易经占卜方法易经占卦须知1.人生有无数的抉择，造成吉凶悔吝。如何抉择可保平安可以趋吉避凶《易经》提醒人要注意：德行（因为欲望会造成盲点与执着）；能力（有能力就有自信）；以及智慧（充分运用理性的力量，加上生活经验的配合）。2.在“智慧”方面，占卦可以提供协助。所谓的“无有师保，如临父母”，以及“人谋鬼谋，百姓与能”（系辞下）。3.在理性及经验皆无法明确论断时，可以进行占卦。首先，要遵守“三不占”原则：①不诚不占：此乃求教于神明，首重真诚。②不义不占：不合乎正当性及合理性的问题快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题，不必占问。③不疑不占：必须是理性难以测度之事。4.提问方法：①每次一个问题，问题是：现在有一选择，一旦决定则后果如何譬如小孩可选两个学校，则须分占二次，看其结果何者为宜。或者，欲购某屋，占其是否可行当然，亦可占个人之时运、经商、婚姻、事业、健康、子嗣等。②同一问题，可以换不同方式来占。一旦有了结果，则须过三个月（一季）再占。5.占卦最好在清晨，心思清净，意念集中。先拟好问题，准备纸笔。拿出筹策，握于手中，心中默念：“假尔泰筮有常，某（自己名字）今以某事，未知可否。

爰质所疑于神之灵，吉凶、得失、悔吝、忧虞，唯尔有神，尚明告之。”6.然后依占卦步骤，仔细进行。易经占卦方法《系辞传》上．10“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于仂以象闺，故再仂而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。”说明：筮者准备五十根蓍草（今之筹策），取出一根，横放在正前方，代表“太极”，在整个运算过程中保持不动。真正进行运算的，是为四十有九。（大衍之数五十，其用四十有九）第一次运算：1.任意分四十九根为两组，甲与乙。（分而为二以象两）2.从甲组中取出一根，放置于左手二指之间。（挂一以象三）3.甲组以四除之。（揲之以四以象四时）4.甲组所余之数，为一或二或三或四，（若无余数，则取出四根）将此余数也放置于左手二指之间。（归奇于仂以象闺）5.乙组以四除之。（再揲之以四，以象四时）6.乙组所余之数，为一或二或三或四，将此余数也放置于左手二指之间。7.将左手二指之间所得之根数置于左斜上角。所余者为四十四根或四十根。第二次运算：1.将所余之四十四根或四十根，任意分为甲乙两组。

2.重复第一次运算中的2-7，将左手二指之间所得之根数置于左斜上角，但勿与前次的重叠。此时余数应为四十或三十六或三十二。第三次运算：1.将第二次运算所余之数，任意分为甲乙两组。2.重复第一次运算中的2-7，将左手二指之间所得之根数置于左斜上角，但勿与前两次的重叠。此时余数应为三十六或三十二或二十八或二十四。3.最后留在桌上的余数以四除之，得到九或八或七或六。九与七为阳爻，八与六为阴爻。经过以上三次运算得到初爻，知其为阴爻或阳爻，并且记下数字（九或八或七或六），如此，再“重复”五次，得到由下往上的五爻。六爻共需十八次运算，是为“十有八变而成卦”。所形成的卦是为“本卦”。九为老阳，七为少阳；六为老阴，八为少阴。（老阳为夏季，老阴为冬季；少阳为春季，少阴为秋季）九、六为可变之爻；七、八为不变之爻。经过九由阳变阴与六由阴变阳，再形成“之卦”。本卦与之卦配合，提供所占之事的线索。7.将左手二指之间所得之根数置于左斜上角。所余者为四十四根或四十根。学会易经占卜方法不是目的，重要的是学会解卦，下节继续深入探讨，这时候你要有六十四卦的基础知识。易经风水知识日期：2013-05-17祥安阁风水网编辑：学古称堪舆,堪者,天道也,舆者,地道也,堪舆即天文地理之学也；易经，简言之即是一个家宅有很多家庭成员，父母子女济济一甚至孙儿孙女满堂，那么，应该根据谁命卦以决定该住宅是否适合这家人居住呢？是按照户主的命卦的，只要户主的命卦配合宅卦，这住宅便是吉利的。

