用来解释八卦纳地支

乾坤生六子是执象乾坤易学理论的基石

我们用这个理论来解释，先天八卦、后天八卦，及先天八卦向后天八卦的转化

乾坤生六子理论包括如下内容：

一是：阳始生于下而终升于上，阴始生于上而终降于下

二是：乾坤始交而生震兑，乾坤再交生坎离，乾坤不交生巽艮

三是：先天始于《泰》，终于《否》；后天始于《否》终于《泰》

四：乾坤三交，先天八卦转化为后天八卦

五是：八卦纳地支法乾坤三交

前两项内容出自邵雍的《观物外篇》

也就是说“乾坤生六子”是对邵雍思想的进一步阐释

阳生于下，阴生于上，阳主升，阴主降，在阳升阴降的过程中，阴阳交而生万物

我们用坤卦来模拟阴气，用乾卦来模拟阳气

阳始生于下，阴始生于上，是《地天泰》的卦象

天地交泰

乾坤始交而生震兑，可以从两个方面来理



一是从互卦的角度，《地天泰》中四爻互《雷泽归妹》

中四爻代表上下两体的交接

所以乾坤始交，乾生兑，坤生震

乾坤再交，则是《雷泽归妹》中四爻互《水火既济》

所以是乾坤再交而生坎离

《水火既济》中四爻互《火水未济》，从而形成循环之式

所以邵雍讲“乾坤交极而生坎离”

乾坤不交而生巽艮，如何理解呢？

乾坤不交是《天地否》之象

否卦中四爻互《风山渐》

渐卦中四爻互《火水未济》

未济卦中四爻互《水火既济》，从而形成循环之式

这是从乾坤交互的角度来理解“乾坤生六子”

第二是从“阴阳升降”的角度理解



《地天泰》，三阳升，四阴降，则变《雷泽归妹》

《地天泰》，三阳升，四阴降，则变《雷泽归妹》，这是乾坤始交而震兑

《雷泽归妹》，四阳升而五阴降，二阳升而三阴降，则变《水火既济》，这是乾坤再交而生坎离

《水火既济》，五阳升上阴降，三阳升而四阴降，初阳升而二阴降，变《火水未济》

《火水未济》，四阳升而五阴降，二阳升而三阴降，则变《风山渐》，因为乾坤三爻只能交三次，所以是乾坤不交生巽艮

《风山渐》三阳升，四阴降，则变《天地否》

天地复不交

这是从阴阳升降的角度解说“乾坤生六子”

这个理论的意义在于解释八卦的成象根据

阳始生于下而终升于上，阴始生于上而终降于下，凡阳必升，凡阴必降

震，一阳居下，二阴居上，阳必升，阴必降，所以是躁动之象，震为动

一阳越两降而升于上，两阴履一阳而降于下，升降的动作是最大的

所以震德主动

坎，一阳居中，初阴不动，中阳必升，上阴必降，下不能动而上欲挣扎，是坎陷之象

艮，一阳居上，止而不能再升，二阴居下，止而不再降，所以艮德止，而象山

巽，两阳居上，一阴居下，也是一种稳定的状态

巽德为什么不是“止”呢？

两阳浊于一阳，一阴清于两阴（私人备注：两阳不如一阳纯两阴比一阴浊）

所以巽不如艮止的彻底

巽为进退

是一种犹豫的性情或状态

离，上阳不动，中阴欲降，下阳欲升，正是种附丽于物的状态

若即若离

兑，一阴必降，两阳欲升，是必欲动者

所以兑为附决

附决是脱离之义

秋季万物成熟欲脱落也

兑，一阴在上，不如震两阴重，两阳在下，不如震一阳轻，所以其动不如震，而震为动

而八卦类象无一不是取于“形体”卦画或性情

所以“乾坤生六子”用来解释八卦形体、性情，及衍生出来的各种类象

乾坤交而生六子，震得乾之气，坎得乾之精，艮得乾之气

巽得坤之气，离得坤之精，兑得坤之气

乾生三子，健德失，藏于后天八卦西北

坤生三女，顺德无，退于后天八卦西南

西南申地，冬至太阳所入之地

西北戌地，夏至太阳所入之地

冬至出辰入申

夏至出寅入戌

所以西南和西北皆是不用之地

圣人居无为之地，生万物而不有

乾坤始交生震兑，震兑为先天长子和长女

乾坤不交而生巽艮，巽艮为后天长女和长子

先天主阳，后天主阴

所以三子震坎艮，用先天之序

三女巽离兑，用后天之次

震巽雷风相薄

震得乾之神，巽得坤之神

得乾坤之神者，承乾坤之性

乾健而震动，坤顺而巽柔

小象传用“巽”字代表巽卦之德

巽通逊，也是顺义

坎得乾之精，离得坤之精

得乾坤之精者，行乾坤之用

阴阳互为体用，所以乾为离，而坤用坎

火为太阳之精，水为太阴之精

乾用离，坎用坤，巽用艮，震用兑，京房八卦，取其组合为归魂或游魂卦

火地，火天，乾宫游魄、归魄

雷泽归妹，兑宫归魂

艮巽得乾坤之气

得乾坤之气者，肖天地之形

艮象天，兑象地

笠以写天，盘以喻地

艮是笠象，兑是盘象

乾健，震动，坎陷，艮止，乾生三子，自动而陷而止，健德渐失

坤顺，巽逊，离丽，兑决，坤生三女，自逊而离而决，由顺而刚，顺德渐失

艮生数1+坎生数3+震生数7=乾成数1

乾生三子而父功成

兑生数4+离生数2+巽生数8=坤成数4

坤生三女而母功成

明白“乾坤生六子”的道理，回头再看先天八卦和后天八卦

就会知道先天八卦是如何转化为后天八卦

乾坤始交而震兑，所以震兑为一道

乾坤再交生坎离，所以坎离为一道

乾坤不交生巽艮，所以艮巽为一道

为一道者，共同进退



先天八卦乾上坤下，《天地否》，先天始于《泰》而终于《否》

离兑乾巽，皆乾体象阳，阳居上

坎艮坤震，皆坤体象阴，阴居下

阳上阴下，阴阳不交，也是否象

后天八卦坤上乾下，《地天泰》，后天始于《否》而终于《泰》

乾坎艮震为阳，居下

巽离坤兑为阴，居上

阴上阳下，也是《泰》象

我们将先天图视为平面天球，则乾在南极90度，兑巽在南纬45度，坎离在赤道0度

震艮在北纬45度，坤在北极90度

先天八卦乾居南纬90度，后天八卦居北纬45度，每45度为一宫，到后天八卦，乾降三宫

先天坤居北纬90度，后天居南纬45度，坤升三宫

乾降三宫，坤升三宫，代表乾坤三交

再看震兑

先天震居北纬45度，后天居赤道0度，升一宫

兑先天居南纬45度，后天居赤道0度，降一宫

乾坤初交生震兑

离先天居赤道0度，后天居南极90度，升两宫

坎先天居赤道0度，后天居北极90度，降两宫

乾坤再交生坎宫

艮先天居北纬45度，后天亦居北纬45度，只是自西向东平稳而已

巽先天居南纬45度，后天亦居南纬45度，只是自西向东平移而已

乾坤不交而生巽艮

先天八卦和后天八卦只是世界的两种图式

万物从先天进入后天，是阴阳交或不交的必然结果

在先天到后天之间，存在一种状态，称为婴儿期

婴儿期是后天之时而先天用事

也就是先天之道为主后天之时

其中的义理，象数卷引用《道德经》的提法