“道”是包罗万象的。从无极到九宫，其实融合了多个体系。

无极→太极→两仪→四象→八卦-九宫 是一个体系。

太极→两仪-三才-六合-十二地支（十二时辰、黄道十二宫、十二星座 等）-二十四节气等 是一个体系。

无极→太极→五行→十天干 是一个体系。

四象-七星-二十八宿 是一个体系。

先把“无极→太极→两仪→四象→八卦-九宫”体系讲完。

图1 八卦的由来及先天次序

图1是八卦的诞生过程。八卦是八个符号，也可以理解为八个原始文字。

图书之学兴起于宋易，主要是指先天图、河图、洛书、太极图等，大都经过陈抟、卲雍、朱熹等创作或改造的。

易学有阴有阳，历史上有是有非，学术上有对有错。对和错是共生的，没错何来对？当然真理只有一个，明辨是非对错、去伪存真就是我们的任务。

有道是“假传万卷书、真传一句话”，只是真话难说，现在说真话的不多了。

本来“简易”是“易”应有之意，“化繁为简”才是正途。可有的人却热衷于“化简为玄”，似乎只有这样留一手，他才有饭吃、他才能独成一派而得人推崇——这就是历史上为什么学派多、宗教分家的原因。

可问题是到什么程度为“简”、到什么程度为“繁”。我的看法是：把“易理”讲清又不画蛇添足才是恰到好处。说不清楚不为“简”，多此一举则为“繁”。

三皇：有巢氏-燧人氏，伏羲氏-女娲氏，神农氏

伏羲是三皇之一。闻一多考证伏羲、女娲是葫芦的化身，伏羲即“瓠析”，把葫芦分成两半作为工具的首创者。一分为二，太极→两仪→四象→八卦，确实是这么回事。

古人用八卦，既可以标示八个不同的事物（甚至暗含顺序），也可以表示八方（东、东南、南、西南、西、西北、北、东北）。就像人们现在还在用的“三点钟方向”，其实就是用钟表的表盘（十二等分），将12点钟刻度对正北方，3点钟刻度指向的方向（正东）。注意：说方位要准确，“前后左右”是无意义的，“东西南北”才是通用描述。

传说，伏羲发明八卦，并定义八卦对应的方位，即“（伏羲）先天八卦”。后来，周文王重新定义八卦对应的方位，即“（文王）后天八卦”。

图2 伏羲先天八卦

图3 先天八卦数的走向

图2中的八个符号，按其代表的自然数顺序，就是走“S”型，如图3. 先天八卦这么定位，既使相对的两卦恰好“阴阳中和”，又使相对的两数之和都是9. （9为数之极，下一篇讲“9”）

图4 先天八卦与后天八卦

图4中，内圈是先天八卦，外圈是后天八卦。

图5 先天八卦次序

图6 后天八卦次序

图6很有意思。而今遗传学也证实，女性（身高等）受父亲的遗传影响更大，男性（身高等）受母亲的遗传影响更大。一般地，八卦的阴阳属性，除了乾纯阳、坤纯阴，规律是“阳爻多则属阴，阴爻多则属阳。”——图6佐证。

先天八卦和后天八卦是北宋易学大师邵雍提出的著名术语。先天八卦图也叫伏羲八卦图，始见于《周易参同契》，经陈抟传至邵雍；后天八卦图也叫文王八卦图，约作于战国时代，流行于汉唐。

先天八卦与后天八卦的关系：

（一）两者的本源

1、先天八卦图源本于《说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错”。

2、后天八卦图源本于《说卦》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。

后天八卦图的卦序、八卦数 本源是“洛书”，下一篇讲。

（二）先天八卦数与后天八卦数

1、先天八卦数：乾一、兑二、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

2、后天八卦数：坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兑七、艮八、离九。

（三）先天八卦讲“对待”，后天八卦讲“流行”

1、先天八卦讲的“对待”，即是对立统一。先天八卦体现宇宙万事万物阴阳双方的对立统一规律，天地、水火、山泽、雷风八方四组既对立又统一。

先天八卦讲“对待”，而不说“对立”，实际上“对待”就包括阴阳（矛盾）双方的对立（相克）、统一（相生、相合），这种对立统一正是后天八卦“流行”原动力。

2、后天八卦讲的“流行”，即是运动变化。后天八卦体现宇宙万事万物的生成变化规律，包含四方、四时、五行、八节的推移、生长、收藏，强调阴阳双方转化的一面。

图7 后天八卦，初爻应该贴太极

(四）先天八卦反映“阴阳学说”的精义、后天八卦反映“五行学说”的精义

1、先天八卦中的相对之卦，卦的属性及爻的属性均相反，一阴一阳，对立统一。

图8 先天八卦与太极阴阳鱼

2、后天八卦中除艮、坤两卦（居于中央、运化四方）相比合外，其余相对之卦为相克关系；除坎、离不与其他卦相合外，其余两两相合（坤艮合土，震巽合木，乾兑合金），与邻卦为相生关系。图示如下：