震属阳木，巽属阴木，离属阴火，坎属阳水，乾属阳金，兑属阴金，艮属阳土，坤属阴土。既知道八卦的所属，那么，我们也就能知道八个方位的所属：1、东方属震，故其五行属木；东南方属巽，也是属木。2、北方属坎，五行属水。3、南方属离，五行属火。以上三者都属东四卦，以下二者则属于西四卦。4、东北方属艮，五行属土，西南方属坤，五行也属土。5、西方属兑，五行属金；西北方属乾，五行也属金。五行的每一原素不是独立自存的，而是互相依赖，也是互相制约。这即是五行相生相克的道理，其相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。相克的次序则是火克金、金克木、木克、木克土、土克水、水克火。??易经风水知识重视「生气」，视「生气」为生命（旺）之气，即阴阳交感能生万物之气，亦可称其为构成生命的要素，其在地上的一切皆本源於天且阴阳之气在「地中」可展现「地气」的特质，此生命之气可从有机生命体演替现象中发现。《葬经》从丧葬角度提出「风水」的概念。它认为埋葬死者应该选择有生气的地穴，才能使之再生。同时，风水同时也提到「气」的概念。气是万物之源，有聚有散，有行有止，聚则成行，散则化体。大自然中运行之气因风与水的激荡与调和关系而凝於地穴，通过地形查看，认识风与水的特有关系，选择地形，这就是「风水」。

风水展现之地气，视为生命之气，可以从有机生命体演替现象中发现。所谓「大地」为万物化生最明显《葬书》里：「夫土者气之体也，有土斯有气。」「五气行地中，发而生乎晚物。」「经曰：『土形气行，物因以生。』」说明了气依附土的存在，运行於中发挥而生万物，故大地亦可称为万物之母。《易经》坤卦篆辞：「至哉坤元，万物资生，乃顺承天。」此意说明转化成「有土斯有财」的观念。阴阳变化规律是气运动的规律，从自然到人类的生息变化，都是「阴阳之气相动」。在人体的生命运动过程中，阴阳之气遵循着「和」的法则，其具体表现为人的形、气、神三者的协调平衡。形体是生命寄存的躯壳，气是构成生命的物质，精神是调节生命运动的机制。三者的协调平衡，是靠阴阳之气的「和」来实现。正最社会是人类合群生息的系统，与自然万物与生命机体一样，其存在着与运动也遵循「和」的规律。「人气」同天地之气、阴阳之气一样需要「和」，这样社会才能安定和平。??易经八宅风水知识根据八宅风水学的原则，看一个宅第的坐向就可知道这个宅第属什么卦象。如何决定坐向呢？那是按大门所向的方位决定。我们站在屋内，面向着大门，所面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方位便是“坐”。

例如，大门向西，则宅坐东；大门向东南，则宅坐西北；大门向西北，则宅必坐东南，如此类推。坐与向的方位一定是相对的，不管宅第的屋形如何，都没有例外。我们看看宅第坐于何方，便能够知道此家宅到底地属哪一卦，即属于哪一宅，这些宅的分类共八种，分别是：1、坐东方的宅第是震宅，大门向西。2、坐东南方的宅第是巽宅，大门向西北。3、坐南方的宅第是离宅，大门向北。4、坐西南方的宅第是坤宅，大门向东北。5、坐西方的宅第是兑宅，大门向东。6、坐西北方的宅第是乾宅，大门向东南。7、坐北方的宅第是坎宅，大门向南。8、坐东北的宅第是艮宅，大门向西南。这便是按照八种卦象而定的八种宅第，这样读者就明白这为什么被称为“八宅风水学”了。在八宅中，可分为东四宅和西四宅。东四宅分别是震宅（坐东向西）、离宅（坐南向北）、巽宅（坐东南向西北）、坎宅（坐北向南）。西四宅则是乾宅（坐西北向东南）、兑宅（坐西向东）、艮宅（坐东北向西南）、坤宅（坐西南向东北）。从易经到禅日期：2013-05-17祥安阁风水网编辑：从易经到禅，万物了然于胸，据现存史料记载，在历史上曾先后出现了三种《易经》：《连山易》、《归藏易》、《周易》。

