大学时，出于对道学的热爱，我浅修过一段时间《滴天髓》，在此期间，我开始对八字大运有了粗浅的认知，同时也在之前的基础上深入了对阴阳五行的理解。

《滴天髓》被古人推为命理学的圣经，与《子平真诠》并列为两套完整的命理学体系，它以大量的命理例证解释了八字、大运和命运之间的关系。时隔三年，具体如何以八字推命运，我已经忘的差不多了。但是其命理体系中透露的对命运的理解，已成为了我哲学体系中的一部分。

尽管纳入体系，但长时间的忙碌和与哲学八竿子打不着的生活让我有些担心哪天会遗忘掉这些东西，故于百无聊赖中，作此文。

八字，以人农历生年、生月、生日、生时所对应的天干地支组成，又以生月为基点，以阳（年天干）男阴女顺排，阳女阴男逆排的方式排出以天干地支组成的大运。八字生而固定，大运十年一变。八字与大运相结合，推算五行生克，行运喜忌，即可知命运。

简单来说，人生而有八字，八字不变，这就是命。以本命与个人属性推算的有规律变化的大运，就是运。

对于命，也就是八字，有好有坏。先按极限情况归类，分为极好的命和极坏的命。极好的命表现为两种，一是生而圆满，不缺不溢，无增无减，坚韧顽强，自成体系，对于外来的因素（或大运，或家人，或伴侣，或地域等），难以受其影响。这可能就是《易经》里的“自天佑之，吉无不利”。二是包容万物，任何一种外来因素都能激发其活力，让其整个命理都能行运流畅，通透干净。“包蒙，吉”。 当然也有极不好的命，和极好的命一样，也是两种，一种是生而无望，漏洞百出，任何外来因素都无法弥补命里所带来的缺陷，也就不存在转运一说。第二种就是看似圆满却极其脆弱，任何一个外来的因素都能破坏命理上的格局，让其自生浊气，厄运连连。

如上所述，极好命中的第一种和极坏命中的第二种，其区别就在于是否阴阳调和，前者动中求静，无视外界而得圆满；后者静中求静，如履薄冰而成毁亡，有如旋转和静立着的陀螺。

当然，极大多数人的命介于好命和坏命之间，这时，就需要从大运或者流年（每年的天干地支）中寻找依靠亦或是羁绊。有一个很好的比方，就像是打麻将，码牌即胡，也就是天胡，那就是极好命的第一种；没有天胡，但是摸哪张牌都会胡的，那就是极好命的第二种；而对于没有那么好命的玩家，就得依靠接下来的摸牌了。这样受运影响的情况又分为了如下四种：

第一种，是命好而运不好的，拿麻将比喻就是码上的牌特别好，感觉胡牌近在眼前，但就是摸不到自己要的那张或者那几张，在命理上的体现是八字通透，所缺甚微，或遇火即长，或遇水即润，或遇木即生，或遇土即定，又或遇金即明，但万般无奈，从八字推导出的十多个天干地支大运中，没有一个能弥补八字缺陷的，亦或是能弥补，也会被随之而来的另外一个天干地支打破格局，重归残破或更加残败。

第二种，是命好，运也好的。打麻将时拿到一手好牌，更好的是摸上的每一张牌都有用，补杠听胡，一气呵成，最终轻易获胜。在命理上的体现是八字通畅，生运少阻，而大运中所带来的皆是助力，或推或通，或引或带，轻而易举到达顶峰。

第三种，是命不好，但运好的。还是以打麻将举例，码牌时一手不忍直视的烂牌，但在摸牌时每一张牌都能弥补缺陷，每一张牌都能逐渐改善格局，这样亦步亦趋，也能取得胜利。命理上表现为八字浑浊不堪，不透不通，行运滞涩。但大运中所带来的天干地支皆是“开塞露”，通命顺理，清污排浊，让八字阴阳调和，生发有序，也能艰难的到达巅峰。按《周易》的卦象即是：“动乎于险，水雷为屯，盘桓，利居贞，利建候”。

第四种，是命不好，但运也不好的。参照上述，即命多损，运不补。故出身不好，还举步维艰。

但绝大多数人不会生而极好命或生而极坏命，也不会一直好运相伴或一直厄运连连。大多数的情况是八字生而无奇，大运变换有序，互相影响下，命运则跌宕起伏。大运的变化有规律可循，单以天干而言，则从甲乙丙丁戊己庚辛壬癸排序，其简单属性为阳木，阴木，阳火，阴火，阳土，阴土，阳金，阴金，阳水，阴水。而大运的排序方法，则是依照生月，从有序的天干地支序列中开始，或顺或逆，依次排开。所以，大运有序，命理可循。对于万物，或生发收藏，或起承转合，命运大多会有一个类似抛物线的虚拟曲线。有起点，有顶峰，当然也有转折，也有落幕。就如总领《周易》全书的“乾卦”所论：从“潜龙勿用”，生而弱小；到“君子乾乾”，学以成长；到“见龙在田”，初露锋芒；再到“或在渊”，小有挫折；再到“飞龙在天”，到达顶峰；最后“亢龙有悔”，终有落时。卦尾以 “群龙无首”总结全卦，象征首尾相接，循环不息。如此，总结了所有或庞大又或细微上的变化。气候如此，自然如此，社会如次，生命如此，命与运的结合也是如此。

人为自然，自然遵循着本有的循环规律。但人又超脱于自然，在于其唯心的那一部分。命有定，运有序，但唯心的那一部分最为不可捉摸，如古人所言：“运行则进，运涩则退”便是对命运最基本的主观反应。故除却阴阳，还有唯心。