图9 后天八卦，坤-艮 可视为垂直于屏幕

图10 后天八卦生克图

(五）先天八卦讲天道、后天八卦讲人道

先天八卦图为天体运行周期图，后天八卦图为万物变化规律图；先天八卦揭示宇宙万物本然的规律，后天八卦揭示人为利用自然的规律；先天八卦为心，后天八卦为迹；先天八卦是易之本体，后天八卦是易之运用。

先天八卦图与后天八卦图共同构成宇宙万物的模式图、时空合一的结构图、天体运行的周期图、人体炼养的线路图。正如卲雍在《皇极经世书-观物外篇》所讲的“先天非后天，则无以成其变化；后天非先天，则不能以自行也”。

以我过来的经验，搞清这四者的关系，至少注意三点：

1、以列表的方式明确相互之间的关系。如下表：

图11

2、确定四正方位上五行、八卦、十二月份或时辰（一般不讲属相）、二十四山向或节气的名称。

3、一般用后天八卦而不用先天八卦。

下面两图可能对你有启发：

图12 初爻应该贴太极

图13

（六）先天八卦图与后天八卦图相辅相成、相反相合

后天八卦是由先天八卦交互、换位而成：

图4

1、四正卦各以一爻互变而来。先天八卦图中的乾坤两卦中爻交互变化而成为后天八卦图中的坎离两卦；先天八卦图中的坎卦初爻与离卦上爻交换而成为后天八卦图中的兑卦和震卦。

2、四隅卦各以两爻互变而来。先天八卦图中的巽卦中爻、上爻与艮卦的初爻、中爻交互变化而成为后天八卦图中的坤卦和乾卦；先天八卦图中的震卦初爻、上爻与兑卦的上爻、初爻逆交而成为后天八卦图中的艮卦和巽卦。

这个过程中充分体现了阴阳相交、阴阳转换的规律。

（七）先天八卦和后天八卦是一套系统的两种状态：前者是静态，后者是动态。至于它们能否合二为一，这就涉及到综合八卦图了。

先天与后天不是有你没我、有我没你的关系，二者为一个统一体：先天指出生以前、后天指出生以后；先天是本体、后天是运用；先天为静、后天为动。如果说非要选一个主要的话，那就选后天八卦图吧，因为它才是我们常用的、接触最多的、离我们最近的。

（八）八卦，通常指后天八卦。一般地，先天八卦配太极图象征天象，后天八卦配五行、八方、河图洛书等应用（河图洛书，见讲“九”篇）。

也可以从八卦图找太极阴阳鱼图的成因：

图5

图14

图14有瑕疵，圆图中各卦的初爻和末爻颠倒了。

想了想，再往深了讲就是玄学了，止步于此。插讲一点易理。

1、易讲求“交”

卦爻相交包括顺交和逆交、阳下交和阴下交，通过互交而变化（阳变阴、阴变阳），而不是简单的卦爻互换。

2、易讲求“道”

卦爻之间的交互变化转换是有路线图的，不是想当然的胡来。

与“八”有关的还有：

1.八方：东，东南，南，西南，西，西北，北，东北

2.八阵：传说由黄帝时代的将领 风后 所创的八种阵型及变化，并有《握奇经》流传后世，但应为后人伪作。

据《后汉书》记载，在汉朝时的兵书中，就已有《八阵图》。

三国时代著名的军事家诸葛亮曾经推演八阵图，并留下部分内容及三处石阵遗迹。据《水经注》记载，诸葛亮在完成八阵推演之后曾说：“八阵即成，庶几不败矣。”即是认为自己以八阵行军迎敌，已先立于不败之地。而司马懿避免主动攻击八阵，则是由于八阵偏重防御、攻击力不足之故，也是非常明智的选择。

石八阵

石八阵位于重庆奉节县。在江边，乱石成堆，是诸葛亮建造的军事阵法。主要依据是以奇门遁甲中的开 休 生 伤 杜 景 死 惊 八门为基础，配合五行方位的生克，最后依当地的地形建造的。因为该阵建造形态配合适度，加上当地雾气重。故阵中常常烟雾云集，若隐若现，兵法上就是疑兵之法。

据《隋书》及《新唐书》在礼乐志的相关记载，此教习之法，乃是让士兵分为两军，各依直阵、锐阵、曲阵、方阵、圆阵的顺序变阵，取其对应的五行相克之意。

在河南省密县曾出土唐朝常州刺史 独孤及 所著的《风后八阵兵法图》碑，除了八阵正图，还包含了天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵等八种阵图。

阵图是死的，见机行事更重要。唐朝李筌便曾说：“兵犹水也，水因地以制行，兵因敌以制胜，能与敌变化而取胜者，谓之神。则战阵无图明矣！而庸将自以教习之法为战敌之阵，不亦谬乎！”

