古文解释

离下坤上。明夷：利艰贞。

[疏]正义曰：“明夷”，卦名。

夷者，伤也。

此卦日入地中，明夷之象。施之於人事，闇主在上，明臣在下，不敢显其明智，亦明夷之义也。时虽至闇，不可随世倾邪，故宜艰难坚固，守其贞正之德。故明夷之世，利在艰贞。

《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之，“利艰贞”，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。

[疏]“《彖》曰明入地中”至“箕子以之”。

正义曰：“明入地中明夷”者，此就二象以释卦名，故此及《晋卦》皆《彖》、《象》同辞也。

“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之”者，既释明夷之义，又须出能用“明夷”之人，内怀文明之德，抚教六州，外执柔顺之能，三分事纣，以此蒙犯大难，身得保全，惟文王能用之，故云“文王以之”。

“利艰贞晦其明也”者，此又就二体释卦之德。明在地中，是”晦其明“也。既处“明夷”之世，外晦其明，恐陷於邪道，故利在艰固其贞，不失其正，言所以“利艰贞”者，用“晦其明”也。

“内难而能正其志箕子以之”者，既“释艰贞”之义，又须出能用艰贞之人，内有险难，殷祚将倾，而能自正其志，不为而邪干，惟箕子能用之，故云：“箕子以之”。

《象》曰：“明入地中，明夷”，君子以莅众，莅众显明，蔽伪百姓者也。故以蒙养正，以“明夷”莅众。

[疏]“《象》曰”至“君子以莅众”。

正义曰：“莅众显明，蔽伪百姓者也。所以君子能用此“明夷”之道，以临於众，冕旒垂目，黈纊塞耳，无为清静，民化不欺。若运其聪明，显其智慧，民即逃其密网，奸诈愈生，岂非藏明用晦，反得其明也？故曰“君子以莅众，用晦而明”也。

用晦而明。藏明於内，乃得明也。显明於外，巧所辟也。

説文解字：夷

“夷”的字形演变

“夷”的字源解说

乙，

既是声旁也是形旁，表示用绳子捆绑。

夷，

甲骨文

、金文

假借“尸”代替“夷”，用“尸”表示被消灭的敌人。

夷，金文

（人，代表俘虏）

（已，用绳索捆绑），表示捆绑俘虏。

篆文

承续金文字形。

造字本义：动词，中原人用绳索捆绑俘获的外邦人。

隶书

误将篆文字形中的“已”

写成“弓”

。

《説文解字》：夷，平也。从大，从弓。東方之人也。

白话：夷，平坦。字形采用“大、弓”会义。夷又指位居中国东边的人。

“夷”的字义引申

“夷”的词汇分类

①本义，俘虏、消灭外邦人。夷灭 / 武夷 武夷山

夷灭者数十家。——《汉书 • 李广苏建传》

自相夷戮。——南朝梁 • 丘迟《与陈伯之书》

②动词：轻蔑，小看。/ 鄙夷

先生不鄙夷敝邑，不远千里，将康（安也）我楚邦。——宋濂《燕书》

③名词：容易对付的外邦人。本义只见于古文（夷场 夷馆 夷越 / 蛮夷 南夷 西夷 外夷）

夷有九种。——《后后汉书东夷传》

四夷八蛮。——《周礼职方式》

南抚夷越。——《三国志诸葛亮传》

④动词：铲锄。夷为平地

乱生不夷，靡国不泯。——《诗 • 大雅 • 桑柔》

春始生而萌之，夏日至而夷之。——《周礼 • 秋官》

⑤形容词：平坦易行的。/ 化险为夷

大道甚夷而人好径。——《老子》

驰骋夷道。——《淮南子原道》

夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少。——北宋 • 王安石《游褒禅山记》

船背稍夷。——明 • 魏学洢《核舟记》

原文明夷卦，地火明夷卦

《明夷》：利艰贞。

《彖》曰：明入地中，“明夷”。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。

《象》曰：明入地中，“明夷”。君子以莅众用晦而明。

初九，明夷，于飞垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

《象》曰：“君子于行”，义不食也。

六二，明夷夷于左股，用拯马壮，吉。

《象》曰：六二之吉，顺以则也。

九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。

《象》曰：“南狩”之志，乃得大也。

六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

《象》曰：“入于左腹”，获心意也。

六五，箕子之明夷，利贞。

《象》曰：箕子之贞，明不可息也。

上六，不明，晦，初登于天，后入于地。

《象》曰：“初登于天”，照四国也。“后入天地”，失则也。