四川梓潼县城北有座七曲山，山上右座著名的文昌宫：当地叫它“大庙”。文昌宫供奉主管人间功名利禄的文昌帝君

大庙有宫殿楼阁20余处，主要有桂香殿、天尊殿，关圣殿、文昌殿、大悲楼等。建筑依山取势，高低错落，起伏有致，大庙里铁铸群像最为著名，其中最大的是文昌帝君神像，高达1丈4尺，重约600斤.文昌帝君两侧是8尊陪侍像，高有6尺，重约万斤，这些造像，面形丰满，体态匀称，彩饰全身，工艺精湛。

文昌宫、文昌祠和文昌阁等，过去曾遍布全国各地。这些文昌宫的祖庙，即上面所说的四川梓潼文昌宫。而这座文昌宫的前身为“亚子祠”，是为了纪念晋代的张亚子而修建的。

张亚子又叫张恶子，对母亲极其孝顺，在晋朝做官，不幸战死。死后，百姓给他立了一座庙。最初，他是被当作雷神祭祀的。以后逐渐成为梓潼地方的重要神明，叫“梓潼神”。宋元道士假托梓潼神降笔作了所谓《清河内传》，说他生于周初，后来经过73代，西晋末降生在四川为张亚子，成为梓潼神。并说玉皇大帝命他掌管文昌府和人间禄籍。

唐代安史之乱时，唐玄宗李隆基逃往四川。传说梓潼神在万里桥迎接玄宗，李隆基便封其为左丞相。后来唐僖宗因避内乱亦入蜀，封梓潼神为济顺王。相传梓潼神还帮助唐朝军队平息过叛乱。由于唐朝帝王的大力推崇，梓潼神的地位陡长，从一个地方神而为全国性的大神，并逐渐与文昌神合二为一。

文昌，本是星官名，包括六颗星，即斗魁(魁星)之上六星的总称，古代星相家将其解释为主大贵的吉星，道教又将其尊为主宰功名禄位之神，也叫“文星”。隋唐科举制度产生以后，文昌星尤为文人学子顶礼膜拜，说什么文昌“职司文武爵禄科举之本”。因文昌星和梓潼帝君同被道教尊为主管功名利禄之神，所以二神逐渐合二为一。到了元代，仁宗皇帝封梓潼神为“辅文开化文昌司禄宏仁帝君”，简称“文昌帝君”。

南宋道士假称文昌帝君的“天启”，作了《文昌帝君阴骘文》，这是一本托名文昌帝君劝说世人行善积德的劝善书。此书在过去十分流行，影响很大，与《太上感应篇》和托名关羽所撰《关帝觉世真经》，为三大劝善书。

明朝末年，张献忠领兵入川，路过这座文昌宫，他见庙内供奉的是文昌君张亚子，便说：“你姓张，咱家也姓张，咱家与你联了宗吧。”他就把文昌宫改成了“太庙”、“太”与“大”相通，这里便又被叫做“太庙”了。张献忠还让人在庙里塑了他的一尊坐像。张献忠兵败后，他的这尊像，被绵州知府捣毁了。

在一些文昌祠中，在主神文昌帝君的两侧，常塑二位童子像。这两位侍童，即俗称天聋、地哑是也，在许多文昌帝君的画像中，也常出现这两位童子。

人们为何要在文昌君身旁安排这样二位一聋一哑的贴身侍从呢？这其中也自有原因。《历代神仙通鉴》卷十一称：

(梓潼真君)道号六阳，每出驾白骡，随二童，日天聋、地哑。真君为文章之司命，贵贱所系，故用聋哑于侧，使其知者不能言，言者不能知，天机弗泄也。

原来，这是在掌管文人仕途命运的神明身旁，安排了两个聋哑人，为的是防止向凡人泄露秘密。这其实反映了士子们对考官们的极端不信任和对举场黑幕的愤懑不满。

从隋唐建立科举制度以后，考场黑幕史不绝书。只清代就有顺治丁酉科、康熙辛卯科、咸丰戊午科三大科场案，牵涉到上百官员，他们弄虚作假，大受贿赂，肆无忌惮地营私舞弊，引起公愤，闹得朝野沸沸扬扬。最后皇上不得不亲自出马，主考官、同考官，及其他犯事官员，砍头的砍头，抄家的抄家，流放的流放，咸丰戊午科场案，正主考大学士柏葰是位一品大员，最后也没能保住脑袋。

这些是典型的中央大案，至于地方上的科场黑幕，则不可胜数。