其中，《连山易》早已在世上消失；《归藏易.》也残缺不全；只有《周易》完整地传承至今。禅，禅的简称是印度梵文的音译，义译为静虑（或者思维修）；一般认为，禅是印度传统的发明，后来被佛教采用，佛陀在《大般若经。初会学观品》中说：“应以无思为方便，圆满静虑波罗蜜。”可见，禅，本义就是静虑、就是无思；无思就是禅。从易经到禅八卦禅，是伏羲圣人首先发明的“由人类进化成仙佛”的修行方法。这个方法首先记录在《易经》里，从·春秋战国时期到今天的2500年，历来罕见有人发现这个万古之秘！尤其是今天，几乎绝传。我有幸发现了这个绝密，并亲身再现了《易经》八卦禅的全部得道过程。为回报人间，我决定把自己发现的八卦禅传与人间。无思是禅。禅，是禅那的简称，是印度梵文的汉字音译词，汉语义译为静虑（或者：思维修）。但是，静虑（或思维修）已经是翻译的产物；况且都是上千年的古话了，你要是再把它注解一次，等于是二手货，若你没有成佛，这样的注解百分之百是歪解。事实上，静虑早已被普遍歪解。为了以正视听，我们还是直接来看佛陀在《大般若经。初会学观品》中讲的原文：“应以无思为方便，圆满静虑波罗密”，可见，无思就是禅。八卦，是指《易经》八卦：乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑。

《易经》八卦是中国古代第一位圣人、第一位仙佛、人类祖先伏羲所创造，距今已有6500年以上的历史。印度的传统文化只有5000年的历史；中国的《易经》至少有6500年以上的历史，因此可以肯定地说，禅，既不是印度人的专利；也不是佛教的专利；更不是印度人的发明。八卦禅，是以祭祀自己的心为修行方法、以开通人体八脉为检验标准excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载、空前绝后的大智慧。八卦禅，是使人成仙、成佛、成圣的万古绝技。易经之渊源与形成过程。现在讲的易，通常指周易。其实除了周易之外，还有早于周易的归藏易、连山易（均已失传）。周易形成于周朝，但周还有周而复始的意思；易之形成，古人概况为：人更三圣，世历三古。三圣指伏羲、周文王和孔子。相对应的时代为三古：上古：约公元前5000年左右，后历夏朝（始于公元前2070年），商（始于公司元前1600年）；中古：周（始于公元前1046年）至春秋这段。下古：即春秋战国时期（公元前500年左右）。具体形成为：伏羲画八卦，及至周文王及其儿子武王演卦，八卦成六十四卦，周文王为每卦均作爻词，形成周易，也即我们通常说的易经。

其功能主要为卜筮，预测天地变化、发现四时规律，应用于农耕及战争中。到春秋时期，孔子50岁得易，潜心研究二十余年，作十翼（人们誉为易的十个翅膀）。经孔子发扬光大，形成“易传”，变成哲学，因而易具备了强大的思想和文化功能，孔子后至今的两千多年时间，对易的研究成果浩如烟海，各种着述层出不穷，达到两千多种。儒家、道家、墨家、医学、学的逐渐形成、发展构成中华文化庞大的思想体系。形成如今我们所称的“易学”。故周易，包括易经、易传、易学，形成中华民族的“精神现象学”。从易经到禅，由易转禅从道而佛，明白了“一切圣贤皆以无为法而有差别”。怎样学易经很多人一提起易经就感觉生涩难懂，据说孔子五十而学易，今人怎样学易经呢？虽无古圣贤智慧，但循经而入，妙义无穷。易经，其实是一门哲学，是一种世界观和方法论。通过易经的方式方法，来判断推导已经或即将发生的事情，就是，实际上占卜术只是易经当中一个很小的分支。比如中医气功、军事数学、学等等诸多科学，都与易经有着紧密的联系。?怎样学易经易经使用的推导方法是象数理。虽然只有一字之差，但方式方法却截然不同。主要是使用类比推衍变化。是由点到面的推导方法，比如：手，通过一个人的掌纹，来推导这个人的疾病，事业、婚姻、财富等等。

再比如：一叶知秋的成语，通过一片落叶来推导秋天就要来了。再就是董仲舒、邵康节提出的天人感应理论，通过天象的变化，来推导出人间的事情，是用一种系统论的方法来观察世界。通过乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦象，来推导世界万事万物。但这种方式方法也有局限性，就是推导出的事情是模糊的。?学习易经，要从最基础的知识学起，如十天干，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；这些天干、地支都需要强行记忆。在十天干熟记的基础上，再把

