《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书籍；包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

我们看《周易》要从中看出为什么吉，凶，悔，吝，无咎，对我们今天的为人处世有什么启发。

下面来聊聊“观卦”，也就是观察之卦：

1.观，盥（guàn）而不荐；有孚（fú）顒（yóng）若

观，盥而不荐：观卦，洗干净双手，还没放置祭品。

有孚顒若：就已经有了肃然起敬的状态。

2.象曰：风行地上，观；先王以省方观民设教

风行地上，观：风吹在地上，无所不至，这就是观卦。

先王以省方观民设教：先王由此得到启示，观察民风，设立教化。

像和风那样无所不至地来教化百姓，这就是观察目的。

3.彖曰：大观在上，顺而巽（xùn），中正以观天下；观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也；观天之神道，而四时不忒（tè）；圣人以神道设教，而天下服矣

大观在上，顺而巽，中正以观天下：大观的时候，要柔顺而谦虚，用守中持正的态度来观察天下。

观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也：洗干净双手，还没摆放祭品，就已经有了恭敬之心，老百姓看到，即受到感化，作为榜样。

观天之神道，而四时不忒：观察天道的神妙莫测，就会发现春夏秋冬四时运转的规律。

圣人以神道设教，而天下服矣：圣人就用这种神妙莫测的天道，来教化天下百姓，大家就会信服。

4.初六，童观；小人无咎，君子吝

初六，童观：像孩童那样观察事物，指不全面的观察。

小人无咎，君子吝：对小人来说没有灾祸，但对君子而言就是有些遗憾；小孩观察事物往往不全面，不宏观。

象曰：初六，童观，小人道也。

像孩童那样观察事物，是小人的浅见；符合小人之道，并不符合君子之道。

5.六三，观我生，进退

观察自己的行为，进退合适；观察自己的动作和心理，是一种自我观察。

反观自我很重要，不要眼睛总是向外观察，总是想着改变他人。

象曰：观我生进退，未失道也。

观察自己的行为，进退合适，没有偏失正道。

从内心深处观察自己的生活方式，并反省自我的行为，然后再谨慎决定进退的做法，这是符合正道的。

6.六四，观国之光，利用宾（bīn）于王

观察国家的光辉景象，生机勃勃，这个时候有利于成为君王的座上宾，辅助君王治理天下。

象曰：观国之光，尚宾也。

观察国家的光辉景象，一片生机勃勃，欣欣向荣，这个时候是出山为君主做事，建功立业的大好时机。

用光明之心来观察光明之处，用黑暗之心来观察，任何东西都是黑暗的。

在不同心态作用下，人必然会表现不同的精神状态，又进一步影响行动的积极性。

7.九五，观我生，君子无咎

能够时时观察自己的生活方式，并反省自己的行为，君子就没有灾祸。

象曰：观我生，观民也。

居于君位的人，能够观察自己的行为和心理；能够改过扬善，并能体察民心，就会大吉大利。

要用心去观察，要用敬仰之心，不能带有私心；要客观的，使用中道之心来观察天下；用不同心态去观察，得到结果必然也不同。

每一个人要经常观察自己的内心，观察自己的生活方式，观察行为得失；不要总是观察别人的不足，要多考虑自己的不足之处。