑。太阴在甲子，刑德合东方宫。常徙所不胜，合四岁而离，离十六岁而复合。所以离者，刑不得入中宫，而徙于木'。是说，日、月的运行规律，日按东西南北中为序运行的，月按东西南北运行的，日月一起行东西南北这四年后，就要分别运行了，日运行到中宫，而月回到东方木去运行，这样，再经过十六年，日月就又会合到一起了。前后合计二十年，古人计为一纪，这一纪恰好又和土星木星一致了，木星每年运行360/29.5=12度，20年行进240度，土星每年运行360/12=30，20年运行600度，600-240=360度，即木土二十年一会合。

这里面涉及到'五'这个概念了，很神圣的五，简述如下。

地轴与地平

天球坐标系地平面可以以十二地支标记东南西北，以至于上下，这是一个静态体系。我们都知道天球在动，在绕着一个轴在旋转，那么，除了四方之外，必须加上中间这个轴才行。四加一等于五，世界从此千变万化。(待续)