这十天干一个个组合起来，这里有个规律，就是把天干的第一个甲，与地支的第一个子配合在一起，形成：甲子；再把天干的第二个乙，与地支的第二个丑组合在一起，形成：乙丑；再把天干的第三个丙，与地支的第三个寅，组合在一起，形成了：丙寅…………如此，十个天干与十二个地支就按这个规律性不停地排列下去，当排列到第六十个的时候，就重新轮回到甲子了，于是，六十花甲子就产生了。这就是中国传统的六十花甲子的由来。?接下来讲一下。五行是中国道家学说的立论基础，道家认为：我们居住的这个世界，尽管充满了众多事物，但归类起来，不外这五种物质：金、木、水、火、土，除此之外，别无它物。这五种物质之间相互通过生克关系，是形成大千世界的万事万物变化的根本源泉。比如我们生存的地球，上面有金（各类金属矿藏）、木（森林、花草树木）、水（海洋、江、河、湖、等）、火（地球内部的岩浆、地面上的热量等）、土（地球上的土壤等）。其它的一切物质，都是在这五种基本物质上生成的。金木水火土这五种物质是构成这个世界万事万物的基础。?由于五行之间是相生相克的，它们之间的相互作用关系是：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，如此形成相生的大循环。五行相生是这个世界万事万物向前发展的必要动力。

有生即有克，五行相克指的是：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，形成相克的大循环。这个世界上只有五行相生相克比较平衡的时候，世界才会处于相对稳定平衡状态。?再讲一下八卦。古人用八卦来类象世间万事万物。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑共这八个。这八个卦分别代表了这个世界上的所有万事万物。其中乾卦代表天，代表西北方向；坎卦代表水，代表正北方向；艮卦代表山，代表东北方向；震卦代表雷，代表正东方向；巽卦代表风，代表东南方向；离卦代表日，又代表火、电，代表正南方向；坤卦代表大地，代表西南方向；兑卦代表沼泽，代表正西方向。??学好易经的八个通则一、要有一定的文言文基础。无论《易经》的“经”还是“传”，包括后世的大部分相关着作，都是用文言文写成的。文言文基础不牢，很难读的懂学得透《易经》。即使你借助当代书籍读懂了大意，如果想理解更深刻更准确，仍然必须去读一些经典的作品。所以，如果文言文水平一般，那就只好好好补补了。即使你的文言文水平不错，也建议您随手准备下《说文解字》、《康熙字典》之类的工具书放在手边，需要的时候好查一查。二、要有一定的国学基础。《易经》是国学的根儿，要顺藤摸瓜才可以追本溯源。

没有国学基础怎么办？太好办了，学呀。找几本好书，找几个好网站，系统地学学。三、要有一定的知识面。学懂《易经》会涉及到社会生活的方方面面，天文、地理、人文、艺术、心理、伦理、哲学、宗教等，发展到今天，“易”已经成为一门博大精深的学问，只有广泛涉猎，才有可能更全面深刻地理解《易经》里的学问。很多时候，一道通则百道通，反过来讲，则通百道才有可能精一道，学“易”更是如此。四、要有明确的学习目的，从而有强烈的学易动力。这目的不一定多么宏伟高大，即使是兴趣儿使然也未尝不可。五、要有一定的阅历。人生的经历是最好的财富。它能帮你更好地认识、理解世界。《易经》这部大书，是最需要人生经历这部大书帮助理解的。孔子五十多岁才学《易》。五十以前，老孔先生是瞧不起《易经》的，认为它仅仅是一本的书而已。等他老人家有了丰富的阅历，才发现，原来《易经》是个丰富的宝藏，才感慨到：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”。人生不够厚，是读不懂《易》的，圣人都这样，又何况你我呢？六、学习的方法和途径。首先是建议多选几本不同时期、不同风格、不同侧重点的相关书籍去读，然后从中选出几本能够系统地反映《易经》全貌的书重点钻研。读书也有学问，有些书读一遍即可，知其大概就行。