图15 风后八阵

图15中，按鸟（朱雀）、蛇（玄武）、龙（青龙）、虎（白虎）四象定位，纳入五行、四方，结合后天八卦，乾对应天覆阵，坤对应地载阵，巽对应风扬阵，艮对应云垂阵。

据《宋史》记载，唐朝李靖由其叔韩擒虎传授九军八阵法，但因久经战乱，武将通晓此阵法者颇多，乃将八阵改为六花阵，以迷惑敌人。八阵原为八包一的方阵，而六花阵则为六包一的圆阵。九军八阵又称“握奇八阵”。

依握奇法:“八阵四为正，四为奇。余奇为握奇，或总称之。”依宋朝《武经总要》中的推演，其主要结构是由九个小阵组成一个大阵，即八阵包一阵，如一个井字形，其中的上、左、右、下方之四个小阵称为正阵，和中阵合成十字型，为全阵骨干，通常为依附营垒或战车、围栅，由大量弓弩兵构成的防卫式阵式。其他四角之四个小阵，称为奇阵，可转换及运动，通常为持各种长短兵器，由重装步兵构成的攻击式阵式，大阵后又各有数列轻步兵及骑兵，担任机动部队，主阵前行时则于前方担任警戒。

“行为阵，立为营”。

其军事意义颇类似西方的希腊长枪方阵、罗马龟甲阵等，是一种先巩固防御，后伺机攻击的步兵集团阵形。用于对抗骑兵。

九军八阵

3.八门：开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门。八门在奇门遁甲天、地、人格局中代表人事，所以在奇门预测中极为重要，特别是用神所临之门，以及值使门即值班的门，与所测人间事物关系很大。八门在五行上各有所属，开、休、生为三吉门，死、惊、伤为三凶门，杜门、景门中平，预测时常以它们落宫状况，即与所落之宫的五行生克和旺相休囚来定吉凶、断应期。

八门配后天八卦

八门与八神九星

古人有歌曰：吉门被克吉不就，凶门被克凶不起；吉门相生有大利，凶门得生祸难避。吉门克宫吉不就，凶门克宫事更凶。

奇门遁甲用八卦记载方位，配九宫记载天象及地象之交错，用八门记载人事，用九星八神记载周遭的环境。有时间，有空间，充分的表现出古人宇宙观的智慧。

4.八神：直符、腾蛇、太阴、六合、勾陈（阴遁为白虎）、朱雀（阴遁为玄武）、九地、九天。

5.八风：（1）八方之风，东方曰条风，东南曰熏风，南方曰巨风，西南曰凉风，西方曰飂风，西北曰厉风，北方曰寒风，东北曰融风。

（2）也指“八音”。

（3）佛教名词，外人对某人的八种态度，又叫“世八法”。指尘世间煽惑人心的八件事： 利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。得可意事 为“利”，失可意事为“衰”，背后排拨为“毁”，背后赞美为“誉”，当面赞美为“称”，当面排拨为“讥”，逼迫身心为“苦”，愉悦身心为“乐”。见《释氏要览下．躁静》。

八风也作四顺四逆，就好像是八种境界风，能够吹动人的身心。当我们遇到顺境的时候，就欢喜快乐，当我们遇到逆境的时候，就苦恼愁怅，都因禁受不住这八种境界风啊！

唐王维《能禅师碑》：“不着三界，徒劳八风。”

宋范成大《偶箴》：“情知万法本来空，犹复将心奉八风。”

6.八音：（1）我国古代制造乐器的八种材料。金（钟、镈、铙）、石（磬）、丝（琴、瑟）、竹（箫、箎）、匏（笙、竽）、土（埙、缶）、革（鼗、雷鼓）、木（柷、敔）。

（2）佛学特有的八种声音，即 极好音，柔软音，和适音，尊慧音，不女音，不误音，深远音，不歇音。

7.四时八节：四时指春夏秋冬四季，八节指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至（二十四节气中正对八方的八个）。

8.四海八荒：四海指东海、南海、西海、北海。八荒指东、东南、南、西南，西，西北、北、东北 八个方向上，离中原极远的地方。

古人认为，中原大地四周有大海环绕，按方位分别是东海、南海、西海、北海，并称“四海”。也有一种说法称，四海是指四邻各族居住的地域。《尔雅·释地》：“九夷（东）、八狄（北）、七戎（西）、六蛮（南），谓之四海。”后来，四海泛指天下各地，中国称为“海内”，外国则为“海外”。

出自杜甫《秋雨叹三首》之二： 阑风长雨秋纷纷，四海八荒同一云。 去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分？

9.八字：即生辰八字，年干和年支组成年柱，月干和月支组成月柱，日干和日支组成日柱，时干和时支组成时柱；一共四柱，四个干和四个支共八个字，故又称四柱八字。

10.五伦八德：五伦指 父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信；八德是指孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。