对于有些书则至少要读三遍，第一遍可称之为泛读，快速地知其概要与全貌，重在把握要领；第二遍一定要精读，把所有问题、概念、来龙去脉弄清楚，重在把握实质与精髓；第三遍可以称之为通读，把内容通一通、顺一顺，再巩固巩固知识点，进而形成一些自己的感悟与思考。同时建议在读书时不妨随手把自己的心得注上去、把自己的疑惑写出来、把重点内容画一画、想批一批就批一批，这样学习的效果肯定会好些。古人说“读书破万卷”，书读不破就不叫读。七、要有恒心和信心。一般人，不要轻易动研究《易经》的心思。但如果你动了这份心思，就必须有这份信心和恒心。你要相信自己，相信自己只要想研究就一定能成功。同时你要有坚强的恒心，学“易”是很难入门儿的，学“易”之初困难重重，不可以浅尝辄止，无论多难都要走下去。第一本儿书即使你感觉看不懂也要坚持从头到尾一字不拉全读完。读完了还没感觉就对照以上几条找找问题所在，然后去补补课，多看点文史哲类的书，很多时候就是触类旁通，哪天再回来读《易》说不定就真的容“易”了。八、一定要读原着。无论你读了多少本这样那样的书，要想真正的领悟到《易经》的真谛，您就必须熟读《易经》原着，最好能够背诵下来默写下来。俗话说种瓜得瓜、种豆得豆，种啥得啥，其实还要说，无论种什么，种在哪才能长在哪。

在心里种下什么种子，才能在心里长出什么思想。熟读与记忆，就是这么个道理。易经五行风水日期：2013-05-17祥安阁风水网编辑：八卦间的生克，就是上古之人留给我们的无字天书与玄学之本。易经五行风水，五行八卦阵就是风水之源，所以此风水的名又为“八卦风水”如五行八卦镇为金、木、水、火、土。?易经五行风水上古伏羲帝，上观日月星辰，俯察地理山河，观兽蹄，寻鸟迹，近取自身，远取万物，近取自身，并在日常生活中积累了丰富的经验，画成了八卦，先哲圣贤们用《易经》将八卦丰富的内涵，进行了详细诠释，类分万物万象，并用抽象的“--，—”阴阳符号，把包罗世间万物的发展规律表达显示出来，它不但可以指导我们的现实生活，还可以预测未来，用其原理，指导我们学习风水，认识吉凶。八卦讲的是风水、讲的是人事、讲的是万物的发展规律。风水的吉凶就是说的八卦的各卦位得位与否，卦位符合不符合事物的发展。无需再添加任何与八卦周易不相干的口诀和公式。风水就是讲的八卦的五行生克、阴阳平衡、卦象、卦意。自然界一切事物的发展规律和人们的生活习性。离卦洛书数是九，大于洛书数平均质数五，四个数。那离卦位就要减以四数。坎卦洛书数是一，小于洛书数平均质数五，四个数。

那坎卦位就要加以四数。坤卦洛书数是二，小于洛书数平均质数五，三个数，那坤卦位就要加以三数。巽卦洛书数是四，小于洛书数平均质数五，一个数，那巽卦位就要加以一数。震卦洛书数是三，小于洛书数平均质数五，二个数，那震卦位就要加以二数，艮卦洛书数是八，大于洛书数平均质数五，三个数。那艮卦位就要减以三数。兑卦洛书数是七，大于洛书数平均质数五，二个数。那兑卦位就要减以二数。??易经风水理气理气是以干支、八卦、五行、阴阳，气运，外六事及内气等来判断阴阳宅的吉凶，故理气是无形的，各门各派都有自己独门的诀窍，有不同的见解，不轻易传授。风水中「峦头形家」「理气」两部分，如果只凭「峦头形家」分析作出判断，往往只对一半，若单凭「理气」也只是对一半，故必须以「峦头形家」为实体，「理气」为依据，相互综合才能作出准确的分析。峦头形煞根据阴阳两宅周遭环境的高低，及美恶与宅内摆设、布置等。会对哪些人产生哪种的变化及影响，以下文中所列出的有是各种形煞所产生的情况，有时灵验，有的较没大的效果，因为他们都是由理气、和使用者的流年去配合的。比方说路冲，若在玄空理气的向星生旺方，则是冲起了福禄源头，冲起乐宫无价之宝，越冲越发旺。

而凸出之物，高楼，高树，电线杆等等，除非距离太近，否则若在玄空理气山星生旺方，反而是大吉。因此形煞必须配合理气，峦头为体，理气为用。易经卜卦——哪些人的卦不可占？易经算卦之哪些人的卦不可占？占卦与算命不同，算命可随时发出请人批算，而卦必要遇事占，无事必不可随意占卦。古人起卦占重大事件者，有浴沐后祈神而后占卦，盖以至诚之心格感天人之心则所占乃验。故求测必要诚心，反之非诚不占”大善大恶之人的卦不可断，心不诚者不可断，心无所感不可断，事不发者不可断（指无正经事，只为试探断卦者水平，或纯属打哈凑气者）；外应不吉不可断（断卦时，突然听见哭声，尖叫等，都属于不吉外应）；所测非君子事者不可断（如测能不能跟女人发生关系、能否得非法之财类）；一心不可二占（即使自己的卦技再高，如果在占卦时，有别的事打搅，而且是必须处理之事，可断卦时，有人叫你走，此时不可占，这属于不该占的卦），首取信息不准，再取又不准，停止占断。缘由：大善大恶之人超出了这个世界的正常范畴，尤其大善信教之人，命运很难占准。那些无聊之人占卦更不要给他占，所以我不明白为什么一些学易人士老是去求着别人占；这叫不尊重上天。外应不吉不可断，万事万物都是联系的，不吉的象这时正好来问事，也是一个不吉的事，最好躲开此时辰，因为事物是发展的，如果躲开这个时辰，则不吉可能转化。

另外，有的人在占测他时，一句也不准，这时应该赶紧停手，不要再继续为其占测，因为这样的人要么是个刺头来找事，要么命中克你，于你不利。还有的在占断时，对方头脑思绪很混乱，这时也不要为此人占，因为其信念不清，对应卦模糊，此人与卦无缘。《易经》人生启示：一切都会过去，须学会得失淡然智慧启引：《易经》说“吉-吝-凶-悔”，我们从中知道人生是平衡的这个规律，祸兮福所倚，福兮祸所伏，好事和坏事都是阶段性的，都会过去，没有人会一天到晚交好运，也没有人会一天到晚都走霉运。由此我们要学会喜也不喜，悲也不悲，淡淡而来，淡淡而去。也要懂得我们唯有保持良好的心态，才能在任何时候都能品味到幸福的真谛。《易经》中说人的一生都是在“吉-吝-凶-悔”中循环往复。《易经》人生启示：一切都会过去，须学会得失淡然吉是吉利的意思，吝是傲慢自大的意思，凶是倒霉失败的意思，悔是追悔反思的意思。说的是一个人在春风得意的时候就会放松警惕，眼睛长在头顶上，从而引来别人的反感而招致灾祸，直到撞了南墙才知道后悔，后悔了就会去弥补，这样一来，就又交好运了。“吉-吝-凶-悔”四个字，就涵盖了整个人生。常有朋友来电或来人，诉说人生的不幸和烦恼。

俗话说四十不惑，还是有些道理的。人过了四十岁，已经经历过很多大风大浪，所以很多事情能够看得开，也能够拿得起放得下。那些来诉苦的，四十岁以下的居多，四十岁以上的少数。年轻人在社会上屡屡被摔得头破血流，发现父母教育的一套早已过时，跟当今社会根本合不上节拍，于是痛苦、困惑。当他们一次次跌倒又一次次爬起来之后，已经一次次成熟一次次理智。走到中年，早已大彻大悟。常听人说老天爷是不公平的，他们嘴里的老天爷说的其实就是人生。他们觉得自己够努力，为什么还是郁郁不得志；觉得自己够聪明，为什么还是被无奈地归在穷人这一档里。有这样迷惑的人，是因为不懂得老天爷其实是最公平的，人生也是最平衡的。有得必有失，有失必有得。贫富首先就没有明确的标准，你的聪明才智也不可能排名世界第一的，山外本有山。富人并不因为钱比穷人多，幸福感就比穷人强了。人越富，麻烦事情也就越多。看到的风光不过是表面的，而内心，就像脚下的鞋子，舒不舒服只有自己才知道。倒不如穷人钱少，日子倒也简单，省去了许多想不到的烦心事。幸福感跟钱多钱少不成比例，日子若能过得简单而充实，就是最大的幸福。知道人生是平衡的这个规律，便会喜也不喜，悲也不悲，淡淡而来，淡淡而去。

好事和坏事都是阶段性的，都会过去，唯有保持良好的心态，才能在任何时候都能品味到幸福的真谛。没有人会一天到晚交好运，也没有人会一天到晚都走霉运。中国有句古话：祸兮福所倚，福兮祸所伏。说的也就是这个道理。更不要去后悔，说什么如果以前我怎么样怎么样，现在一定会怎么样怎么样。就算时光倒流，可以从头来过，过程和结局也一定不会是你想象中的过程和结局。因为，人生是平衡的。我们能做的，唯有过好每一天，保持清醒的头脑，低调地做人，努力地工作学习，在不断地自我完善中，期望着可以趋吉避凶。